** 數(shù)字“七”當真是世界上最神秘的數(shù)字兵琳。**
先拋開數(shù)學(xué)上的“7”不說狂秘。自然界中，沒有七足的動物昆蟲躯肌，卻有七葉的植物者春，而人有七竅而以食、聽清女、視钱烟、息；地球在地殼變遷中神秘的有了七大洲四大洋嫡丙；在遠古時代拴袭，人們就根據(jù)“北斗七星”的斗轉(zhuǎn)星移而判斷季節(jié)、氣候曙博；音樂上有“宮商角徵羽”拥刻、“哆瑞咪發(fā)嗦啦西”七音天籟；化學(xué)上“7”正好位于酸堿度中位父泳，作為味覺的標尺般哼；更有甚者中國女媧造人吴汪，西方圣經(jīng)創(chuàng)世紀中上帝創(chuàng)世紀，釋迦摩尼造人說等都與七這個數(shù)字有關(guān)蒸眠。七真可謂神秘而不可測漾橙，“七”即有自然界賦予它的“完美”、“至善”的意味楞卡，又有一定程度上指導(dǎo)人類周期性“變化”的影響霜运，更在一定程度上形成人世間“生”、“死”的習(xí)俗臀晃，不管是中國還是西方觉渴，“七”以神秘而充滿神秘色彩的存在，廣泛的影響了包括宗教徽惋、禮儀案淋、信仰，成為了集自然科技與人文科學(xué)與一身的所在险绘。
** “七”在一定程度上代表了造物主的完美創(chuàng)造性**
自然界中的七葉植物踢京，如江浙的七葉樹、兩廣的七葉蓮宦棺，都是有頭葉瓣距、首領(lǐng)葉的植物，數(shù)字“7”雖然在數(shù)學(xué)上不對稱代咸、不可約蹈丸，但在植物界卻首葉居中，兩側(cè)對稱分布呐芥，可堪比人類“有首領(lǐng)”逻杖，和諧的社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。光線“赤橙黃綠藍靛紫”七色思瘟，可構(gòu)成跨越天際的彩虹荸百，這“7”便在彩虹中展示了自然的美麗、美妙與神秘滨攻。用七彩作畫够话，可藝術(shù)性的展示自然的美妙。在音樂中光绕，“7”是物質(zhì)世界的藝術(shù)之神女嘲，中國“宮商角徵羽”與西方“哆、來诞帐、咪欣尼、發(fā)、索景埃、拉媒至、稀”七個音符組成了一個奇妙的音樂世界。用自然科學(xué)的眼光看谷徙，7個音及高八度拒啰，表達了物體振動波長的循環(huán)，藝術(shù)中7表達自然的韻節(jié)完慧，7也是藝術(shù)的吉祥谋旦。在化學(xué)上，7作為PH中性的標準符屈尼，可作為美味的判定標尺册着。古希臘哲人畢達哥拉斯曾認為以三角形和正方形構(gòu)成的圖形正是構(gòu)成這世界的基本圖形，而這中間就是3+4的數(shù)字7脾歧。七芒星的傳說中甲捏，其芒星代表了一種“不平均但卻穩(wěn)定的一體”存在物。另外像七個小矮人鞭执、七仙女司顿、葫蘆娃七兄弟、七星瓢蟲兄纺、七絕韻律詩等都跟美滿大溜、美好的意味是相關(guān)的。在圣經(jīng)中估脆，七也代表了“完滿”的意思钦奋，被賦予了吉祥等含義。
可以說疙赠，七是大自然創(chuàng)生的基石付材，由七出發(fā)衍生了很多自然界及人類社會中很多美好的事物。
“七”在自然及人事中也代表了一種周期性棺聊，一種神秘的變化性伞租。
