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他险绘，是蘇洵鄙視的人，在《醒世恒言》中馮夢龍調侃他“虱子亂爬”導致蘇洵不愿挨著并坐誉碴；

他隆圆，是不愛洗澡，需朋友們連哄帶騙方得以凈身的人翔烁；

他渺氧，是吃菜只吃眼前菜的怪人；

他蹬屹，是挑起了北宋轟轟烈烈改革的第一人侣背；

他，是因為堅持改革與好友反目慨默，也得罪眾人的人贩耐；

他就是人稱拗相公的王安石。

宋神宗時期厦取，社會出現(xiàn)了一種情況：官和兵跟牛羊一樣多潮太，有無數(shù)多的經(jīng)費需要支出。這就是著名的北宋三冗：冗官，冗兵铡买，冗費更鲁。

出生于官宦世家的王安石發(fā)現(xiàn)了此情況，無奈他人微言輕奇钞。王安石從小就有著“矯世變俗”的志向澡为，抱著這種大情懷大思想，目睹了更多的景象后他痛不欲生景埃。

他在等待一次大展拳腳媒至，救民于水火的機會！

什么景象呢谷徙？

這邊廂官兵們混跡于各勾欄瓦肆之內通宵達旦拒啰，醉生夢死；那邊廂百姓無米下鍋完慧，叫天天不應叫地地不靈谋旦。

似乎外藩也嗅到了這種表象繁榮下的腐朽氣息，他們頻頻來侵襲骗随，而朝廷竟束手無策。首先經(jīng)費這塊就嚴重不足赴叹，巧婦難為無米之炊鸿染。

正在宋神宗無計可施時，王安石出場了乞巧！宋神宗只聽了他的策略之一二就兩眼放光涨椒，他要找的就是這樣能給出實際解決方法的人。

真的執(zhí)拗

雖然改革心切绽媒，但是王安石玩了一招——他學諸葛亮那套蚕冬，讓宋神宗著人請了三回才走馬上任。

眾人包括宋神宗都異常期待他大刀闊斧改革來改變現(xiàn)狀拯救北宋是辕，而對于王安石來說囤热，他畢生心愿也莫過于濟世救民，他要盡心盡力去完成大業(yè)获三。

首先最重要的就是解決百姓溫飽問題和國庫虧空問題旁蔼，他的方式是借糧食給百姓當種子，等到老百姓有收成后如數(shù)奉還并額外給予一些利息疙教。

這一方法是他在地方上任職時候實踐過的棺聊，行之有效。但推行到全國范圍內以后事情卻變了味贞谓，許多官吏借著這個空子大行斂財限佩。雖然很多百姓得到了好處，但是部分貪官污吏的地方仍舊民不聊生。

本來就持反對意見的司馬光更加反對了祟同，司馬光是守舊派作喘，他認為祖宗的法治不可變動。再者耐亏，從百姓頭上賺這種錢是為不義』捕迹現(xiàn)在又有了貪官污吏橫行，他就更加反對了广辰。

王安石一心改革暇矫，他要一步步來，相信一切都會往好的方向走择吊。

在司馬光為首的守舊派帶領下許多官員都站出來反對李根，王安石不管不顧，任你們再怎么阻攔都沒有用几睛。

他的變法還在轟轟烈烈進行房轿，可喜的是逐漸有了成效：國庫開始漸漸充盈，許多地方的荒田變耕田所森，部分百姓也終于能填飽肚子囱持。

隨著新法的不斷推行，朝廷反對的人越來越多焕济，司馬光以辭官為要挾纷妆。其他官員只要是反對的，王安石都將他們貶官或者罷黜晴弃，蘇軾就因此被貶官蠻荒之地掩幢。

他以一己之力排除萬難迎難而上，大有一副一夫當關萬夫莫開的氣勢上鞠。變法他是堅決要執(zhí)行到底的际邻，所以“拗相公”的稱號漸漸傳開來。

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雖然形式有抬頭之勢芍阎，但許多百姓因為各種貪官污吏的影響仍舊苦不堪言世曾。壓倒駱駝的最后一根稻草是一場不期而遇的大旱，百姓紛紛流離失所谴咸。

