? ? ? ? 所謂‘立命’鲁纠，就是我要創(chuàng)造命運(yùn)总棵，而不是讓命運(yùn)來束縛我。本篇立命之學(xué)改含，就是討論立命的學(xué)問情龄，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷捍壤，所見到改造命運(yùn)種種的考驗骤视，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住鹃觉，并且應(yīng)竭力行善专酗，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡盗扇，“勿以惡小而為之”祷肯；如此沉填，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”佑笋，“災(zāi)消福來”拜轨，這是改造命運(yùn)的原理。
【千人千般命呀允青！命命不相同，明朝袁了凡卵沉，本來命普通颠锉，遇到孔先生，命都被算中史汗；短命絕后沒功名琼掠，前世業(yè)障真不輕，庸庸碌碌二十年停撞，一生命數(shù)被算定瓷蛙，云谷禪師來開示，了凡居士才轉(zhuǎn)命呀戈毒！才轉(zhuǎn)命艰猬。】
我童年的時候父親就去逝了埋市，母親要我放棄學(xué)業(yè)冠桃，不要去考功名，改學(xué)醫(yī)道宅，并且說：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命食听，也可以救濟(jì)別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精污茵，可以成為名醫(yī)樱报，這是你父親從前的心愿。
后來我在慈云寺泞当，碰到了一位老人迹蛤，相貌非凡，一臉長須襟士，看起來飄然若仙風(fēng)道骨笤受，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說：你是官場中的人敌蜂，明年就可以去參加考試箩兽，進(jìn)學(xué)宮了，為何不讀書呢章喉？
我就把母親叫我放棄讀書去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他汗贫。并且請問老人的姓名身坐，是那里人，家住何處落包；老人回答我說：我姓孔部蛇，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)咐蝇，我得到他的真?zhèn)餮穆场Ｕ兆⒍ǖ臄?shù)來講，我應(yīng)該把這個皇極數(shù)傳給你有序。
因此抹腿，我就領(lǐng)了這位老人到我家，并將情形告訴母親旭寿。母親要我好好的待他警绩。并且說：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請他替你推算推算盅称，試試看肩祥，究竟靈不靈。
結(jié)果孔先生所推算的缩膝，雖然是很小的事情混狠，但是都非常的靈驗。我聽了孔先生的話疾层，就動了讀書的念頭檀蹋，和我的表哥沈稱商量。表哥說：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開館云芦，收學(xué)生讀書俯逾。我送你去他那里寄宿讀書，非常方便舅逸。于是我便拜了郁海谷先生為老師桌肴。孔先生有一次替我推算我命里所注定的數(shù)琉历；他說：在你沒有取得功名做童生時坠七，縣考應(yīng)該考第十四名，府考應(yīng)該考第七十一名旗笔，提學(xué)考應(yīng)該考第九名彪置。
到了明年，果然三處的考試蝇恶，所考的名次和孔先生所推算的一樣拳魁，完全相符〈榛。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福潘懊。他說：那一年考取第幾名姚糊，那一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生，那一年應(yīng)當(dāng)做貢生授舟，等到貢生出貢后救恨，在某一年，應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個縣長释树，在做縣長的任上三年半后肠槽，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時奢啥，就應(yīng)該壽終正寢秸仙，可惜你命中沒有兒子。
