交淺不言深

子夏曰：君子信而后勞其民廉赔，未信肉微，則以為厲己也。信而后諫蜡塌，未信碉纳，則以為謗己也。

這個(gè)地方子夏教學(xué)生們將來做人處世的道理馏艾，上面兩句話是講如何做領(lǐng)導(dǎo)人劳曹，下面兩句話，是講做別人干部琅摩，“臣道”應(yīng)有的態(tài)度厚者。他說一個(gè)君子，要指揮下面的人迫吐，需要他們做事的時(shí)候，必須先要建立起來他們對(duì)自己的信念账忘，當(dāng)他們對(duì)自己有了信念志膀，然后要他們做事熙宇，雖然沒有告訴他們所以然，他們?nèi)詴?huì)做到溉浙。當(dāng)部下對(duì)自己還沒有信仰的時(shí)候烫止，要求他們過多，他會(huì)以為是找他麻煩戳稽。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人馆蠕，在與干部之間沒有建立信心以前，雖然是為了干部的利益而想的辦法惊奇，但干部們反而誤會(huì)你在利用他們互躬，損害他們的權(quán)益。一般人的心理如此颂郎，人是最難對(duì)付的吼渡，所以待人處世必須以信，信之重要在此乓序。

第二點(diǎn)寺酪，說明作為一個(gè)高級(jí)干部的人，要對(duì)主管長(zhǎng)官提出建議之前替劈，先要自己估計(jì)寄雀，有沒有在領(lǐng)導(dǎo)人心中建立信任，真正對(duì)自己有了信任陨献，再依信任的程度盒犹，作適當(dāng)?shù)慕ㄗh才對(duì)。如果長(zhǎng)官對(duì)自己的信任還不夠湿故，則自己提出來好的意見阿趁，往往會(huì)得到相反的結(jié)果，上級(jí)反而誤會(huì)坛猪，懷疑你在毀謗他脖阵、反對(duì)他，這問題就大了墅茉。我們讀歷史命黔，甚至看《貞觀政要》，唐太宗的意見就斤，常常被魏征悍募、房玄齡這班大臣碰回去。有人說魏征洋机、房玄齡了不起坠宴，但更了不起的是唐太宗，魏征如果沒有碰到這種好老板绷旗，老早被懷疑了喜鼓。唐太宗到底是唐太宗副砍，能信任大臣，包容大臣的反對(duì)意見庄岖。張良何以不找別的老板而找劉邦豁翎？也還是劉邦了不起，對(duì)他言聽計(jì)從隅忿，這都是說明長(zhǎng)官與部下之間心剥，要相互有信，下對(duì)上敬信背桐，上對(duì)下信任优烧，才有偉大的成就。如互信不夠牢撼，沒有真誠的溝通情感和思想匙隔，問題就大了。

大行與小節(jié)

子夏曰：大德不逾閑熏版，小德出入可也纷责。

我們要注意，這兩句話是子夏說的撼短，平常很多人都誤引述是孔子說的再膳，“閑”就是范圍，上古的時(shí)候沒有房門曲横，晚上睡覺喂柒，門用木架子擋著就是了。當(dāng)年在大陸的西南禾嫉、西北地區(qū)就可看到灾杰，一些山洞的門口用木架一擋就算了，并不怕小偷熙参，只防牛羊跑出去艳吠，所以叫“閑”。子夏主張大德孽椰、大原則不要超出范圍昭娩，不可以輕易變更，小的毛病大家都有黍匾，不要過分責(zé)備栏渺。人能做到這樣也就很好了。那么子游說話了：

子游曰：子夏之門人小子锐涯，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣磕诊，抑末也；本之則無，如之何秀仲？子夏聞之曰：噫融痛！言游過矣！君子之道神僵，孰先傳焉？孰后倦焉覆劈？譬諸草木保礼，區(qū)以別矣！君子之道责语，焉可誣也炮障？有始有卒者，其惟圣人乎坤候！