中國易經(jīng)中有“象數(shù)理”，而數(shù)可以衍生萬物限佩，每一卦為六爻葵诈，爻卦逢七必生變化。天文歷法計數(shù)祟同，一周為七天作喘，七日來復(fù)，七天是一個輪回晕城。月亮周期中泞坦，月初、上弦月砖顷、滿月贰锁、下弦月赃梧，以七為周期而生變化，人的生理周期也與七有著極大的關(guān)系豌熄，女性生理期以4×7=28天為周期授嘀，生理期7天結(jié)束。古人夜夜仰望“北斗七星”的“斗轉(zhuǎn)星移”來確定四季：“斗柄東指锣险，天下皆春蹄皱；斗柄南指，天下皆夏芯肤；斗柄西指巷折，天下皆秋；斗柄北指崖咨，天下皆冬”锻拘。另外在中國天干地支十二支中，第一支的子和第七支的午都代表了一個新的階段的開始击蹲，凡隔六位相對的支（如卯與酉逊拍、丑與未），七陰陽程度正好相反际邻。
以上種種說明芯丧，“七”似乎跟上帝造物的某種周期性的規(guī)律產(chǎn)生了聯(lián)系，似乎冥冥中有一種跟七密切相關(guān)的周期性的主宰在約束這我們的時間與實踐世曾。
“七”似乎是一個上帝主宰的數(shù)字缨恒，天地混沌初開，不管是中國還是西方都流傳了不少有趣的關(guān)于“七”的神秘傳說轮听，這些神秘傳說包括西方七天創(chuàng)世紀骗露，女媧七日造出了人類，釋迦摩尼在樹下坐化七天得道升天等血巍。
圣經(jīng)創(chuàng)世紀記載萧锉，上帝花6天創(chuàng)造世界萬物（不是7天），第7天就安息了：
第一天述寡，上帝造光：【神（上帝）說：“要有光柿隙。”就有了光】鲫凶。
第二天禀崖，上帝造空氣：【神就造出空氣，將空氣以下的水螟炫、空氣以上的水分開了】波附。
第三天，上帝造菜蔬：【神說：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹木掸屡，各從其類封寞，果子都包著核〗霾疲”事就這樣成了】钥星。
第四天，上帝造光體：【神說：“天上要有光體满着，可以分晝夜，作記號贯莺，定節(jié)令风喇、日子、年歲缕探，并要發(fā)光在天空魂莫，普照在地上〉模”事就這樣成了】耙考。
第五天，上帝造雀鳥潭兽、魚類：【神說：“水要多多滋生有生命的物倦始，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中山卦⌒兀” 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類账蓉；又造出各樣飛鳥枚碗，各從其類】。
第六天铸本，上帝先造地上活物肮雨、后造人類：【神說：“地要生出活物來，各從其類箱玷；牲畜怨规、昆蟲、野獸锡足，各從其類椅亚。”事就這樣成了舱污。 于是 神造出野獸呀舔，各從其類；牲畜，各從其類媚赖；地上一切昆蟲霜瘪，各從其類。神說：“我們要照著我們的形像惧磺，按著我們的樣式造人颖对，使他們管理海里的魚、空中的鳥磨隘、地上的牲畜和全地缤底，并地上所爬的一切昆蟲》妫” 神就照著自己的形像造人个唧，乃是照著他的形像造男造女。
第七天：【天地萬物都造齊了设预。到第七日徙歼， 神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工鳖枕，安息了】魄梯。
釋迦牟尼在兩千多年前，也講了人的生命發(fā)生過程宾符，七天一個變化酿秸，三十八個七天，共二百六十六天魏烫，然后胎臟里一股氣流允扇，把胎兒倒轉(zhuǎn)過來才生下。
