“高山流水”的故事捆交，眾所周知。俞伯牙鼓琴腐巢，鐘子期從琴聲之中聽得高山品追，聽得流水。因而冯丙，俞伯牙將子期引為知己诵盼，以至于子期死后，伯牙斷琴银还，從此不再彈唱风宁。由此說明，音樂是可以聽懂的蛹疯，但是很卻少有人聽懂戒财，所以說，聽懂音樂是困難的捺弦。
為什么音樂不能像文學(xué)作品饮寞、電影作品那樣，被確切的接受和理解列吼？分析原因幽崩，一方面，音樂的非視覺性寞钥，即音樂呈現(xiàn)的不是生動(dòng)慌申、形象的畫面，不是直接引起視覺聯(lián)系的藝術(shù)形式理郑，而是刺激聽覺的各種樂音蹄溉；另一方面，音樂的非語義性您炉，文學(xué)表達(dá)的意義是容易被人接受柒爵，聽懂的，但音樂對(duì)比約定俗稱的文字赚爵，其并無固定的規(guī)則棉胀，或者卻有規(guī)則，而這種規(guī)則不存在于廣大聽眾中冀膝。所以唁奢，很多時(shí)候，沒有人能確定的說：我聽懂音樂了畸写。
既然音樂是難于聽懂的驮瞧，那么如何才能聽懂音樂？
對(duì)應(yīng)音樂的非語義性和非視覺性枯芬，有人提出了“聯(lián)覺”的方法论笔，即由一種感覺引起其他感覺的聯(lián)系采郎，音樂在音高、音強(qiáng)狂魔、速度和節(jié)奏蒜埋、超音速度、緊張度五個(gè)方面可以引起聯(lián)覺最楷，從而使聽眾找到欣賞音樂整份，領(lǐng)會(huì)其真諦的入口。此外籽孙，我個(gè)人覺得烈评，聽懂音樂更重要在于選定欣賞音樂的方式，當(dāng)我們?nèi)褙炞⒌赝度敕附āA聽時(shí)讲冠，我們能自覺地將自己的生活體驗(yàn)、感悟與音樂結(jié)合起來适瓦，從而獲得共鳴竿开。這時(shí)，我們從自己的想象中理解了音樂玻熙》癫剩或許，理解的內(nèi)容與音樂的本來意義有偏差嗦随，但是列荔，因音樂自身的模糊性、主觀性称杨、多解性和不確定性肌毅，使得音樂欣賞沒有對(duì)與錯(cuò)筷转。重要的是姑原，當(dāng)我們與音樂的共鳴時(shí)，我們從音樂中獲得的感悟和理解呜舒。
因此锭汛，在我看來，音樂理解是相對(duì)的袭蝗，我們可以不要求自己絕對(duì)領(lǐng)會(huì)音樂中的情景唤殴、畫面和精神，我們可以以自己的方式理解音樂到腥，傾聽音樂朵逝，聽懂音樂。