講到這里胁赢，是記載了子夏教學(xué)的事“壮铮孔子死后智末，子夏在河西講學(xué)這個(gè)階段的事。他的同學(xué)子游說徒河，子夏所教的這些年輕學(xué)生們系馆，“當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退則可矣”。這里“灑掃顽照、應(yīng)對(duì)由蘑、進(jìn)退”六個(gè)字，是古人的教育代兵，包括生活的教育尼酿、人格的教育，是中國文化三千年來一貫的傳統(tǒng)植影。如果有外國人問起我們中國文化教育方面裳擎，過去的教育宗旨是什么？我們不是教育專家何乎，專家說的理論是他們的句惯，我們講句老實(shí)話，中國過去的教育支救，主要的是先教人格的教育抢野，也就是生活的教育。美國也講生活的教育各墨，但美國的生活教育是與職業(yè)指孤，與賺錢相配合，而我們過去的生活教育是與人格的建立相配合，不管將來做什么事恃轩，人格先要建立结洼。這就是中國文化的教育。現(xiàn)在我們的教育跟著西方走叉跛，所謂的生活教育松忍，則是美國式的生活教育，教出來的孩子筷厘，先以能夠謀職業(yè)鸣峭，有飯吃，謀生為第一酥艳。這其中差別很大很大摊溶，這是教育上一個(gè)大問題。當(dāng)然將來會(huì)變充石，依我的看法非變不可莫换，不變就不得了。社會(huì)自然會(huì)使它變骤铃，中國幾千年來的文化拉岁，不是偶然的，到了某一情勢(shì)劲厌、某一階段膛薛，自然會(huì)變。

過去孩子們進(jìn)了學(xué)校补鼻，首先接受的教育就是“灑掃哄啄、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”這幾件事风范∽傻“灑掃”就是掃地，搞清潔衛(wèi)生等硼婿，我們現(xiàn)在小學(xué)锌半、中學(xué)都有，好像和古代教育一樣寇漫，其實(shí)是兩樣的刊殉。我們從西方文化學(xué)來的教育，制度變了州胳，教務(wù)记焊、訓(xùn)導(dǎo)、總務(wù)三個(gè)獨(dú)立栓撞。等于一個(gè)政治遍膜，三權(quán)分立碗硬，三樣都不連系，結(jié)果三樣都失敗瓢颅。教務(wù)只教知識(shí)沒有教學(xué)問恩尾；訓(xùn)導(dǎo)是空的；總務(wù)呢挽懦？下意識(shí)中就認(rèn)為是搞錢的翰意。變成了這樣，可見我們整個(gè)教育制度沒有檢討信柿，因此學(xué)生對(duì)學(xué)校大體上都是壞印象猎物。中間細(xì)微末節(jié)的事還很多，譬如老師下命令搞清潔角塑，就沒有一個(gè)搞好清潔。我經(jīng)常說搞總務(wù)之難淘讥，一個(gè)好的總務(wù)圃伶，是宰相的人才，漢代的蕭何蒲列，就是搞總務(wù)的窒朋。總務(wù)這門學(xué)問蝗岖，在學(xué)校里有家政系（這個(gè)翻譯得不好侥猩，實(shí)際上就是內(nèi)務(wù)系），訓(xùn)練內(nèi)務(wù)人才抵赢。但總務(wù)始終很難搞好欺劳。任何一個(gè)機(jī)關(guān)團(tuán)體，一上廁所就發(fā)現(xiàn)毛病铅鲤，管總務(wù)的也不可能每于去看每一個(gè)抽水馬桶划提，這就可見總務(wù)上管理之難。至于灑掃方面邢享，現(xiàn)在的青年連地都不會(huì)掃鹏往，雖然中學(xué)小學(xué)要掃地，可是拿到掃把揮舞骇塘，反而把灰塵揚(yáng)得滿天飛伊履，抹上桌上灰塵，轉(zhuǎn)身反而抹到墻上款违，連灑掃都沒學(xué)會(huì)唐瀑，生活教育真不容易。再其次的“應(yīng)對(duì)”奠货，更成問題〗槿欤現(xiàn)在的學(xué)生幾乎不會(huì)應(yīng)對(duì)，如問他：“貴姓？”他就答：“我貴姓某柔滔∫缗悖”“府上哪里？”他會(huì)說：“我府上某地睛廊⌒握妫”就是如此，應(yīng)對(duì)的禮儀沒有了超全，這是大問題咆霜。最后“進(jìn)退”更難了，一件東西該拿不該拿嘶朱？一件事情該不該做蛾坯？是大學(xué)問，小的時(shí)候就要開始教疏遏。如吩咐去向長(zhǎng)輩拜年脉课，到了親友家，該站該坐财异？站在哪里倘零？坐在哪里？進(jìn)退之間戳寸，做人的道理呈驶，都要注意教育，現(xiàn)在這些都沒有了疫鹊。古代的教育袖瞻，就從灑掃、應(yīng)對(duì)订晌、進(jìn)退這些地方開始虏辫。

