你是不是每天都要刷朋友圈微博淆珊，睡前不看看朋友圈總感覺有什么事情沒完成沃呢，早上睜開眼睛不看看朋友圈不想掀開被子捐晶，

回家就算不開電視也要打開電視機在那里播放著窄坦，不看新聞感覺與世界隔離了。這些問題有沒有春瞬？

在電子產(chǎn)品隨手可得柴信，生活智能化的時代里，不少人都面臨著一個問題：信息泛濫宽气。

這給我們造成了很多的困擾随常。于是各種逃離手機，關(guān)閉朋友圈萄涯，刪除微信的極端做法相繼出現(xiàn)绪氛。然而，過不了幾天涝影，有要重蹈覆轍枣察。

以前信息閉塞，人們希望得到信息，如今人們又想逃離序目。追求娛樂的我們臂痕，反被娛樂所累。這是為什么猿涨？一切的信息都以娛樂的形式出現(xiàn)握童，這究竟是好是壞？

今天要給大家分享的是出版于上世紀80年代出版的《娛樂至死》叛赚，作者是尼爾.波茲曼澡绩。

【寫作背景】這本書是在20世紀后期出版于美國的，那是個印刷步入沒落的時代俺附，而與此同時肥卡，電視機出現(xiàn)不久，正是蒸蒸日上的時候事镣。

這樣的一個時代背景召调，給了作者深深的思考。作者在這本書中就是通過電視機這一科技產(chǎn)品所產(chǎn)生的社會問題作為題材來寫作蛮浑。電視做為一種媒介唠叛，卻反過來改變了公眾的內(nèi)容和意義。

政治沮稚、教育艺沼、宗教等其他公共事務都被電視特有的表達方式重新定義。電視的表達方式就是----娛樂蕴掏。這也最終影響了人們對外界的認識方式障般，這導致一切的公眾語言逐漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為了一種文化盛杰。

用作者的話說就是：我們最終成為了一個娛樂至死的物種挽荡。

說到這里，有一本書不得不講即供。那就是《美麗新世界》定拟，這是1932年英國作家赫胥黎寫的一本虛構(gòu)小說。這本書也是很有名的逗嫡，很值得引起我們深思的一本書青自。書中講的是2532年的故事，卻有很多預言已經(jīng)在我們現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了驱证。

《美麗新世界》講的是在未來延窜，科技發(fā)達，人的一生都可以在出生之前通過基因改造技術(shù)來確定抹锄。在那一個年代里逆瑞，社會安定荠藤，沒有戰(zhàn)亂，沒有偷盜获高，沒有抱怨商源，就是連局部的民事糾紛也沒有，有點像傳說中的烏托邦理想國谋减。

因為每一個人都各安其職，他們從出生前扫沼，基因就已經(jīng)被壟斷的基因改造公司和統(tǒng)治階級控制著出爹。就人被分為五個階級，從事著勞心勞力等不用等級的工作缎除。

舉個例子严就，一個出生前就被注定安排到煤礦工地的人，會被安排照射一定的射線器罐，讓他們出生前就對寒冷有恐懼的條件反射梢为，從而適應高溫的工作環(huán)境。在嬰兒時期通過電擊的方式來讓他們對知識產(chǎn)生厭惡轰坊。因為煤礦工人不需要腦子铸董。

這樣這些人出生在進入工作之后，他們就不會產(chǎn)生不好的情緒肴沫，而是已經(jīng)被安排好的很享受粟害。

就算在最不濟的時候，人真的有情緒了颤芬，還有“嘛唆”來讓人愉快悲幅。（事實上就是一種毒品一樣的神經(jīng)麻醉藥，但是在那個社會是合法的站蝠，甚至就是人們工作的報酬汰具。）

各安其職的人都很快樂，但是是被安排好的快樂享受菱魔，基因里已經(jīng)讓他們認為他們做的事情就是他們想要的留荔，所以很快樂。

所有的人都是基因公司培育出來的澜倦，然后安排到對應的崗位存谎。胎生被認為是原始社會野蠻的象征，**也不是為生育后代肥隆，而是娛樂既荚，大庭觀眾的娛樂。

這些定義好的快樂栋艳，就像《娛樂至死》里寫的電視在不知不覺塑造人的思維是不謀而合的恰聘，書中波茲曼的意思是：1介質(zhì)，也就是載體，影響著我們看待事物的方式晴叨。

舉個例子凿宾，我們經(jīng)常看到的某個護膚品的廣告是用過之后讓人變得多么的白兼蕊，什么能讓人多么的廋初厚。然后就是一個經(jīng)過化妝師標準化精心的化妝的模特，視頻處理的好像很美好孙技。