這些話我都一一的記錄起來扫尺，并且牢記在心中。從此以后炊汤，凡是碰到考試正驻，所考名次先后，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次抢腐。唯獨(dú)算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米姑曙，領(lǐng)到九十一石五斗的時候才能出貢。那里知道我吃到七十一石米的時候迈倍，學(xué)臺屠宗師（學(xué)臺：相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長）他就批準(zhǔn)我伤靠，補(bǔ)了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的啼染，有些不靈了宴合。
后來果然被另外一位代理的學(xué)臺楊宗師駁回，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生迹鹅。直到丁卯年卦洽，殷秋溟宗師看見我在考場中的‘備選試卷’沒有考中，替我可惜斜棚，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策阀蒂，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學(xué)問的讀書人弟蚀，怎么可以讓他埋沒到老呢蚤霞？
于是他就吩咐縣官，替我上公事到他那里义钉，準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生昧绣，經(jīng)過這番的波折，我又多吃了一段時間的廩米捶闸，算起來連前所吃的七十一石滞乙，恰好補(bǔ)足奏纪，總計是九十一石五斗。我因為受到了這番波折斩启，就更相信：一個人的進(jìn)退功名浮沉序调，都是命中注定。而走運(yùn)的遲或早兔簇，也都有一定的時候发绢，所以一切都看得淡，不去追求了垄琐。
等我當(dāng)選了“貢生”边酒，按照規(guī)定，要到北京的國家大學(xué)去讀書狸窘。所以我在京城里住了一年墩朦。一天到晚，靜坐不動翻擒，不說話氓涣，也不轉(zhuǎn)動念頭。凡是文字陋气，一概都不看劳吠。到了己巳年，回到南京的國家大學(xué)讀書巩趁，在沒有進(jìn)國家大學(xué)以前痒玩，先到棲霞山去拜見云谷禪師，他是一位得道的高僧议慰。
我同禪師面對面蠢古，坐在一間禪房里，三天三夜别凹，連眼睛都沒有閉便瑟。云谷禪師問我說：凡是一個人，所以不能夠成為圣人番川，只因為妄念到涂，在心中不斷地纏來纏去；而你靜坐三天颁督，我不曾看見你起一個妄念践啄，這是什么緣故呢？
我說：我的命被孔先生算定了沉御，何時生屿讽，何時死，何時得意，何時失意伐谈，都有個定數(shù)烂完，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處诵棵，也是白想抠蚣；所以就老實(shí)不想，心里也就沒有什么妄念了履澳。云谷禪師笑道：我本來認(rèn)為你是一個了不得的豪杰嘶窄，那里知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子距贷。
我聽了之后不明白柄冲，便請問他此話怎講？云谷禪師說道：一個平常人忠蝗，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心现横；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了阁最；既被陰陽氣數(shù)束縛戒祠，怎么可說沒有數(shù)呢？雖說數(shù)一定有闽撤，但是只有平常人得哆，才會被數(shù)所束縛住脯颜。若是一個極善的人哟旗，數(shù)就拘他不住了。