中國的古禮，周公之禮锈拨，六歲就讀小學(xué)砌庄，小學(xué)就從這種生活規(guī)范學(xué)起；進(jìn)一步八歲十歲認(rèn)字奕枢；十八歲入大學(xué)娄昆，那是學(xué)大人。所以中國文化缝彬，小學(xué)這個(gè)階段萌焰，就是求做人的知識(shí)，先培養(yǎng)一個(gè)人谷浅，然后再講高深的修養(yǎng)扒俯，才是大學(xué)之道奶卓，這是我們中國過去文化教育的路線。

現(xiàn)在我們看到這個(gè)時(shí)代真可憐撼玄，很差勁夺姑，“灑掃、應(yīng)對(duì)掌猛、進(jìn)退”統(tǒng)統(tǒng)沒有了盏浙，非常嚴(yán)重，這不能全怪學(xué)校荔茬，幾乎每個(gè)人都要怪自己废膘，因?yàn)楝F(xiàn)在我們搞得不中不西，不今不古慕蔚。如果完全西化還好丐黄，西方人還是蠻有禮貌的，盡管有的披頭散發(fā)孔飒，像嬉皮一樣孵稽，他對(duì)人還是有一套，很有禮貌十偶，也許他只穿一雙膠拖鞋來，但對(duì)美國人不必要求這些园细，因?yàn)樗麄兒芄?jié)省惦积，以頭發(fā)來說，美國孩子一年中難得有一次上理發(fā)館猛频，普通家庭婦女狮崩，都是自己動(dòng)手的，節(jié)省得很鹿寻，只有英國講究衣飾派頭睦柴，所以不要以為外國人平時(shí)穿著不好就沒有文化，當(dāng)他們參加社交宴會(huì)時(shí)就很講究了毡熏。人家有人家一套禮貌坦敌，可憐的是我們這一代青年們，什么都沒有痢法，所以我們這一代必須特別為下一代著想狱窘。這是對(duì)“灑掃、應(yīng)對(duì)财搁、進(jìn)退”大概說了一下蘸炸，如果詳細(xì)說中國傳統(tǒng)“灑掃、應(yīng)對(duì)尖奔、進(jìn)退”的沿革搭儒，可以出一本專書了穷当。

子游批評(píng)子夏，說子夏辦教育淹禾，教的學(xué)生馁菜，“灑掃、應(yīng)對(duì)稀拐、進(jìn)退”這幾件事勉強(qiáng)還可以火邓，不過這是枝末的問題，他還沒教人家根本德撬。外形都教得很好铲咨，沒有內(nèi)容，怎么辦蜓洪？他這個(gè)話傳到子夏耳里纤勒，子夏就說，我這個(gè)老同學(xué)的要求太苛刻了隆檀，太過分了摇天。應(yīng)該從哪里先開始？哪一樣放在最后恐仑？乃至哪些應(yīng)該放棄了泉坐？換句話說，辦教育的人裳仆，造就后一代腕让，要觀機(jī)設(shè)教，沒有固定什么叫先本后末的事歧斟〈客瑁基本上就要完成一個(gè)人格，人在外形上做好静袖，“灑掃觉鼻、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”懂了以后队橙，慢慢就會(huì)達(dá)到內(nèi)心坠陈。譬如種植草木，要有個(gè)區(qū)分捐康，不能混合畅姊。同樣，教育學(xué)生吹由，對(duì)人才的資質(zhì)要有自然分類若未。如果施教如下雨一樣普遍澆下來，可是青菜所吸收的雨量和大樹所吸收的雨量各不相同倾鲫，這中間因受教者的本質(zhì)不同必須有所區(qū)別的粗合。不管如何萍嬉，從事教育的人，固然希望后一代好隙疚，但基本的教育最要緊壤追，雖然它是注重形態(tài)，可是形態(tài)也要教好供屉，怎么可以隨便說它沒有用呢行冰？至于再進(jìn)一步，由生活教育一直到精神教育的最高處伶丐，不是我們做得到的悼做，要圣人才可以教人馬上悟到“道”的真諦。