然后你照鏡子的時候就會先到你看過的廣告或者綜藝節(jié)目里那個明星多么好看产禾，他說到“白”“瘦”。愛美之心人皆有之牵啦，可是亚情，我們沒有標準，究竟怎么樣是美哈雏？唐朝時候楞件，楊貴妃是胖的，她得到了皇上萬般寵愛裳瘪，于是百姓認為胖是美的土浸。

如今，我們看到電視里的明星模特萬眾矚目彭羹，他們白栅迄，瘦，所以我們認為白瘦是美的皆怕。于是你買化妝品的時候就要買美白的毅舆。

事實上，你看到一個非洲女孩愈腾，黝黑的皮膚憋活，不瘦不胖，但是她很有成就虱黄，是希臘女神的形象悦即，端莊大方，你也會認為她很美橱乱。

很多獨立有個性的中國女孩辜梳，他們穿著旗袍，落落大方泳叠，他們不瘦也不白作瞄，沒有雙眼皮，發(fā)型很古樸危纫，你也會感覺那很美宗挥。

但為什么你去化妝品店還是不自主的要美白乌庶，要減肥？因為電視契耿，手機瞒大，網(wǎng)絡都在宣傳這樣的概念。端莊的希臘女神形象和古樸的中國美人形象那是需要修養(yǎng)的美麗搪桂，是個例透敌，電視網(wǎng)絡也很少見。

娛樂的形式就是短平快踢械，快速塑造人的思維酗电，而娛樂有時好接受的，所以人們不知不覺思想就被綁架的裸燎，不注重內(nèi)在的修養(yǎng)，只會被商家牽著鼻子走買一些見效快的化妝品泼疑。事實上效果也不如修身養(yǎng)性得來的美麗持久德绿。

波茲曼在書中還說到：2媒介即認識論。

同樣舉一個生活中的例子退渗。比如一個習慣了紙只書的人移稳，會不習慣電子書。有人會說会油，同樣的內(nèi)容个粱，只是承載的介質(zhì)不同，真是不懂變通翻翩。但是波茲曼說都许，不對，媒介是會影響認識的嫂冻。

一個經(jīng)常用手機打游戲的人胶征，大腦中就會默認手機是用來打游戲的，那么即使他有心改變自己桨仿，下載一個看書軟件睛低，拿著手機還是會不自主想到打游戲的快感，于是看不了幾分鐘又打游戲去了服傍。

就像我總想拿手機下載些英語節(jié)目學英語一樣钱雷，沒用，節(jié)目終究就是娛樂的吹零，嚴肅了沒人看罩抗，只有娛樂了才能傳播，但是娛樂的東西真的可以讓拿來學習一項要用來謀生的技能嗎灿椅？

所以掙扎了幾年的我還是回歸現(xiàn)實澄暮，報一個線下實體班學習名段，是貴了點，無聊了點泣懊，但效果是可以看見的伸辟。

大家有沒有思想不集中，難以專注馍刮，看不下一本厚重的經(jīng)典書呢信夫？比如《戰(zhàn)國策》你能花上一兩年時間啃完它嗎？所實話卡啰，我從大學就一直想看戰(zhàn)國策静稻，但總是堅持不下來。

這也是波茲曼在書中著重討論的電視機帶給人們的問題匈辱。他覺得最可怕的是帶著弱智般的微笑的電視主持人振湾。他們常常脫口而出的是：“好……現(xiàn)在”。

好......現(xiàn)在亡脸，這句話代表主持人接下來將要說的這條新聞和上一條新聞毫無關(guān)系押搪。新聞沒有背景、沒有結(jié)果浅碾、沒有價值大州、沒有任何嚴肅性，于是新聞變成了純粹的娛樂垂谢。

電視劇插播廣告厦画，新聞追求簡短，所以每條新聞本身就毫無關(guān)系滥朱，加上沒有背景根暑、結(jié)果、價值觀徙邻，還有廣告也是一個接一個毫無關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品购裙。

這樣的娛樂夜以繼日的影響我們。如今甚至出現(xiàn)“一句話新聞”小視頻等更加破碎的信息鹃栽。

我們的思維也就日益成為：一樣東西不許要知道有什么價值躏率，不需要知道為什么，只需要知道它存在民鼓。這樣的東西堆滿我們的大腦薇芝，我們的思維于是間斷不能集中，常常想到這個就跳出那個丰嘉。

所以夯到，現(xiàn)在我們身邊“專注”變得特別受提倡。我們有沒有想過饮亏，整個社會為什么都要提倡專注耍贾，你會說專注是好東西阅爽，是我們要具備的品質(zhì)。

