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前幾天在一個私密的小群和朋友討論《遙遠(yuǎn)的救世主》這本小說张抄，有人說好赖淤，有人覺得沒有那么好管搪。一直覺得有爭議的書才恰恰值得一讀谆构，正是這樣的書推動我們?nèi)ニ伎悸惴觯喾磳τ谀切┡判邪裆系呐菽瓡充N書恰恰要謹(jǐn)慎，這和投資中的“買在分歧搬素，賣在一致”相通呵晨。
作者豆豆之前的經(jīng)歷比較簡單，以至于讓很多讀者覺得她寫不出宋一坤和丁元英這樣深邃的人物熬尺，而網(wǎng)上也一直在炒作《遙遠(yuǎn)的救世主》是知名博主纏中說禪代筆摸屠，這一切恰恰增加了大眾對此書的獵奇心。
很多人對小說里面的愛情粱哼、商戰(zhàn)餐塘、陰謀吸引，作者花這么大的心力去寫這本小說皂吮，只是想讓人們探討男女主角的愛情嗎戒傻？
一本小說的作者就像一個導(dǎo)演，當(dāng)我們站在作者的角度蜂筹，去思考在構(gòu)思這部小說前需纳，作者想表達(dá)的是什么，一切就清晰了艺挪。
答案就在書名里——遙遠(yuǎn)的救世主不翩，這本書的本質(zhì)是探討文化屬性的，情節(jié)只是為了吸引讀者更好的讀下去麻裳，遺憾的是買櫝還珠卻是人的本性口蝠。
很多時候讀完一本書，它又悄悄地走了津坑，不在大腦留下痕跡妙蔗，可見知只是一面，知行合一才是硬幣的兩面疆瑰，君子善假于物也眉反，在運(yùn)用的過程中我們才能更好的理解時間昙啄、過去以及未來。
所以必須強(qiáng)迫自己去思考寸五，而不是在大腦里重新排列一下自己的偏見梳凛。寫作正是最好的學(xué)習(xí)和自我修正途徑之一，即使它會不完美梳杏，寫下這些韧拒，以作拋磚引玉。
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第一個關(guān)鍵詞是“遙遠(yuǎn)的救世主”十性。
作者認(rèn)為叛溢，透視這個社會，要通過三個層面：技術(shù)烁试、制度和文化。小到一個人拢肆，大到一個國家减响、民族，任何一種命運(yùn)歸根到底郭怪，都是文化屬性的產(chǎn)物支示。
在傳統(tǒng)思想里往往有一種救世主文化，期待有一種更強(qiáng)大的力量來拯救自己鄙才。哲學(xué)家說：強(qiáng)人一旦表明立場颂鸿，眾人便挺直脊梁，表達(dá)的便是如此攒庵，人類文明史上民眾一次次的把希望寄托在一股更強(qiáng)大的力量來引領(lǐng)自己嘴纺，根源便是這種文化屬性的存在。
書中的王廟村的村民便是一個很好的例子浓冒，他們多年虔誠的期待神的救贖栽渴，但貧窮卻始終揮之不去。村民所想所念的正是救世主文化稳懒。王廟村的窮闲擦，是窮在思維，窮在期望救世主上场梆，窮在滲透在一個民族骨子里的價值和判斷墅冷。
這是不是也是另一種懶惰？
而最終當(dāng)老老少擼起袖子加油干去生產(chǎn)音響機(jī)架或油，最終卻創(chuàng)造出了財富和機(jī)會寞忿。自給自足，靠自己去爭取掌握自己的命運(yùn)顶岸，其實(shí)這就是強(qiáng)勢文化罐脊。
所以定嗓，誰才是救世主？
韓楚風(fēng)在五臺山說：元英好久不見萍桌，怎么境界高了宵溅？
丁元英回答：不是我境界高，是為了送給心愛的人一個禮物上炎。
這個禮物就是：讓王廟村的村民明白過去期待救世主的弱者文化不能改變命運(yùn)恃逻，命運(yùn)始終掌握在他們自己手中。
等等藕施，怎么想到了《讓子彈飛》張麻子發(fā)動群眾攻克黃四郎碉堡的情節(jié)寇损。
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第二個關(guān)鍵詞是“天道”。
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者裳食，弱勢文化造就弱者矛市，這就是天道，天道是不易人的意志為轉(zhuǎn)移的诲祸。
這個世界上沒有救世主浊吏，沒有神，只有規(guī)律救氯。遵從規(guī)律找田，規(guī)律就是道。掌握事實(shí)規(guī)律和自然法則着憨。凡人也會成為他人眼中的“神人”墩衙。
無論是唯心主義，還是唯物主義甲抖，都可以感受到到宇宙運(yùn)行的背后有一股力量在推動其向前運(yùn)行漆改，而天道就是宇宙形成以來就客觀存在的規(guī)律和法則。
對于天道我們要了解它准谚、敬畏它籽懦、順從它，雖有智慧氛魁，不如趁勢暮顺，其實(shí)遵循天道就是最大的勢，圣人說執(zhí)一而牧天才秀存，這個一就是天道捶码。