學(xué)與仕

子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)哗魂，學(xué)而優(yōu)則仕肛走。

這兩句話要注意，后來一直成了中國文化的中心思想之一录别，講到這里朽色，我的感慨特別多。過去我們中國文化组题，都是走這兩句話的路線葫男，我們翻開歷史來看，覺得很可愛，過去的人所謂“十年窗下無人問，一旦成名天下知”蚌斩。學(xué)問有成就，考取功名，做了官趣效，揚(yáng)名天下瘦癌。可是做了官以后跷敬，始終不離開讀書讯私，還在求學(xué)，每個(gè)人都有個(gè)書房西傀，公余之暇斤寇，獨(dú)居書房不斷進(jìn)步，這是古人的可愛處拥褂，就是“仕而優(yōu)則學(xué)”娘锁，盡管地位高了，還要不斷求學(xué)饺鹃∧眩“學(xué)而優(yōu)則仕”间雀，學(xué)問高了，當(dāng)然出來為天下人做事镊屎。然而到了現(xiàn)代幾十年看來惹挟，只有“學(xué)而優(yōu)則仕”，至于說“仕而優(yōu)則學(xué)”就少有了缝驳，而是“仕而優(yōu)則牌”连锯，閑來無事大多數(shù)都在打牌。有的買了線裝的二十五史等書用狱，我擔(dān)心放在那里將來會(huì)被書蟲蛀了运怖，因?yàn)樗荚诖蚺疲@正如《老殘游記》所謂：“青瑣瑯?gòu)诛栿剪~齿拂〔倒妫”所以我深深地感慨，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣之可貴署海，我們要為后一代做好榜樣吗购，我們已經(jīng)害了自己，害了社會(huì)砸狞，絕不要害后一代捻勉，對(duì)后一代培養(yǎng)好，使國家未來的前途刀森，看到光明的遠(yuǎn)景踱启，我們這一代再不能馬虎了。歷史上研底，如司馬光做了這么大的官埠偿，《資治通鑒》是他著作的，退下來榜晦，公事之余冠蒋，他就著作、讀書乾胶，千古的名著抖剿，不是簡(jiǎn)單的。現(xiàn)在讀書的風(fēng)氣沒有了识窿。剛才說笑話：“學(xué)而優(yōu)則仕斩郎，仕而優(yōu)則牌∮髌担”現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)氣又過去了缩宜，不是“牌”了，仕而優(yōu)則“舞”甥温，下班以后跳茶舞脓恕、喝咖啡等等膜宋，花樣多了。這就說到社會(huì)上讀書的風(fēng)氣的確是很重要炼幔。其次我有另一個(gè)很大的感慨秋茫，過去辦教育的只是犧牲者，一輩子從事教育乃秀，的確是犧牲肛著。很多人教出來的學(xué)生地位很高了，回來看老師還磕頭跪拜的跺讯，學(xué)生為什么如此枢贿？是老師對(duì)教育的負(fù)責(zé)，學(xué)生終生的感謝〉对啵現(xiàn)在不然了局荚，學(xué)而優(yōu)則商，讀完了書去做生意愈污，生意做垮了就“商而不優(yōu)則仕”耀态，搞一個(gè)公務(wù)員當(dāng)當(dāng)，公務(wù)員再搞不好暂雹，于是“仕而不優(yōu)則學(xué)”首装，轉(zhuǎn)過來教書去！這怎么得了杭跪？我這話是老實(shí)話仙逻。前幾年確是如此，看到這種情形涧尿，身在教育界就感慨良多了系奉。時(shí)代的趨勢(shì)變成這樣，我們對(duì)于子夏這兩句話姑廉，應(yīng)該要深切地反省深思缺亮，今天的社會(huì)，所謂中國文化庄蹋、中國教育，到了這種情形迷雪，應(yīng)該怎么辦限书？