朝堂幾乎一邊倒的反對王安石變法度硝，此時，司馬光精心編纂的《資治通鑒》出爐了寿冕，他也力勸宋神宗停止改革蕊程，讓他看看歷代帝王們是如何治國的。

終于驼唱，王安石沒有挺住藻茂，準確來說是宋神宗沒有挺住，執(zhí)拗的王安石被革職。

縱然此后幾興幾廢辨赐，王安石依舊不改初心优俘。但是往昔的好友司馬光已經(jīng)跟自己徹底決裂，他們反目成仇掀序。

很多人也離他而去帆焕，為了變法他幾乎成為孤家寡人眾矢之的。

變法終究沒有再繼續(xù)下去不恭，王安石黯然離去叶雹，因為宋神宗抵擋不了朝堂極其不均衡的勢力。

真的名士

真的名士就是內心有著火熱的理想换吧，他們的努力不為金錢折晦，不為權勢，不為享福沾瓦。王安石一腔熱血最終也沒有達成所愿满着。

后世有人將北宋滅亡歸罪于王安石，說他太執(zhí)拗且有所圖贯莺。

若非要說有所圖风喇，那他就圖的是國富民安。你要相信真的名士有著泰山一樣高的氣度和風骨缕探，他們并不在塵世里蠅營狗茍魂莫，茍且偷生。

對于王安石來說撕蔼，執(zhí)拗是因為他是真的名士豁鲤！

他是執(zhí)拗秽誊，執(zhí)拗到為了理想全身心投入鲸沮。他已經(jīng)忽略了外在，忘記了洗澡锅论。因為經(jīng)常不洗澡導致虱子亂爬讼溺，友人叫他去澡堂泡泡洗洗，他不肯最易。友人實在看不下去用計騙了他才去怒坯。

他全心沉浸在為民為百姓的境界里，從而在吃飯時只吃離自己最近的菜藻懒，因為他已經(jīng)忘了幾厘米之外還有其他美味佳肴剔猿。

大概再沒有一個官像王安石一樣從來不乘轎攆，從來不納妾嬉荆，就連死后都無半點遺產(chǎn)归敬。

為了變法他一意孤行，得罪了很多人。蘇軾也是極力反對他變法的其中一人汪茧，然而椅亚，蘇軾因為烏臺詩案要被殺頭時，王安石勇敢站出來反駁皇上：“圣明的天子哪有殺才俊的道理舱污？”

及至暮年呀舔，王安石住在南京，有一次聽說蘇軾要來扩灯，他騎著小毛驢親自去接他媚赖。之后陪伴著蘇軾盡情欣賞了金陵風光，并且誠邀蘇軾來長居南京驴剔。

至此省古，以往結怨如仇人一般的兩人江湖一笑泯恩仇。

就連王安石死后丧失，他的勁敵豺妓，那個死生不共戴天的司馬光也連連嘆息王安石沒什么不好，只是太執(zhí)拗了布讹！他上書建議皇上定要厚葬王安石琳拭。

這是真名士之間的惺惺相惜，雖政見不同描验，道義卻是一路的白嘁。若不是政治，二人還是知己一雙膘流。

蘇東坡也高度評價了王安石：“名高一時絮缅，學貫千秋，卓絕之行呼股，足以風動四方耕魄！”

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真的名士，可以讓宿敵拋棄前嫌從心底油然而生景仰之情彭谁。因為他們真正做到了對事不對人吸奴，他們沒有今人的浮躁和敷衍，不會有“關我屁事”缠局、“何苦呢”则奥、“差不多行了”等想法，也不會有強烈的功利心狭园，比如“這么做我能得到什么”的盤算读处。

他們身體力行告訴后世人什么叫舍小我成就大家，是真正令人高山仰止的人唱矛。

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這種胸懷大義罚舱，有大境界的真名士俊戳，是值得我們后人學習效仿的典范！