? ? ? <<儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義諷刺小說愕够。作者吳敬梓在小說中以其生動形象、極富魅力的筆墨球切，描畫出一幅封建社會儒林群丑圖虹曙，小說雖以明代中葉發(fā)生的故事為背景迫横，然而實際上影射著清政府統(tǒng)治下的18世紀的中國社會，以封建知識分子為主要描寫對象酝碳，以批判科舉制度為中心矾踱，深刻地揭露封建社會末期的各種丑惡現(xiàn)象。辛辣地諷刺了虛偽疏哗、殘忍的科舉制度呛讲，歌頌了淳樸的勞動人民，并給予同情，寄托了作者的理想圣蝎。小說以其生動刃宵、準確、洗煉徘公、樸實、幽默的語言哮针，栩栩如生的人物形象塑造关面，優(yōu)美細膩的景物描寫，精湛獨特的諷刺手法十厢，創(chuàng)造了空前絕古的諷刺作品之典范等太。本文試圖對其諷刺藝術(shù)的特征進行初步的探析÷牛　　本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實性缩抡、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節(jié)描寫的夸張性四個方面,并對這四個方面進行探討和淺析.

　 　　一包颁、題材真實,生活再現(xiàn).

　文學(xué)的生命力是真實.真實性是現(xiàn)實文學(xué)的一個基本屬性,它要求作家不是按照某種抽象地概念杜撰生活,捏造人物,而是要求作家從客觀實際生活出發(fā),再現(xiàn)現(xiàn)實中個別的,具體的富有特征性意義的生活現(xiàn)象,刻畫人物鮮明,生動,豐富的具有一定代表性的性格.魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實,”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺”’.即是說諷刺藝術(shù)是要建立在真實性的原則基礎(chǔ)之上的.如第三回寫胡屠戶對女婿范進前倨后恭,妙筆連篇,令人嘆賞叫絕,窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢利心理對市井人倫的滲透.這種諷刺描寫的世態(tài)化顯出了極大的真實性.臥閑草堂本儒林外史回末總評第三回說：“慎毋讀《儒林外史》,讀競乃覺日用酬酢之間,無往而非《儒林外史》.”這是對此書諷刺描寫的世態(tài)化的極妙評述.惺園退士也贊同此說：“《儒林外史》一書,摹繪世故人情,真如鑄鼎像物,魑魅魍魎,畢現(xiàn)尺幅瞻想；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流,振興世教.其寫君子也,如睹道貌,如聞格言；其寫小人也,窺其肺肝,描其聲態(tài),畫圖所不能到者,筆乃足以達之.評語尤為曲盡情偽,一歸于正,其云‘慎勿讀《儒林外史》,讀之乃覺身世酬應(yīng)之間,無往而非《儒林外史》’,斯語可謂是書的評矣.” 　　魯迅在晚年對諷刺藝術(shù)的特點概括說：“一個作者,用了精煉的,或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地——寫出或一群人的或一面的真實來,這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’.”可見,吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功,就在于他藝術(shù)地寫出了“士林”這群人的“真實”,使之“皆現(xiàn)身紙上,聲態(tài)并作”,表現(xiàn)得如此生動娩嚼、具體,如此逼真.魯迅在其致徐懋庸信中說：“藝術(shù)的真實非即歷史上的真實,我們是聽到過的,因為后者須有其事,而創(chuàng)作則可以綴合,抒寫,只要逼真,不必實有其事也.然而他所據(jù)以綴合,抒寫者,何一非社會上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發(fā)展下去,這便好像豫言,因為后來此人,此事,確也正如所寫.”吳敬梓所寫的正是他自己所處朝代的社會生活.在吳敬梓的實際生活中,曾經(jīng)有過在南京祭祀泰伯祠的事情,經(jīng)過作者加工,把這些親身的經(jīng)歷——也就是當時清朝的政治與社會現(xiàn)實,托之明代以影射當時現(xiàn)實的背景蘑险；吳敬梓遵循現(xiàn)實主義的真實性原則,描寫的是“自所聞見”的熟悉人物,他揮動手中“足以達之”之筆,將這些人物與社會環(huán)境聯(lián)系起來,以其對現(xiàn)實的較清醒的認識,“托稗說以寄慨”而達到“以公心諷世”之目的,表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量. 　　我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》加以比較可以知道,“吳敬梓是士人,熟悉其中情形,故其暴露官場丑態(tài),就能格外詳細……李寶嘉歸罪于官場,用南亭亭長的假名字,做了一部《官場現(xiàn)形記》.這部書在清末很盛行,但文章比《儒林外史》差得多了；而且作者對于官場的情形也并不很透徹,所以往往有失實的地方.”這正說明“真實”是諷刺小說《儒林外史》的生命力所在.

　二岳悟、敘述客觀,表達巧妙.