我們從文化資產(chǎn)中，看到歷代名臣的著作太多了章咧。至于名家也不一定是地位高倦西，官做得大。如清代的鄭板橋赁严、袁枚這幾個(gè)名家扰柠，官位只不過是當(dāng)縣長(zhǎng)而已粉铐，而且他們也不想做大官，當(dāng)了縣長(zhǎng)以后卤档，年紀(jì)輕輕就辭職了蝙泼，回家之后以名士的身份從事著作，所產(chǎn)生的影響非常大劝枣。而我們現(xiàn)在汤踏，好像已經(jīng)沒有這個(gè)精神了。現(xiàn)在天天在講中國文化舔腾，而中國文化人—知識(shí)分子溪胶，這個(gè)讀書的精神可變了。最近以來稳诚，有許多年輕的同學(xué)哗脖，討論到著作的問題，我告訴他們扳还，現(xiàn)在的教育才避，由小學(xué)一直到大學(xué)，這十幾年讀書普办，所浪費(fèi)的精神的確不少工扎，都在應(yīng)付考試。孩子們真可憐衔蹲，而用腦力記下來的東西肢娘，考試完了以后，連影子都沒有了舆驶，這些學(xué)問到底有沒有用橱健，將來至少在文化教育史上，是一個(gè)大問題沙廉，現(xiàn)在我們也許感覺不到拘荡，但歷史是一個(gè)天平，將來是要算總賬的撬陵，現(xiàn)在的年輕學(xué)生珊皿，把腦力用在不必要的記憶上，但到大學(xué)以后巨税，開始想真正讀書的時(shí)候蟋定，已經(jīng)缺乏這個(gè)精力了，而且心靜不來草添，沒有讀書的習(xí)慣驶兜。當(dāng)年我們讀書的時(shí)候，是盡量的吸收，裝進(jìn)來抄淑，當(dāng)然也啟發(fā)了自己的思想屠凶，但沒有像為了考試那樣，去擔(dān)心應(yīng)付這些記憶肆资，而讀得非常輕松矗愧，到二三十歲的時(shí)候，對(duì)于以前讀進(jìn)來的書迅耘，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揮出來了贱枣。尤其碰到做人處世的時(shí)候，把原來所吸收的東西颤专，盡量發(fā)揮出來纽哥，可真的很有用。現(xiàn)在的年輕朋友栖秕，他們可以說沒有真正讀過一本書春塌，而近年來，小學(xué)的孩子所具有的知識(shí)簇捍，比二十年前的孩子又多了許多只壳，但真教他對(duì)學(xué)問修養(yǎng)下一個(gè)決心，他就做不到了暑塑。所以我們可以預(yù)言的吼句，將來我們國家民族對(duì)這個(gè)問題，會(huì)深深感覺到害多利少事格，會(huì)很痛苦的惕艳。這是由“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”兩句話聯(lián)想到的驹愚。

