當我慕名打開尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》時，心中還有幾分懷疑。印象中丹弱，簡史類書都是循一條線索隘截，從很久以前講到現(xiàn)在，看到一半就興趣索然洛姑、讀不下去了上沐。然而，這本書讓我眼前一亮楞艾，同時也大開眼界参咙、或者說腦洞大開。作者沒有用時間線索加敘事的方式來寫歷史硫眯，而是以一種全新的哲學觀點蕴侧、宏觀角度看待人類。他分析了遠古社會两入、農(nóng)業(yè)社會净宵、工業(yè)社會，甚至展望未來裹纳，從社會择葡、宗教、文化痊夭、生物學等多個方面進行分析刁岸，當需要舉例說明佐證觀點時，信手拈來一段歷史故事娓娓道出她我，各大洲歷史虹曙、多個種族文化宗教均有提及，讓人不由得佩服他的博學番舆。

《未來簡史》和《今日簡史》分別是對《人類簡史》中關(guān)于未來的設(shè)想和關(guān)于今日的思考展開闡述酝碳，基本的論點源自《人類簡史》。下面將這三本書（或稱簡史三部曲）中引人思考的觀點列出恨狈。

1疏哗、智人（書中對現(xiàn)代人類的一種稱謂）能夠在地球上眾多物種中勝出，因為智人能夠進行大規(guī)模合作禾怠，而合作是通過虛構(gòu)的故事來構(gòu)建返奉。我們可能意識不到贝搁，貨幣、國家芽偏、宗教雷逆、企業(yè)，等等污尉，都是“想象”出來的膀哲，基于此，遠隔千里的陌生人之間有了信任和合作被碗，因此有了巨大的力量某宪。

2、現(xiàn)在的人類置身科技高度發(fā)達的社會锐朴，可還是遠古狩獵采集者的心智兴喂、遠古農(nóng)民的胃。這一點很有意思包颁。初看上去覺得不可思議瞻想、滑稽可笑，人類都進化幾千上萬年了娩嚼，基因的力量還是如此強大嗎蘑险？但仔細想想，我們身處鋼筋水泥的城市里岳悟，是否總在懷念大自然的無拘無束佃迄、自由自在？很多時候的情緒贵少、下意識的思維是否仍和祖先一樣呵俏？現(xiàn)代社會的美味珍饈這么多，但人類鐘情的食物大多是高熱量的食物滔灶，對于這一類食物的喜愛正是祖先們的生存需要選擇普碎。

3、為什么18世紀工業(yè)革命后歐洲迅速崛起录平，而亞洲卻沒有跟上步伐麻车？我在讀到中國近代史時總會思考這個問題。書中作者提出了一種觀點斗这，工業(yè)革命中歐洲在科學領(lǐng)域認識并承認了自我的無知动猬，愿意為新知去探索發(fā)現(xiàn)。而當時亞洲的國家表箭，君王的思想還停留在以自我赁咙、吾國為中心的層面，以為自己的疆土就是全部，也就失去了前進的動力彼水。歐洲在進入資本主義社會后崔拥，在開拓殖民地的過程中，科學猿涨、知識為軍事握童、經(jīng)濟、政治服務的同時又得到其支持叛赚，互相促進、互相發(fā)展稽揭。

4俺附、知識和歷史的相互作用：知識如果不能改變行為，就沒有用處溪掀。但知識一旦改變了行為事镣，本身就立刻失去了意義。研究歷史的目的揪胃，是為了開拓視野璃哟，發(fā)現(xiàn)許多的可能。
書中還談到了歷史的真實性喊递。歷史就是一種敘事故事随闪，不同的人有不同的視角。在古代骚勘，權(quán)貴铐伴、精英階層才會著史，因此我們只會讀到英雄人物的故事俏讹，而找不到關(guān)于平凡百姓的生平故事当宴。

5、從種族主義到文化主義的微妙變化泽疆，不同文化之間的隔閡與融入的問題户矢，引人深思。在文化層面殉疼，人們常常拒絕承認變化梯浪，總認為自己和祖先一脈相承。其實株依，對于人類群體驱证，與其用延續(xù)性定義，不如看發(fā)生了什么恋腕。

6抹锄、關(guān)于戰(zhàn)爭，作者認為，以前的戰(zhàn)爭（古代戰(zhàn)爭以及兩次世界大戰(zhàn)）往往收獲頗豐伙单，可以攻城掠地获高、搶奪資源。現(xiàn)在的資源是知識吻育，這讓戰(zhàn)爭的產(chǎn)出變少念秧，成本變大，因此發(fā)動戰(zhàn)爭的意愿降低布疼。

7摊趾、對于未來展望，作者認為生物科技和計算機算法將對人類社會產(chǎn)生重要和顛覆性的影響游两。一方面砾层，人工智能取代人類，將出現(xiàn)“無用階級”：這一部分人存在贱案，但沒有工作肛炮，對社會而言，無足輕重宝踪。另一方面侨糟，生物科技的發(fā)展將對于健康人類的功能進行加強，或許價錢不菲瘩燥，精英階層或資產(chǎn)階級可以通過搭上這列快車到達超人類（更美麗秕重、更聰明、保持年輕）颤芬，于是悲幅，在生理層面擴大了階級分化。

還有一種危險：數(shù)字獨裁站蝠。算法操控我們的一切汰具。算法了解我們，我們依賴算法菱魔。為什么會這樣留荔，為什么算法會掌握我們的數(shù)據(jù)？仔細回想澜倦，當我們想要獲得免費服務或小禮品時聚蝶，是不是奉上自己的隱私數(shù)據(jù)去換取呢？在商家眼中藻治，我們其實不是用戶碘勉，而是商品。公民個人數(shù)據(jù)安全問題不容忽視桩卵，數(shù)據(jù)所有權(quán)亟待規(guī)范验靡，這一點在我以前讀過的有關(guān)大數(shù)據(jù)的書中也有談論倍宾，但是似乎還沒有好的解決方案提出。
作者悲哀地說胜嗓，人類可能面臨升級了身體和大腦高职，卻失去了心智的危險，從升級版的黑猩猩變成了放大版的螞蟻...

8辞州、從面對未來挑戰(zhàn)出發(fā)怔锌，作者提出了他的觀點：人類應該多認識自己，認識自己的心智变过。
人類其實很少真的自己思考埃元，總是以群體為單位思考。現(xiàn)在很多人對自己的理解常常是從別人的觀點出發(fā)媚狰，活在別人的目光中亚情，活在朋友圈、微博動態(tài)里哈雏。作者的建議：從現(xiàn)在開始，好好感受自己的體驗衫生，趕在大數(shù)據(jù)和算法操控影響我們之前裳瘪，好好認識自己。

讀到此罪针，我已經(jīng)分不清這是一本歷史書還是哲學書彭羹，作者帶我們從宇宙俯視整個人類，回故漫漫歷史長河泪酱，展望無垠未來派殷，在這之中思考的問題，卻還是很多哲學問題：我是誰墓阀？我和外在世界的聯(lián)系與關(guān)系毡惜？我屬于哪個群體？（書中提到人類屬于社交動物）我的人生意義怎樣斯撮？等等经伙，當跳出了一般歷史學的思維角度，如作者預期的那樣勿锅，我的視野變得開拓帕膜，忽然又發(fā)現(xiàn)自己的渺小、人類在宇宙中的渺小溢十，我們應該有一種謙卑的心對待自然垮刹、對待環(huán)境。以此時的心情张弛，忽然想到陳子昂的《登幽州臺歌》——“前不見古人荒典，后不見來者酪劫，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”种蝶。