因為極善的人栋操，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦闸餐；但是他做了極大的善事，這大善事的力量矾芙，就可以使他苦變成樂舍沙，貧賤短命，變成富貴長壽剔宪。
而極惡的人拂铡，數(shù)也拘他不住。因為極惡的人葱绒，盡管他本來命中注定要享福感帅，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量地淀，就可以使福變成禍失球，富貴長壽變成為貧賤短命。
你二十年來的命都被孔先生算定了帮毁，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動一分一毫实苞，反而被數(shù)把你給拘住了豺撑。一個人會被數(shù)拘住，就是凡夫黔牵，這樣看來聪轿，你不是凡夫，是什么呢荧止？
我問云谷禪師說：照你說來屹电，究竟這個數(shù)，可以逃得過去么跃巡？禪師說：命由我自己造危号，福由我自己求；我造惡就自然折福素邪；我修善外莲，就自然得福。從前各種詩書中所說兔朦，實(shí)在是的的確確偷线，明明白白的好教訓(xùn)。我們佛經(jīng)里說：一個人要求富貴就得富貴沽甥，要求兒女就得兒女声邦，要求長壽就得長壽。
只要做善事摆舟，命就拘他不住了亥曹。因為說謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會亂說假話恨诱，欺騙人的呢媳瞪？
我聽了以后，心里還是不明白照宝，又進(jìn)一步問說蛇受；孟子曾說：凡是求起來，就可以得到的厕鹃，這是說在我心里可以做得到的事情兢仰。
若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢剂碴？譬如說道德仁義把将，那全是在我心里的，我立志要做一個有道德仁義的人汗茄，自然我就成為一個有道德仁義的人秸弛，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心里頭的递览，是在我身外的叼屠，要別人肯給我，我才可以得到绞铃。倘若旁人不肯給我镜雨，我就沒法子得到，那么我要怎樣才可以求到呢儿捧？云谷禪師說：孟子的話不錯荚坞，但是你解釋錯了。你沒看見六祖慧能大師說：所有各種的福田菲盾，都決定在各人的心里颓影。福離不開心，心外沒有福田可尋懒鉴，所以種福種禍诡挂，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福临谱，沒有感應(yīng)不到的璃俗！
能向自己心里去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義悉默，可以求得城豁，就是身外的功名富貴，也可以求到抄课，所以叫做內(nèi)外雙得唱星。換句話說，為了種福田而求仁求義剖膳，求福魏颓，求祿岭辣，是必有所得的吱晒。
一個人命里若有功名富貴，就是不求沦童，也會得到仑濒；若是命里沒有功名富貴，就算是用盡了方法偷遗，也求不到的墩瞳。
所以一個人，若不能自己檢討反省氏豌，而只是盲目地向外面追求名利福壽喉酌；但得到得不到，還是聽天由命，自己毫無把握泪电。這就合了孟子所說般妙，求之有道，得之有命的兩句話了相速。
要知道縱然得到碟渺，究竟還是命里本來就有的，并不是自己求的效驗突诬，所以可以求到的苫拍，才去求，求不到的旺隙，就不必去亂求绒极。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到蔬捷，而且因為過份的亂求集峦，過份的貪得，為求而不擇手段抠刺，那就把心里本來有的道德仁義塔淤，也都失掉了，那豈不是內(nèi)外雙失么速妖？所以亂求是毫無益處的高蜂。
【求富貴呀得富貴，求兒女呀得兒女罕容，求長壽呀得長壽备恤，沒有什么求不到呀，求不到锦秒！只要做好事露泊，從心里去求，心就是福田呀旅择，千萬別亂求惭笑；心就是福田呀，千萬別亂求生真〕霖】
云谷禪師接著再問我說：孔先生算你終身的命運(yùn)如何？
我就把孔先生算我柱蟀，某年考的怎么樣川蒙，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細(xì)細(xì)的告訴他长已。云谷禪師說：你自己想想畜眨，你應(yīng)該考得功名么昼牛？應(yīng)該有兒子么？我反省過去所作所為康聂，想了很久才說：我不應(yīng)該考得功名匾嘱，也不應(yīng)該有兒子。因為有功名的人早抠，大多有福相霎烙。