再說“仕而優(yōu)則學(xué)远搪，學(xué)而優(yōu)則仕》贽啵”古人不但是讀書谁鳍，而且把工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)問融化在一起，所以寫真有價(jià)值的著作劫瞳，準(zhǔn)備流傳倘潜。我們看古人有價(jià)值的著作，如講中國政治哲學(xué)吧志于，絕對(duì)離不開《管子》涮因。但是《管子》這本書，就不是像現(xiàn)在我們這樣恨憎，為了拿一個(gè)學(xué)位或是為了出名而隨便亂寫的蕊退，而是從他一生的經(jīng)驗(yàn)，乃至從他在歷史上有名的“一匡天下憔恳，九合諸侯”—這是孔子對(duì)他的評(píng)語瓤荔。管仲原是一個(gè)犯法的罪人，齊桓公起用他以后钥组，他能夠九合諸侯输硝。當(dāng)時(shí)的國際關(guān)系比現(xiàn)在還難做好，而他能前后開了九次國際聯(lián)合會(huì)議程梦，而且大家非聽他的不可点把，并沒有用原子彈壓迫別人，也沒有利用石油控制別人屿附，就把政治上一個(gè)混亂的時(shí)代郎逃，領(lǐng)導(dǎo)上了軌道。所以孔子非常佩服他挺份。以他這樣一生的事功褒翰，也只寫了《管子》這一本書。不過后人再研究這本書的內(nèi)容匀泊，認(rèn)為真正是他寫的优训，不過十分之三四，有十分之六七是別人加進(jìn)去的各聘，或是后人假托他揣非，或是他當(dāng)時(shí)的智囊人物增進(jìn)去的。但不管如何躲因，這本書對(duì)中國的政治思想早敬、文化思想，是非常重要的毛仪，可以說比孔子的思想還早搁嗓。他這樣以一生的經(jīng)驗(yàn)，只寫下了一本書箱靴，可見古人著作腺逛，慎重得不得了。還有一本《商君書》衡怀，秦始皇以前的秦國棍矛，他之所以特別強(qiáng)盛起來，就靠商鞅變法抛杨，他是講法治的法家够委，也可以說以法律作統(tǒng)制工具的政治家。秦國用商鞅以來怖现，一直主張法治茁帽。這本書究竟真假的成分多少玉罐，我們不去管他，但在中國法家政治思想上非常重要潘拨，要想研究思想斗爭(zhēng)吊输，這些書是不可少的。我們一般人铁追，這幾十年來接受外國哲學(xué)思想季蚂，比接受自己的哲學(xué)思想更多，洋裝書比線裝書看得多琅束，這也是一個(gè)大問題扭屁。滿清入關(guān)打明朝的兵法，就是用了一部《三國演義》涩禀，雖然這個(gè)話太概括料滥，也未免太輕視清朝了，但是大體上是如此艾船♂Ｅ罚《三國演義》雖是一部小說，所包括的外交丽声、政治礁蔗、經(jīng)濟(jì)、軍事雁社、謀略思想太多了浴井。第二次世界大戰(zhàn)，日本人打中國以前霉撵，幾乎日本全國的人都在讀《孫子兵法》與《三國演義》磺浙，這是值得我們注意的，而我們現(xiàn)在的年輕人看過這些小說的徒坡，實(shí)在是少之又少了撕氧。

我們研究文化斗爭(zhēng)，一定要把別人的根挖出來喇完，所謂知己知彼伦泥，百戰(zhàn)百勝。挖出了敵人的根在什么地方锦溪，然后知道他下一步是怎么走不脯，知道他必然是什么路線，而且實(shí)際上歷代講統(tǒng)治的人刻诊，內(nèi)在都是用法家的思想與原則防楷。雖然商鞅變法自己是失敗了，而這部《商君書》则涯，他和《韓非子》等這些法家的著作一樣复局，在中國政治的運(yùn)用上冲簿，都是很重要的典籍。假使研究斗爭(zhēng)的手段亿昏，在這些書里民假，可以找出來的例證太多了，是用不完的龙优。

這也就是說明了“仕而優(yōu)則學(xué)”，一方面工作服務(wù)求經(jīng)驗(yàn)事秀，一方面不斷求學(xué)彤断，增加學(xué)識(shí)的淵博以開拓心胸，再配合自己為人處世的實(shí)驗(yàn)易迹，而產(chǎn)生的學(xué)問宰衙，這是中國文化講學(xué)以致用的精神。但是現(xiàn)在和學(xué)人文科學(xué)的學(xué)生們談?wù)劧糜嬗X得悲哀供炼，連自己中國的歷史都沒有學(xué)好，只學(xué)了研究歷史的方法窘疮，而中國古人讀歷史不是走這個(gè)路子袋哼，讀懂了以后，自然知道方法闸衫，現(xiàn)在更可悲哀的涛贯，有中國學(xué)生去美國研究中國學(xué)問，如中國史蔚出、中國文學(xué)等弟翘，或是只研究一節(jié)中國斷代史的某一點(diǎn)，就拿到了學(xué)位骄酗，想想看這該多可憐稀余！這個(gè)樣子讀歷史，學(xué)位是有了趋翻，而對(duì)于歷史與人生的配合則不曉得睛琳。這也是我們要注意的，將來對(duì)后代的教育踏烙，對(duì)自己工作與處世的方面掸掏，也許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。所以“仕而優(yōu)則學(xué)宙帝，學(xué)而優(yōu)則仕”這兩句話丧凤，我們今天讀來，是有無限的感慨步脓。

選自南懷瑾·《論語別裁》