在中國则奥，農(nóng)歷新年的第七日被稱為人日考润，目的也是為了紀念女媧造人。相傳女媧在創(chuàng)造出人類之前先造出與人類關(guān)系密切的動物读处，從第1天至第6天糊治，分別創(chuàng)造出了雞、狗罚舱、豬井辜、羊、牛管闷、馬粥脚，到第七天才完成了造人計劃，遂將這天設(shè)為人類自己的節(jié)日包个。雖然女媧造人僅僅是傳說刷允，但巧合的是，在西方的神話里人類的誕生同樣與“7”相關(guān)。不同的是树灶，在西方“創(chuàng)世造人”傳說里纤怒，人是上帝在第6天造出來的，比女媧早1天而第7天上帝休息天通。再比如中國七夕節(jié)泊窘，如果進一步分析的話，七夕節(jié)的原始意義應(yīng)與人類生殖繁衍祈愿有關(guān)像寒。還有看女子的生長發(fā)育階段來看烘豹，七歲始發(fā)育，二七十四天天葵至诺祸，乃至分娩携悯，需要40個7天呱呱落地，生育繁衍序臂。
以上種種，結(jié)合中外造人的傳說实束，設(shè)新年第7天為人日或許正是古人對人口增殖的期盼奥秆，因為這里的“7”已包含有“生”的意味。
然而“七”所代表的除了“生”之外咸灿，另外還包含了對“死”的祭奠构订。
在古代喪俗中，有“做七”的習(xí)俗避矢，就是在人死后悼瘾，從第7天起，親屬每隔7天設(shè)齋會祭奠一次审胸，前后7次亥宿，“七七四十九天”結(jié)束。還有一些考古發(fā)現(xiàn)的“七孔刀”砂沛、“太陽墓”與七相關(guān)的圖形烫扼，從這些喪俗中可以發(fā)現(xiàn)，這里的數(shù)字“7”充滿了悲情碍庵，與“人日”映企、“七夕”中的數(shù)字“7”所關(guān)聯(lián)的“生”、喜慶的氣氛剛好相反静浴。
縱觀中外文化堰氓，“7”字崇拜起源于原始天文學(xué)。
相傳建立古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神苹享，確信它們輪流執(zhí)政双絮，主宰著人間的滄桑，對七星神的敬畏演化于古老宗教中，造七座壇掷邦，獻七份祭禮白胀，行七次叩拜之禮，日復(fù)一日抚岗，年復(fù)一年或杠，“七”從他們虔誠的圖騰崇拜儀禮中抽象出來，成為了一個隆重的符號宣蔚，并最終融入了新的神秘宗教中了向抢。
在歐洲，從古代就認為數(shù)字七十分神秘胚委，因為許多巧合都與七有關(guān)挟鸠，如希臘人認為自然界由水火風(fēng)土四種元素組成，而社會基本組成是家庭亩冬，有父母孩子三元組組成們這樣有自然加社會組成的世界就有七種基本元素艘希。
在中國，由太陽硅急、月亮覆享、“金木水火土”五行組成的七種元素之和代表了吉祥、吉利营袜、尊貴撒顿、博大，代表古代自然和人文的一種結(jié)合荚板，從而象征天人合一凤壁，而這正是儒家所謂“和”的狀態(tài)，也是道家所謂“道”或“氣”跪另，也都與“善”拧抖、“美”有著密切的聯(lián)系。
而這神秘的“七”免绿，說文解字中為可切分的極限數(shù)徙鱼，也代表一切。由原始的天文神靈崇拜開始针姿，結(jié)合自然科學(xué)與人文科學(xué)袱吆，一步步演變構(gòu)成了中西方文化傳統(tǒng)中的一個十分重要的基點，這其中包含了對自然與人文中“真”距淫、“美”绞绒、“善”的頌揚，包含了對時間萬物變數(shù)的祥明榕暇，也包含了宇宙萬物生生不已蓬衡，對亡靈的祭奠超生喻杈，從而在人間發(fā)揚德福七難即滅，七福即生的觀念狰晚。雖然時值今日筒饰，這神秘的“七”是如何創(chuàng)生、如何影響我們生活仍然無法言說的清楚壁晒，但是包含在其中的這些現(xiàn)象卻值得我們深入的思考和總結(jié)瓷们。