我的相薄，所以福也薄蕊连。又不能積功德積善行悬垃，成立厚福的根基。并且我不能忍耐甘苍，擔(dān)當(dāng)瑣碎繁重的事情尝蠕。別人有些不對的地方，也不能包容载庭。因為我的性情急燥覆糟，肚量窄小卧斟。有時候我還自尊自大膝宁，把自己的才干蓖谢、智力、去蓋過別人顽铸。心里想怎樣就怎么做茁计，隨便亂談亂講。像這樣種種舉動谓松，都是薄福的相星压，怎么能考得功名呢！
喜歡干凈鬼譬，本是好事娜膘；但是不可過分，過分就成怪脾氣了优质。所以說越是不清潔的地方竣贪，越會多生出東西來。相反地盆赤，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚贾富。
我過分地喜歡清潔歉眷，就變得不近人情牺六，這是我沒有兒子的第一種緣故。
天地間汗捡，要靠溫和的日光淑际，和風(fēng)細(xì)雨的滋潤畏纲，才能生長萬物。我常常生氣發(fā)火春缕，沒有一點(diǎn)和育之氣盗胀，怎么會生兒子呢？這是我沒有兒子的第二種緣故锄贼。
仁愛票灰，是生生的根本，若是心懷殘忍宅荤，沒有慈悲屑迂；就像果子一樣，沒有果仁冯键，怎么會長出果樹呢惹盼？所以說，忍是不會生養(yǎng)的根惫确；我只知道愛惜自己的名節(jié)手报，不肯犧牲自己，去成全別人改化，積些功德掩蛤，這是我沒有兒子的第三種緣故。
說話太多容易傷氣陈肛，我又多話盏档，傷了氣，因此身體很不好燥爷，那里會有兒子呢蜈亩？這是我沒有兒子的第四種緣故。
人全靠精氣神三種才能活命前翎；我愛喝酒稚配，酒又容易消散精神；一個人精力不足港华，就算生了兒子道川，也是不長壽的，這是我沒有兒子的第五種緣故立宜。
一個人白天不該睡覺冒萄，晚上又不該不睡覺；我常喜歡整夜長坐橙数，不肯睡尊流，不曉得保養(yǎng)元?dú)饩瘢@是我沒有兒子的第六種緣故灯帮。其它還有許多的過失崖技，說也說不完呢逻住！云谷禪師說：豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情迎献，還多著哩瞎访！
當(dāng)知有福沒福，都是由心造的吁恍。有智慧的人扒秸，曉得這都是自作自受；糊涂的人冀瓦，就都推到命運(yùn)頭上去了鸦采。
譬如這個世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有千金福報的人咕幻；能夠擁有一百金產(chǎn)業(yè)的渔伯，一定是享有一百金福報的人；應(yīng)該餓死的肄程，一定是應(yīng)該受餓死報應(yīng)的人锣吼。比如說善人積德，上天就加多他應(yīng)受的福蓝厌。惡人造孽玄叠，上天就加多他應(yīng)得的禍。上天不過就他本來的質(zhì)地上拓提，加重一些罷了读恃，并沒有一絲毫別的意思。
接下來這段是云谷禪師借俗人之見代态，來勸了凡先生努力積德行善寺惫。
就像生兒子，也是看下的種怎樣蹦疑，種下的很厚西雀，結(jié)的果也厚。種下得薄歉摧，結(jié)的也薄艇肴。譬如一個人，積了一百代的功德叁温，就一定有一百代的子孫再悼，來保住他的福。積了十代的功德膝但，就一定有十代的子孫冲九，來保住他的福。積了三代或者兩代的功德锰镀，就一定有三代或者兩代的子孫娘侍，來保住他的福咖刃。至于那些只享了一代的福泳炉，到了下一代憾筏，就絕后的人；那是他功德極薄的緣故花鹅，恐怕他的罪孽氧腰，還積得不少哩！你既然知道自己的短處刨肃，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名古拴，和沒有兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得干干凈凈真友。一定要積德黄痪，一定要對人和氣慈悲，一定要替人包含一切盔然，而且要愛惜自己的精神桅打。
從前的一切一切，譬如昨日愈案，已經(jīng)死了挺尾；以后的一切一切，譬如今日站绪，剛剛出生遭铺；能夠做到這樣，就是你重新再生了一個義理道德的生命了恢准。我們這個血肉之軀魂挂，尚且還有一定的的數(shù)；而義理的馁筐、道德的生命锰蓬，那有不能感動上天的道理？書經(jīng)太甲篇上面說道：上天降給你的災(zāi)害眯漩，或者可以避開芹扭；而自己若是做了孽，就要受到報應(yīng)赦抖，不能愉快心安地活在世間上了舱卡。
