說(shuō)到日本，每個(gè)人出現(xiàn)的畫(huà)面是不同的翩概。有人說(shuō)日本人彬彬有禮牲距，有人卻說(shuō)殘忍暴戾；有人說(shuō)溫和友善钥庇，有人卻說(shuō)虛情假意牍鞠。誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)。近期讀《菊與刀》评姨，對(duì)日本有了更多的了解和感悟难述。正如書(shū)中所說(shuō)：“所有矛盾都交織成日本人的注解，并且千真萬(wàn)確吐句。日本人生性好斗而又極為溫順胁后；尚武而又愛(ài)美；傲慢自大而又彬彬有禮嗦枢；頑固不化而又軟弱善變攀芯；馴服而又不愿受人控制；忠誠(chéng)而又容易叛變文虏；勇敢而又怯懦侣诺；保守而又十分向往新的生活方式≡衿希”
等級(jí)嚴(yán)森的階級(jí)社會(huì)
我在帖子上看到一個(gè)在日企工作的網(wǎng)友吐槽：有一次他跟日本經(jīng)理討論一個(gè)問(wèn)題紧武，然后同事們告訴他，不管你有什么理由敏储，經(jīng)理總是對(duì)的阻星，因?yàn)樗悄愕纳纤尽?br>
日本人信仰秩序和等級(jí)制，這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在他們的家庭生活和社會(huì)生活的方方面面。
在家庭中妥箕，父親處于至高無(wú)上的地位滥酥，妻子須伺候丈夫，孩子們也須服從父親畦幢，他有權(quán)決定孩子們的一切大小事務(wù)坎吻，包括他們的婚姻；長(zhǎng)子宇葱，是除了父親外瘦真，第二個(gè)有權(quán)威的家庭成員，他要繼承父親的事業(yè)黍瞧，承擔(dān)自己在這個(gè)家庭中應(yīng)盡的義務(wù)诸尽。其余諸子因無(wú)望繼承家業(yè)，可以自由離家讀書(shū)與擇業(yè)印颤。有例子為證您机，2011年，紀(jì)錄片《壽司之神》面世年局。紀(jì)錄片主人公小野二郎所制作的壽司被譽(yù)為“值得花一輩子排隊(duì)等待的美味”际看。當(dāng)時(shí)，這位出生于1925年的老人已經(jīng)86歲矢否，但是他50歲的大兒子仍未接班仲闽。由于只有一人能當(dāng)大廚，弟弟自己外出開(kāi)壽司店僵朗，聽(tīng)說(shuō)也經(jīng)營(yíng)得非常不錯(cuò)蔼囊。
在社會(huì)關(guān)系中，等級(jí)制度也非常明顯衣迷，比如武士的地位就比農(nóng)畏鼓、工、商這三個(gè)階級(jí)高壶谒，哪怕商人比武士要富裕得多云矫。當(dāng)然，社會(huì)對(duì)武士的要求也相當(dāng)高汗菜。人們認(rèn)為让禀，武士應(yīng)當(dāng)是無(wú)所畏懼，能夠忍受極端痛苦的陨界，否則他就不配當(dāng)武士巡揍。書(shū)中提到一個(gè)例子，一個(gè)武士家庭的孩子菌瘪，小時(shí)候被狗咬傷了睪丸腮敌，他的父親帶他去做手術(shù)時(shí)要求他不準(zhǔn)哭阱当，否則將殺了他∶庸ぃ苛刻程度可見(jiàn)一斑弊添。有意思的是，富有的商人為了提高地位捌木，會(huì)利用一些巧妙的手段擠進(jìn)貴族階層油坝，比如讓子女與武士通婚、把自己的兒子過(guò)繼給武士當(dāng)養(yǎng)子刨裆，又或者將武士招為女婿澈圈。通過(guò)這些方法，商人獲得了地位帆啃，武士獲得了財(cái)富极舔，可謂皆大歡喜。
不得不說(shuō)的義理
有一年的新聞?wù)f链瓦，央視記者給福原愛(ài)送了一些亞運(yùn)會(huì)的紀(jì)念章，愛(ài)醬連聲道謝盯桦，并為自己沒(méi)有東西回禮表示遺憾慈俯。
在我看來(lái)，這是日本人在義理上的表現(xiàn)拥峦。要了解日本人的種種行為贴膘，不得不提到日本人獨(dú)有的“義理”，它沉淀在日本人的身體里略号，成為他們思想和靈魂的一部分刑峡。
對(duì)天皇盡忠、對(duì)父母盡孝（哪怕已經(jīng)到了非常變態(tài)的程度）玄柠，是義理突梦；對(duì)有恩于自己的人所提的要求，哪怕非常不愿意接受羽利，也不會(huì)Say No宫患，是義理；接受了別人的好意而不能回饋这弧，一定會(huì)心存不安娃闲，是義理……一切理所當(dāng)然。這也可以看出匾浪，日本人非常在意自己在別人心中的形象皇帮。我們現(xiàn)在常常會(huì)勸導(dǎo)別人“不要在意別人的看法，做自己就好”蛋辈，這句話在日本行不通属拾。他們覺(jué)得全世界都在盯著自己，若是失敗，那是很丟人的事情捌年；若是受到侮辱和誹謗瓢娜，那他一定耿耿于懷，尋求報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)礼预，又或者自我消沉眠砾，乃至自殺，不在沉默中爆發(fā)托酸，便在沉默中死亡褒颈。