所以這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話或链，不過是常人的思維所不易理解的平常事惫恼。
東方文化的經(jīng)典里有很多關(guān)于天道的討論，《易經(jīng)》澳盐、《道德經(jīng)》在人生的不同階段都讓人有有不同的體會祈纯，可能在故事的最后才能更好的體味那句令宿，天若有情天亦老，人間正道是滄桑腕窥。
但對于天道的領(lǐng)悟粒没，即使父母也無法代替子女去思考去體驗(yàn)，就像芮曉丹說的：“凡是我覺到的簇爆，悟到的才是我的癞松，我才拿的住，我才能做到入蛆∠烊兀”
天道的傳承就像《天路歷程》中那位真理劍客年老之后說的那樣。
我的劍只留給能夠揮舞它的人 哨毁。
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第三個關(guān)鍵詞是逆向思維枫甲。
有句話叫未來已經(jīng)發(fā)生，只是不均勻的分布在當(dāng)下扼褪，智者想幻，是可以從現(xiàn)在預(yù)測未來，再從終點(diǎn)倒退起點(diǎn)的迎捺，這個預(yù)測不是全知全能举畸，雖然歷史從不重復(fù)卻一直押韻查排，我們要把握的就是押韻的那部分凳枝。
所以丁元英在開始王廟村扶貧前，要去五臺山求個心安跋核，因他預(yù)測到事情一旦啟動的不可逆性和一些矛盾的必然性岖瑰。
我們每個人也可以逆向思維從結(jié)果去倒退過程起點(diǎn)。如果我們追求健康砂代，那我們要思考怎么做會失去健康蹋订；如果我們追求財富，那我們要思考怎么做會失去財富刻伊；如果我們追求事業(yè)露戒，那我們要思考怎么做會失去事業(yè)。
比如說你如果思考未來國際20年最大的趨勢是東升西落捶箱，你會從那個結(jié)局倒退此刻的決策智什，會更好的理解政治、經(jīng)濟(jì)丁屎、實(shí)業(yè)荠锭，也會更好的洞悉房住不炒和科創(chuàng)板所承載的意義。
你如果理解了國內(nèi)未來的大城市群虹吸效應(yīng)晨川，理解了長三角城市群证九、粵港澳大灣區(qū)删豺、京津冀城市群以及成渝城市群四個城市群在未來承載的意義，有些決策的思路就變得清晰明了了愧怜。
這個世界一直在獎勵那些勤于思考的人呀页，獎勵那些理解未來結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、科技創(chuàng)新叫搁、世界格局赔桌、資本浪潮、社會重建渴逻，去承受宏觀改變微觀疾党，指導(dǎo)行業(yè)、企業(yè)惨奕、個人的戰(zhàn)略路徑的組織個體雪位。
很多時候我們從來沒有堅定過，可能因?yàn)槲覀儚膩頉]有真正思考過梨撞。
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最后聊聊女主之死雹洗。
看過小說的朋友們知道，在小丹抓捕黃福海的時候卧波，炸彈爆炸后时肿，她是沒有死的，只是兩只小腿被炸沒了港粱，右側(cè)身體嚴(yán)重?zé)齻Τ桑覀?cè)面部嚴(yán)重毀容。在這樣的情況下查坪，她還開槍打破了越野車的兩個輪胎寸宏，開槍打了黃福海的兩小腿，最后等到救援人員到了后偿曙，自己開槍打中心臟……
整個過程氮凝，她是清醒的，但是她還是選擇了自殺望忆。
為什么自殺罩阵？
原文中肖亞文也問過丁元英“小丹為什么自殺”，丁的解釋是——“生命的尊嚴(yán)”启摄。
說說我的答案稿壁，不一定對。
小丹對元英鞋仍、對這世界的愛常摧，沒有占有，只有給予。
當(dāng)她覺得自己不能再給予落午，她就選擇了離開谎懦。
最后當(dāng)生則生，當(dāng)去則去的理念是符合強(qiáng)勢文化的性質(zhì)的溃斋。
One more thing：
丁元英得知小丹自殺時悲傷的這一段寫得很好：
他像平常一樣打開音響界拦，開始滿條斯里地擺弄工夫茶具，那種專注的神情似乎是在做著一件極細(xì)致的工作梗劫，然而享甸，無論他怎么對抗、舒緩梳侨、掩飾蛉威，都無濟(jì)于心頭的痛，那是一種心如刀絞走哺，無可忍受蚯嫌，無可抑制的痛，他以為他是明白人丙躏，他以為他可以從容择示，達(dá)觀，過去他一直以為傷心吐血是文學(xué)的夸張描寫晒旅，而這一刻栅盲，他驚異地發(fā)現(xiàn)，那不是文人的夸張描寫废恋，是沒有到那個傷心處谈秫，這一刻似有千萬根針刺入心臟，那種像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛拴签，撕心裂肺孝常，胸腔哽咽得讓人想哭都哭不出來旗们。