詩經(jīng)上也講：人應(yīng)該時常想到自己的所作所為，合不合天道队萤。很多福報轮锥，不用求，自然就會有了要尔。因此舍杜，求禍求福新娜，全在自己。
【書經(jīng)說：天作孽呀既绩，猶可違呀猶可違概龄，自作孽呀，不可活呀饲握，不可活私杜；詩經(jīng)上也說：常常想自己，所做跟所為救欧，合不合天道衰粹，求禍與求福，全在你自己呀笆怠！全在你自己铝耻。】
孔先生算你蹬刷，不得功名瓢捉，命中無子，雖然說是上天注定箍铭，但是還是可以改變泊柬。你只要將本來就有的道德天性，擴(kuò)充起來诈火，盡量多做一些善事兽赁，多積一些陰德，這是你自己所造的福冷守，別人要搶也搶不去，那有可能享受不到呢拍摇？
易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚亮钦、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去充活，要避開兇險的人蜂莉，兇險的事，兇險的地方混卵。
如果說命運(yùn)是一定不能改變的映穗，那末吉祥又何處可以趨，兇險又那里可以避免呢幕随？易經(jīng)開頭第一章就說：經(jīng)常行善的家庭蚁滋，必定會有多余的福報，傳給子孫；這個道理辕录，你真的能夠相信嗎睦霎？
我相信云谷禪師的話，并且向他拜謝走诞，接受他的指教副女；同時把從前所做的錯事，所犯的罪惡速梗，不論大小輕重肮塞，到佛前去襟齿，全部說出來姻锁；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名猜欺，還發(fā)誓要做三千件的善事位隶，來報答天地祖先生我的大恩大德。云谷禪師聽我立誓要做三千件的善事开皿，就拿了功過格給我看涧黄。叫我照著功過格所訂的方法去做，所做的事赋荆，不論是善是惡笋妥，每天都要記在功過格上，善的事情就記在功格下面窄潭，惡的事情就記在過格下面春宣。
不過做了惡事，還要看惡事的大小嫉你，把已經(jīng)記的功來減除月帝。并且還教我念準(zhǔn)提咒，更加上了一重佛的力量幽污，希望我所求的事嚷辅，一定會有效應(yīng)。云谷禪師又對我說：有一種畫符篠的專家曾說：一個人如果不會畫符距误，是會被鬼神恥笑的簸搞。
畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了准潭。當(dāng)執(zhí)筆畫符的時候趁俊，不但不可以有不正的念頭，就是正當(dāng)?shù)哪铑^惋鹅，也要一齊放下则酝。把心打掃得干干凈凈，沒有一絲雜念，因為有了一絲的念頭沽讹，心就不清凈了般卑。到了念頭不動，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)爽雄，這一點(diǎn)就叫混沌開基蝠检，因為完整的一道符，都是從這一點(diǎn)開始畫起挚瘟，所以這一點(diǎn)是符的根基所在叹谁。
從這一點(diǎn)開始一直到畫完整個符，若沒起一些別的念頭乘盖，那么這道符焰檩，就很靈驗。不但畫符不可夾雜念頭订框，凡是禱告上天析苫，或者是改變命運(yùn)，都要從沒有妄念上去用工夫穿扳，這樣才能感動上天衩侥。孟子講立命的道理說道：短命和長壽沒有分別。乍聽之下會覺得奇怪矛物？因為短命和長壽相反茫死，而且完全不同，怎樣說是一樣呢履羞？要曉得在一個妄念都完全沒有時峦萎，就如同嬰兒在胎胞里面的時候，那曉得短命和長壽的分別呢吧雹？
等到出了娘胎骨杂，漸漸有了知識，有了分別的心雄卷；這時搓蚪，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)，都要受報應(yīng)了丁鹉，那也就有短命和長壽的分別了妒潭。