? ? ? ?吳敬梓以客觀的態(tài)度去處理事情佃迄，不以主觀偏見去遮蓋對象的豐富內(nèi)容。整篇小說雖以描寫反面人物贵少、揭露反面現(xiàn)象為目的呵俏，但并沒有因要顯露出描寫對象的戲劇性，而忽視人物的客觀真實性滔灶。在他筆下普碎，諷刺對象并不是無惡不作的壞人，而是一個有血有肉有著綜合因素的人物宽气，恰恰是這樣随常，諷刺才更真實、深刻萄涯。

?而諷刺這一創(chuàng)作手法绪氛，它本身就有著嚴肅性。作者必須對社會涝影、人生作出認真的觀察和思考枣察。在這點上，吳敬梓對他所生活的社會現(xiàn)實有著敏銳的感受和深刻的理解，他的品德和見識序目，遠遠超越了同時代的那些儒林人物臂痕。他認識到封建科舉制度的腐朽弊端和是非顛倒的社會風(fēng)氣，認識到生活在這一現(xiàn)實中的卑劣人物以及人們的一些病態(tài)心理猿涨。作者直述其事,不加斷語,讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前.如小說第四回,寫范進在母親新喪期間,與張靜齋一起跑到湯知縣那里去蹭飯,他不用銀鑲杯箸,也不用磁杯握童、象牙箸,要用白色竹筷.湯知縣疑惑他居喪如此盡禮,又沒有準備素席,擔(dān)心他也不用葷酒,那范進就不能吃這頓飯了.沒想到范進拿了竹筷子,直接就伸向燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進嘴里.臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講,而苛索于末節(jié)小數(shù).舉世為之,而莫有非之,且效尤者比比然也.故作者不以莊語責(zé)之,而以謔語誅之.”魯迅對這一段評贊道：“無一貶詞而情偽畢露,誠微詞之妙選,亦狙擊之辣手矣.”八股取士制使得讀書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”.作者之喻意堪稱“深遠”. 　　同在小說第四回,嚴貢生才說“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”,巧在這時,小廝來找嚴貢生說：“早上關(guān)的那口豬,那人來討了,在家里吵哩.”謊言立馬被揭穿了,不用作者費筆墨告訴我們嚴貢生是怎樣的人,我們已經(jīng)從謊言中找到答案了.相反,若作者自己來描繪嚴貢生是怎樣的人則達不到這樣的諷刺和直白效果,描繪文字也會蒼白無力. 　　再如小說第十四回：吳敬梓對馬二先生游西湖的描寫更為生動、逼真.馬二先生知“那西湖山光水色,頗可以添文思.”可馬二先生真去游西湖,卻是另一番景象.只見他“獨自一個,帶了幾個錢,步出錢塘門,”大有輕裝覽勝的閑情逸致.然而真實的情況是他漫無目的地走在西湖邊,能映入他眼簾的是茶亭叛赚、酒店和一船一船的女客,他幾乎是看到茶亭就進去坐著喝茶澡绩；見到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視俺附；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭肥卡；見到書店里有賣自己的八股選本就高興,并且很關(guān)心它的銷量；走進“吳相國伍公之廟”,便作揖事镣；到了“片石居”,不賞花園樓閣,只注意有人在請仙,心想：“這是他們請仙判斷功名大事,我也進去問一問.”及至聽見請的是什么李清照步鉴、蘇若蘭等,他想：“這些是甚么人?料想不是管功名的了,我不如去罷.”馬二先生游了三天西湖,中間睡了整整一天,喝了七次茶,吃了四次飯,對于西湖的“山光水色”,名勝風(fēng)物,卻視而不見,無一領(lǐng)會. 　　這段有名的描寫,作者沒有從旁插一句話,全是讓主人公自己行動,而正是主人公自己的行動和語言揭露了他自己靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒.作者也正是通過馬二先生自己的行動,顯示出他的性格,對他那種迂腐可笑的思想舉動作了深刻的諷刺和揭露.

　三、人物喜劇,悲從喜來.

