前言
二者都是極權(quán)主義下的社會，《1984》寫的是1984年讨越，而《美麗新世界》寫的是2532年两残，《1984》更像是歷史，可以《美麗新世界》看作是《1984》在時代和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的極權(quán)主義后續(xù)版本把跨∪斯可能沒有2532那么遠(yuǎn)，2084着逐？崔赌？
極權(quán)主義。
自由即奴役耸别。
沒有約束的自由健芭，不是真正的自由。
本書擔(dān)心《美麗新世界》正在成為現(xiàn)實秀姐。那些隨時準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對于娛樂的無盡欲望”慈迈。
社會公共話語權(quán)的特征由曾經(jīng)的理性、秩序省有、邏輯性痒留，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊撾x語境谴麦、膚淺、碎化伸头，一切公共話語以娛樂的方式出現(xiàn)的現(xiàn)象匾效。
大量娛樂信息，轉(zhuǎn)移他們的注意力和不滿情緒恤磷，讓他們安于現(xiàn)狀面哼，慢慢喪失熱情、抗?fàn)幱退伎嫉哪芰Α?/p>
娛樂至死的可怕之處不在于娛樂本身扫步，而在于人們?nèi)諠u失去對社會事物的嚴(yán)肅思考和理性判斷能力魔策，在于被輕佻的文化環(huán)境培養(yǎng)成既無知又無畏的理性文盲而不自知。
這是一個娛樂之城河胎，在這里代乃，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神仿粹。我們的政治搁吓、宗教、新聞吭历、體育堕仔、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言晌区，甚至無聲無息摩骨，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。
源源不斷的信息與它們的受眾之間很少或幾乎沒有任何關(guān)系朗若，也就是說恼五，這些信息并沒有可以賴以存在的社會環(huán)境和精神環(huán)境】扌福柯勒律治[插圖]關(guān)于“到處是水卻沒有一滴水可以喝”的著名詩句灾馒，也許很能代表這個失去語境的信息環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)兒有用的信息遣总。
復(fù)雜的措辭睬罗、充分的證據(jù)和邏輯都派不上用場，有時候連句法也被丟到一邊旭斥。但這并沒有關(guān)系容达，他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)垂券，而這正是電視擅長的花盐。
電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺產(chǎn)品有價值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴心理表演療法的病人算芯。
要想獲得出色的思辨能力對于年輕人來說絕非易事啄栓，而是一場艱苦卓絕的斗爭。西塞羅說過也祠，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己近速。
有兩種方法可以讓文化精神枯萎诈嘿，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲削葱。
人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考奖亚，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