因此，命運(yùn)是自己造的揣钦。如果把立命這兩個字細(xì)分來講雳灾，那末富和貧要看得沒有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢冯凹，隨便亂來谎亩，窮的也不可以自暴自棄去做壞事，盡管窮，仍然應(yīng)該安分守己的做好人匈庭；能夠這樣夫凸，才可以把本來貧窮的命，改變成富貴的命阱持。本來富貴的命夭拌，改變成更加富貴，或者是富貴得更長久衷咽。窮與通鸽扁，要看得是沒有兩樣，不發(fā)達(dá)的人镶骗，不可因為自己不得志桶现，就不顧一切，隨便荒唐卖词；發(fā)達(dá)的人巩那，也不可仗勢欺人吏夯，造種種的罪業(yè)此蜈，越是得意，越是要為善去惡噪生，廣種福田裆赵。
能夠這樣，才可以把本來窮苦的命跺嗽，改變成發(fā)達(dá)的命战授，本來發(fā)達(dá)的命，就會更加發(fā)達(dá)了桨嫁。短命和長壽植兰，要看得沒有兩樣，不可說我短命璃吧；不久就死了楣导，就趁還活著的時候，隨便做惡事畜挨，糟蹋自己筒繁。要曉得既然已生成短命，就更加應(yīng)該做好人巴元，希望來生不要再短命毡咏，這一生或許也可以把壽命延長一些哦！
命中長壽的人逮刨，不要認(rèn)為自己有得活呕缭，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫恢总。要曉得長壽得來不易落恼，更應(yīng)該做好人，才可以保住他的長壽呀离熏。能夠明白這種道理佳谦，才可以把本來短的命變成長壽，本來長壽的命滋戳，更加長壽健康钻蔑。人生在這個世界上，只有這生與死的關(guān)系最為重大奸鸯，所以短命同了長壽咪笑，就是最重大的事情。既然說到這最重大的短命同了長壽娄涩，那末此外一切順境窗怒，富有和發(fā)達(dá)；逆境蓄拣，貧窮和不發(fā)達(dá)扬虚，都可以包括在內(nèi)了。
孟子講立命的學(xué)問球恤，只講到短命和長壽辜昵，并沒講到富和貧，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)咽斧，就是這個道理堪置。
接著云谷禪師又告訴我說：孟子所說的“修身以俟之”這句話，是說：自己要時時刻刻修養(yǎng)德行张惹，不要做半點(diǎn)過失罪惡舀锨。至于命能不能改變，那是積德的事宛逗，求天的事坎匿。
說到修字，那么身上有一些些過失罪惡拧额，就應(yīng)該像治病一樣碑诉，把過失罪惡要完全去掉。講到俟侥锦，要等到修的功夫深了进栽，命自然就會變好，不可以有一絲一毫的非份之想恭垦，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅快毛，都要完全把它斬掉斷絕格嗅，能夠做到這種地步，已經(jīng)是達(dá)到先天不動念頭的境界了唠帝。到了這種功夫屯掖，那就是世間受用的真正學(xué)問。
云谷禪師接著又說：平常時一般人的行為襟衰，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的贴铜，凡是有心而為的事，不能算是自然瀑晒，不著痕跡绍坝。你現(xiàn)在還不能做到不動心的境界，你若能念準(zhǔn)提咒苔悦，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)轩褐，只要一直念下去，不要間斷玖详。念到極熟的時候把介，自然就會口里在念，自己不覺得在念蟋座，這叫做持中不持拗踢；在不念的時候，心里不覺的仍在念蜈七，這叫做不持中持秒拔；念咒能念到這樣，那就我飒硅、咒、念打成了一片作谚，自然不會有雜念進(jìn)來三娩，那末念的咒，也就沒有不靈驗的了妹懒。但是這種功夫雀监，一定要透過實(shí)踐，才能領(lǐng)會到的眨唬。
我起初的號叫做學(xué)海会前，但是自從那一天起就改號叫做了凡；因為我明白立命的道理匾竿，不愿意和凡夫一樣瓦宜。把凡夫的見解，完全掃光岭妖，所以叫做了凡临庇。
從此以后反璃，就整天小心謹(jǐn)慎，自己也覺得和從前大不相同假夺。從前盡是糊涂隨便淮蜈，無拘無束；到了現(xiàn)在已卷，自然有一種小心謹(jǐn)慎梧田，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戒慎恭敬的景象。