近期有一部評(píng)分很高的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史片--《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，影片以二戰(zhàn)為背景励堡，講述士兵道斯在沖繩戰(zhàn)役中赤手空拳救下75位戰(zhàn)友的故事谷丸。顯然，美國(guó)人崇尚英雄主義应结，贊揚(yáng)同情弱者刨疼、拯救弱者的行為。他們也愿意通過(guò)大眾媒體來(lái)宣揚(yáng)這種價(jià)值觀鹅龄，讓世界了解他們的理念揩慕。日本人可不認(rèn)同。日本人的態(tài)度是扮休，在戰(zhàn)爭(zhēng)中迎卤，要么贏，要么死玷坠。什么傷員不傷員的蜗搔，那些人已經(jīng)等同于沒(méi)有價(jià)值的廢物，哪有救治的道理八堡。若是被俘虜或者被迫投降樟凄，那簡(jiǎn)直是永遠(yuǎn)抬不起頭的事情，還不如自我了斷兄渺，以免喪失了名譽(yù)不同，丟掉了義理。（說(shuō)到這里溶耘，自動(dòng)腦補(bǔ)電影中的片段--投降前二拐，日本士兵企圖扔手榴彈與美軍同歸于盡，接著日本將軍切腹凳兵，迷之淡定）
談中日共性
為了保持良好的形象百新，日本人得克制自己的感情，讓自己的行為得體庐扫。但是饭望，也有例外仗哨。一般來(lái)說(shuō)，老人和小孩是不需要壓抑的铅辞，他們想發(fā)泄情緒厌漂，就發(fā)泄咯，開(kāi)心就好斟珊。這便是U字型人生苇倡。用書(shū)中的話解釋?zhuān)褪恰皨雰号c老人有著最大的自由和任性度。幼兒期過(guò)后囤踩，約束逐漸增加旨椒，結(jié)婚前后，個(gè)人自由降至最低堵漱，并貫穿整個(gè)壯年期综慎，持續(xù)幾十年后再慢慢上升。過(guò)了六十歲勤庐，又基本可以像幼兒一樣不為羞恥示惊、名譽(yù)所煩擾∮淞”
談到小孩米罚，必然談到教育。我發(fā)現(xiàn)岛杀，在這方面，日本跟中國(guó)有一些共性問(wèn)題崭孤。比如日本孩子因?yàn)閾屚婢叨挥淇鞎r(shí)类嗤，母親會(huì)勸大孩子忍讓?zhuān)跋劝淹婢咦尳o比你小的孩子，過(guò)會(huì)等他玩膩了就不想玩了辨宠，玩具還是你的”遗锣。他們提倡“吃虧者占便宜”。這樣的場(chǎng)景嗤形，在中國(guó)家庭是不是也很常見(jiàn)精偿？我小時(shí)候也是這樣被教育的（但我常屬于年紀(jì)小的那一方）！即便如此赋兵，我更傾向于這種教育方式：玩具是你的笔咽，你有選擇給或者不給的權(quán)利，不必為了大人的面子霹期，去討好一個(gè)玩伴叶组。又比如，為了督促孩子早一點(diǎn)成人历造，日本母親會(huì)使用一些嘲弄的方式——“哭什么啊甩十，你看那個(gè)小孩就不哭”船庇、“我不愛(ài)你了”、“把你送給別人”侣监，這些話實(shí)際給小孩造成巨大的不安全感鸭轮，也導(dǎo)致了他們成年后非常害怕被嘲弄。而類(lèi)似的話橄霉，作為中國(guó)人的你我窃爷，小時(shí)候是不是也聽(tīng)了不少？（善哉善哉＠医佟）
談到老人吞鸭，似乎離不開(kāi)婆媳關(guān)系。日本人盡“孝”道覆糟，可以到什么地步刻剥？書(shū)中提到：若母親要他和妻子離婚，他就必須離婚滩字。即使他愛(ài)自己的妻子或兩人已經(jīng)有小孩造虏，他也得離婚。當(dāng)然這本書(shū)于1946年正式出版麦箍，現(xiàn)在是公元2017年漓藕，距離現(xiàn)在已61年。想必隨著時(shí)代的發(fā)展與人們思想的進(jìn)步挟裂，這種可怕的情況應(yīng)該有很大改善吧享钞。這就像，中國(guó)古代存在家長(zhǎng)制诀蓉、存在惡婆婆栗竖，但隨著人們接受的思想逐漸多元化，觀念慢慢變得開(kāi)放渠啤，尤其是女性地位的提高狐肢，女性在經(jīng)濟(jì)與思想上變得更為獨(dú)立，也大大打擊了這些封建的產(chǎn)物沥曹。但問(wèn)題是份名，如此根深蒂固延續(xù)了這么久的思想，能在一片國(guó)土中消失得干干凈凈嗎妓美？我不說(shuō)僵腺，你懂的。