　吳敬梓筆下的人物,看似讓人忍俊不禁,實則過后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思,看似喜劇上演,實則悲劇潛伏其后.吳敬梓用喜劇的場面給我們展示的是悲劇的人格,并揭示形成 悲劇人格的原因. 　　且看小說第七回,寫范進受其師周蕢軒的囑托,到山東上任后,若有他的老鄉(xiāng)荀玫應(yīng)考,“果有一線之明,推情拔了他”.范進在發(fā)童生案頭一晚才想到此事,而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時,一個少年幕客蘧景玉講了一個老先生不知蘇軾的笑話,其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章,是該考六等的了”“學(xué)生在四川三年,到處細查,并不見蘇軾來考,想是臨場規(guī)避了”.而已中進士的范進愁眉道：“蘇軾既文章不好,查不著也罷了,這荀玫是老師要提拔的人,查不著,不好意思的.”這話從一個進士嘴里說出來,不能不讓人笑著感嘆,簡直是個鬧劇,蘇軾何其人也!范進何其人也!是個深層次的悲劇,是封建科舉制度的悲哀,更是封建科舉制度下群儒的悲哀. 　　再看小說開頭所寫的周進,六十多歲了,連個秀才也不是,因而備受眾人的奚落和嘲弄.當他到省城參觀貢院時,看見兩塊號板擺得齊齊整整,不覺眼睛里一陣酸酸的,長嘆一聲.一頭撞在號板上直僵僵的不省人事,眾人把他救醒后,周進看著號板,又是一頭撞將去,這回不死了,放聲大哭起來,一號哭過,又哭到二號璃哟、三號,滿地打滾,哭了又哭,直哭到口里吐出鮮血來,眾人將他抬出貢院,他不顧眾人,又放聲大哭起來,直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格,他才再不哭了,爬到地上磕了幾個頭,說：“若得如此,便是重生父母,我周進變驢變馬,也要報劾!”這段并沒有描繪周進的心理動態(tài),而是通過他從哭了又哭到說說笑笑的一連串動作,反映出周進內(nèi)心世界的微妙變化,把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑氛琢、走投無路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來.這讓我們看到悲劇人物喜劇的一面,辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡.諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù),而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑.

　四、描寫夸張,細致入微.

　所謂的夸張是指運用豐富的想象力,在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征,以增強表達效果的修辭手法,也叫夸飾或鋪張.乍看頗感意外,細想又在情理之中.藝術(shù)的真實并不排斥夸張,在真實的基礎(chǔ)上進行必要的夸張,是諷刺所必要的.《儒林外史》在很多章節(jié)中將典型的細節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來,以充分顯示這個人物的性格特征. 　　例如：善于運用精彩的夸張細節(jié)描寫沮稚，增強諷刺魅力艺沼，最精彩的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的蕴掏，把拳頭舒過來”障般，一邊假意推辭道：“你且收著∈⒔埽”并不等范進說完挽荡，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”即供，“千恩萬謝”之后定拟，“低著頭，笑迷迷地去了逗嫡∏嘧裕”用“攥”“舒”“縮”“揣”四字，使這個見錢眼開驱证、虛偽做作的市儈小人丑態(tài)躍然紙上延窜。細節(jié)的真實生動、語言的簡潔準確抹锄，傳神地刻畫了人物性格特征逆瑞，極大地增加了諷刺藝術(shù)的魅力荠藤。 再次，冷靜客觀地描述人物言行获高，不動聲色哈肖，讓人物自我暴露，加強了諷刺力量念秧。這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處淤井。其中對范進中舉后“瘋”態(tài)的描寫，就是明顯一例出爹。初聽鄰居報喜庄吼，他道是哄他，嘲弄他严就，“只裝不聽見，低著頭往前走器罐，”央求鄰居“莫誤了我賣雞”梢为。幾十年的科場困頓、貧窮潦倒轰坊、形成了他卑微猥瑣的心理铸董，他不愿意再受令人難堪的奚落。當他回家看到報貼“已經(jīng)升掛起來”肴沫，心靈便震顫了粟害，不看便罷，看了一遍颤芬，又念一遍悲幅。那種如夢如醒、如癡如醉的神情站蝠，包含著多么復(fù)雜的心理活動汰具。接著，“自己把兩手拍了一下菱魔，笑了一聲留荔，道：‘噫！好了澜倦！我中了聚蝶！’說著，往后一交跌倒藻治，牙關(guān)咬緊碘勉，不省人事”。灌了幾口水栋艳，“爬起來”繼續(xù)“拍著笑著”跑著恰聘。他發(fā)瘋了。最后，他“在一個廟門口站著晴叨，散著頭發(fā)凿宾，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只兼蕊，兀自拍著掌初厚，口里叫道：‘中了！中了孙技！’“反復(fù)寫他拍手产禾、大笑，筆鋒深刻而曲婉牵啦，活活勾畫出了他神魂顛倒亚情、亦癡亦狂的丑態(tài)。這里哈雏，作者以白描的手法楞件，通過個性化的語言和行動，把一個醉心科舉的腐儒描畫出來裳瘪。作者將主觀情感融于客觀敘述之中土浸，雖無一貶詞，但卻使讀者在啞然失笑的同時彭羹，深感他的可憐黄伊、可悲、可鄙派殷。從而不露聲色还最、不著筆墨地鞭撻了八股取土的科舉制度的罪惡和整個封建社會制度的腐朽，因此全篇的諷刺力量也就顯得更加深刻感人愈腾。

　　　　結(jié)語

題材的真實性憋活、敘述的客觀性、人物的喜劇性和細節(jié)描寫的夸張性四個方面,這四個方面是一個互相聯(lián)系的虱黄、不可分割的整體,也正是它們的有機融合,將諷刺藝術(shù)的運用提升了一個高度悦即；也正是由于這種高妙的諷刺藝術(shù)，才使得《儒林外史》成為我國古代諷刺文學(xué)的高峰橱乱，并對后世諷刺文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響辜梳。