雖然是在暗室無人的地方侧蘸，也呈量郏恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭我闺魏，毀謗我的未状，我也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論了析桥。從我見了云谷禪師的第二年司草，到禮部去考科舉∨菡蹋孔先生算我的命埋虹，應(yīng)該考第三名，那知道忽然考了第一名娩怎，孔先生的話開始不靈了搔课。孔先生沒算我會考中舉人截亦，那知道到了秋天鄉(xiāng)試爬泥，我竟然考中了舉人，這都不是我命里注定的崩瓤，云谷禪師說：命運(yùn)是可以改造的袍啡。這話我更加地相信了。
我雖然把過失改了許多却桶，但是碰到應(yīng)該做的事情境输，還是不能一心一意的去做，即使做了颖系，依然覺得有些勉強(qiáng)嗅剖，不太自然。自己檢點(diǎn)反省嘁扼，覺得過失仍然很多信粮。
例如看見善，雖然肯做偷拔；但是還不能夠大膽地向前拼命去做蒋院】鞴常或者是遇到救人時，心里面常懷疑惑欺旧，沒有堅定的心去救人姑丑。自己雖然勉強(qiáng)做善事，但是常說犯過失的話辞友。有時我在清醒的時候栅哀，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了称龙。雖然常做善事留拾，積些功德；但是過失也很多鲫尊，拿功來抵過痴柔，恐怕還不夠，光陰常是虛度疫向。從己巳年聽到云谷禪師的教訓(xùn)咳蔚，發(fā)愿要做三千件的善事；直到己卯年搔驼，經(jīng)過了十多年谈火，才把三千件的善事做完。
在那個時候舌涨，我剛和李漸庵先生糯耍，從關(guān)外回來關(guān)內(nèi)，沒來得及把所做的三千件善事回向囊嘉。到了庚辰年温技，我從北京回到了南方，方才請了性空哗伯、慧空荒揣、兩位有道的大和尚，借東塔禪堂完成了這個回向的心愿焊刹。到這時候，我又起了求生兒子的心愿恳蹲，也許下了三千件善事的大愿虐块。到了辛巳年，生了你嘉蕾，取名叫天啟贺奠。
我每做了一件善事，隨時都用筆記下來错忱；你母親不會寫字儡率，每做一件善事挂据，都用鵝毛管，印一個紅圈在日歷上儿普，或是送食物給窮人崎逃，或買活的東西放生，都要記圈眉孩。有時一天多到十幾個紅圈呢个绍！也就是代表一天做了十幾件善事。
像這樣到了癸未年的八月浪汪，三千條善事的愿巴柿，方才做滿。又請了性空和尚等死遭，在家里做回向广恢。到那年的九月十三日，又起求中進(jìn)士的愿呀潭，并且許下了做一萬條善事的大愿钉迷。到了丙戌年，居然中了進(jìn)士蜗侈，吏部就補(bǔ)了我寶坻縣縣長的缺篷牌。我做寶坻縣的縣長時，準(zhǔn)備了一本有空格的小冊子踏幻，這本小冊子枷颊，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念该面，因此夭苗，叫‘治心’二字。
每天早晨起來隔缀，坐堂審案的時候题造，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上猾瘸。每天所做的善事惡事界赔，雖然極小，也一定要記在治心篇上牵触。到了晚上淮悼，在庭院中擺了桌子，換了官服揽思，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道袜腥，焚香禱告天帝，天天都是如此钉汗。你母親見我所做的善事不多羹令，常常皺著眉頭向我說：我從前在家鲤屡，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心愿福侈，能夠做完【评矗現(xiàn)在你許了做一萬件善事的心愿，在衙門里沒什么善事可做癌刽，那要等到什么時候役首，才能做完呢？
在你母親說過這番話之后显拜，晚上睡覺我偶然做了一個夢衡奥，看到一位天神。我就將一萬件善事不易做完的緣故远荠，告訴了天神矮固，天神說：‘只是你當(dāng)縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事譬淳，已經(jīng)足夠抵充圓滿了档址。’
原來寶坻縣的田邻梆，每畝本來要收銀兩分三厘七毫守伸，我覺得百姓錢出得太多，所以就把全縣的田清理一遍浦妄；每畝田應(yīng)繳的錢糧尼摹，減到了一分四厘六毫，這件事情確實(shí)是有的剂娄；但也覺得奇怪蠢涝，怎么這事會被天神知道，并且還疑惑阅懦，只有這件事情和二，就可以抵得了一萬件善事呢？