可是荐开，你反過來想想付翁，如果每個人都很專注，那提倡專注還有什么意義晃听？提倡這件事說明本身就是因為稀缺百侧。就像社會為什么要表揚好人好事，如果好人好事是司空見慣的事情能扒，還有什么提倡的價值佣渴？沒人提倡我們要吃大米吧？

當然說了這么多初斑，這本書看過之后也不是就要恐慌辛润，就要關(guān)掉電視，關(guān)掉朋友圈见秤，就像開始說的砂竖，逃避沒有用，我們逃避不了也不應該逃避秦叛，時代趨勢晦溪，

從老子的道上來說瀑粥，還是順從才是萬物之道挣跋。當然順從不是說就死豬不怕開水燙，而是說不要做關(guān)朋友圈的極端行為狞换，

我們要反思避咆，反思一件事的正反面，對外界灌輸給我們的思想加以辨別修噪，不要一股腦子接收查库，批判！批判黄琼！批判樊销！

只有成為更強大的自我，控制工具而不是被工具控制脏款，我們才能既學習围苫，又娛樂；把娛樂變得幸福撤师，而不是“娛樂至死”剂府！

時時刻刻保持反思，才能邁出第一步剃盾；而把工具僅僅當成工具腺占，不貪戀淤袜，我們娛樂至死的現(xiàn)代病也就迎刃而解了。

說到批判衰伯，推薦大家看看《曾國藩家訓》铡羡，原本看不下去可以聽聽百家講壇酈波教授評說的《曾國藩家訓》。簡單介紹下曾國藩家訓吧嚎研，

這本書雖然是曾國藩寫給孩子及兄弟的一些家書蓖墅，但是談到的都是做人修身養(yǎng)性的條例，可以參考临扮。曾國藩被譽為“千古反省第一人”论矾，五千年來踐行曾子的“吾日三省吾身”最到位的怕是沒有誰了。學會反省杆勇，學會自律贪壳。更好的自己，從內(nèi)求蚜退，格致誠正修齊治平闰靴。

我覺得任何一個出色的人一定都是既能夠適應周遭環(huán)境又能保留自己獨特思考的人。所謂真正熱愛生活的人钻注，是看清了世界的殘酷和虛偽之后任然能夠保持真誠的人蚂且。

接下來，分享下《娛樂至死》這本書的一些句子：

【書中金句】有兩種方法可以讓文化精神枯萎幅恋，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄杏死，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。（奧威爾是《1984》的作者捆交，赫胥黎是《美麗新世界》的作者）

【書中金句】一個人學會的不只有他當時正在學習的東西淑翼，伴隨學習的過程形成持久的態(tài)度，更為重要品追。通過看電視或者其他娛樂活動學習玄括，并不能培養(yǎng)好的學習態(tài)度。

【書中金句】人類面臨的最危險的狀態(tài)不是被高壓所控制肉瓦，而是在一種無意識的狀態(tài)下被剝奪自我遭京。

【感悟】 反思性地思考我們當今信息過載、網(wǎng)絡化和娛樂化的生活泞莉。

【感悟】 破除對現(xiàn)代科技的迷戀和崇拜哪雕，回到人類最應有的狀態(tài)，不被娛樂所吞噬戒财。

【感悟】著重培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力热监，不要放任孩子不加辨識的接受各種娛樂新聞。

【感悟】 新聞從業(yè)者需要加強新聞報道的深度饮寞，而不僅僅追求速度和廣度孝扛；在教育等社會的基礎方面注意方法的運用列吼，避免對孩子的不利影響；在商業(yè)方面使用創(chuàng)新手段苦始，可以適當從本書的角度去思考商業(yè)運作的創(chuàng)新模式寞钥。

主題閱讀推薦：反烏托邦三部曲：《我們》扎米亞京，《美麗新世界》赫胥黎陌选，《1984》奧威爾理郑。《我們》有一段時間是禁書哦咨油，講的是一個未來世界您炉，高度數(shù)字化的時代，所有的人都有自己的代碼役电；《美麗新世界》講的前面已經(jīng)介紹過赚爵，書中的很多語言也已經(jīng)是我們身邊的現(xiàn)實》ㄉ《1984》講的是和美麗新世界有點相反的冀膝，但也是被高度統(tǒng)治的社會。

這幾本書和《娛樂至死》有異曲同工之妙霎挟，都是對社會現(xiàn)實的反思窝剖，思考娛樂或者快樂和諧帶給我們的究竟是什么？最后要看看《曾國藩家訓》學會反思酥夭，反省赐纱，自律。

好采郎，最后給出兩個問題千所，我們一起來思考狂魔。

1蒜埋、什么娛樂對我們的精神是腐蝕的？

2最楷、書中有什么在警示我們現(xiàn)在身邊現(xiàn)實的整份？