那時候恰好幻余禪師從五臺山來到寶坻耳胎，我就把夢告訴了禪師惯吕，并問禪師，這件事可以相信嗎怕午？幻余禪師說：做善事要存心真誠懇切混埠，不可虛情假意，企圖回報诗轻。那末就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了揭北。況且你減輕全縣的錢糧扳炬，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠吏颖，千萬的人民因此減輕了重稅的痛苦，而獲福不少呢恨樟！
我聽了禪師的話半醉，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來，請禪師在五臺山替我齋僧一萬人劝术，并且把齋僧的功德來回向缩多。
孔先生算我的命，到五十三歲時养晋，應(yīng)該有災(zāi)難衬吆。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年绳泉，我竟然一點(diǎn)病痛都沒有⊙仿眨現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。書經(jīng)上說：天道是不容易相信的零酪，人的命冒嫡，是沒一定的。又說：人的命沒有一定四苇，是要靠自己創(chuàng)造的孝凌。
這些話，一點(diǎn)都不假月腋。我由此方知蟀架，凡是講人的禍福，都是自己求來的罗售，這些話實(shí)在是圣賢人的話辜窑；若是說禍福，都是天所注定的寨躁，那是世上庸俗的人所講的穆碎。
【天道不易信呀，人命沒一定职恳，人命沒一定呀所禀，要靠自己造；若說禍與福呀放钦，都是天注定色徘，那是凡夫與俗子，而非圣賢說的話呀操禀，說的話褂策！】
你的命，不知究竟怎樣？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達(dá)斤寂，還是要常常當(dāng)作不得意想耿焊。就算碰到順當(dāng)吉利的時候廉涕，還是要常常當(dāng)作不稱心储笑，不如意來想。就算眼前有吃有穿月杉，還是要當(dāng)作沒錢用溪猿，沒有房子住想钩杰。就算旁人喜歡你，敬重你诊县，還是要常常小心謹(jǐn)慎讲弄，做恐懼想。就算你家世代有大聲名翎冲，人人都看重垂睬，還是要常常當(dāng)做卑微想。就算你學(xué)問高深抗悍，還是要常常當(dāng)做粗淺想驹饺。
這六種想法，是從反面來看問題缴渊，能夠這樣虛心赏壹，道德自然會增進(jìn)，福報也自然會增加衔沼。
講到遠(yuǎn)蝌借，應(yīng)該要想把祖先的德氣，傳揚(yáng)開來指蚁；講到近菩佑，應(yīng)當(dāng)想父母若有過失，要替他們遮蓋起來凝化；這里即是說明孟子的‘父為子隱稍坯，子為父隱’的大義所在；講到向上搓劫，應(yīng)該要想報答國家的恩惠瞧哟；講到對下，應(yīng)該要想造一家的福枪向；說到對外勤揩，應(yīng)該要想救濟(jì)別人的急難；說到對內(nèi)秘蛔，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和邪想陨亡。
這六種想法傍衡，都是從正面來肯定問題，能夠常常如此的存心数苫，必然能成為正人君子聪舒。
一個人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過虐急，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失滔迈。如果每天都無過可改止吁，就是每天都沒有進(jìn)步；天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少燎悍，然而他們道德上不肯用功去修敬惦，事業(yè)不能用功去做；就只為了因循兩個字谈山，得過且過俄删，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生奏路。
云谷禪師所教立命的許多話畴椰，實(shí)在是最精，最深鸽粉，最真斜脂，最正的道理，希望你要細(xì)細(xì)的研究触机，還要盡心盡力的去做帚戳，千萬不可把大好的光陰虛度過。
