【原創(chuàng)首發(fā)殃姓，文責(zé)自負(fù)袁波。以23年的高考作文題，習(xí)作一篇蜗侈，沒(méi)有看到文字材料篷牌，好像有點(diǎn)跑題了】
“從前的日色變得慢，車(chē)踏幻、馬枷颊、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人……”该面，木心先生的這首詩(shī)擊中過(guò)無(wú)數(shù)人的心臟夭苗。雖然我們都在使用技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的便利和舒適，但同時(shí)吆倦，也在懷念“從前慢”的生活听诸。
技術(shù)的進(jìn)步將我們從很多基礎(chǔ)工作中解放出來(lái)，空閑的時(shí)間應(yīng)該是更多的蚕泽，一天仍然是24個(gè)小時(shí)晌梨，并沒(méi)有變少桥嗤，可為什么我們反而感到更忙了呢？是真的忙仔蝌，還是感覺(jué)忙泛领？
從前的我們?yōu)榱藗鬟f一個(gè)訊息，舟車(chē)勞頓一連幾天敛惊，不算一種忙碌嗎渊鞋？備一餐飯，從砍柴燒火瞧挤，到擔(dān)水烹煮锡宋，怕不得幾個(gè)鐘頭的時(shí)間被占用，但這種忙特恬，忙的是身體执俩，縱然風(fēng)雨兼程，但這一路心是閑的癌刽，于是役首，看得見(jiàn)古道西風(fēng)、夜月一簾显拜，能感到春風(fēng)十里衡奥、山雨欲來(lái)。
即時(shí)通訊的發(fā)展远荠，交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)矮固，讓我們處理事務(wù)的密度在增大，同時(shí)時(shí)間變得碎片化矮台。短短的一個(gè)鐘頭乏屯，可能需要處理不同的事情，收郵件瘦赫、發(fā)信息辰晕、參加釘釘會(huì)議……，雖然身體安守一隅确虱，但大腦不停飛轉(zhuǎn)含友，我們的價(jià)值需要在排滿(mǎn)的日程中體現(xiàn)。
這樣來(lái)看校辩，我們未必比從前更忙碌窘问，而是被這種忙碌的感覺(jué)所填滿(mǎn)，因?yàn)檫@是心的忙碌宜咒』莺眨“忙”字，左邊心故黑，右邊亡儿咱，所以心累的時(shí)候庭砍，對(duì)忙的感覺(jué)會(huì)更加的明顯。
當(dāng)然混埠，讓我們感到自己被時(shí)間裹挾和控制的怠缸，不止這一個(gè)原因。
在今天的自媒體時(shí)代钳宪，我們的目光不由自主地被他人吸引揭北，光鮮亮麗的人生，抓住風(fēng)口的暴富吏颖，香艷刺激的偶遇搔体，……,各種搞笑的、勵(lì)志的的半醉、挑動(dòng)情緒的視頻嫉柴、直播，讓我們眼睛忙碌奉呛，而內(nèi)心空空。因?yàn)楹痪。覀兊难劬托亩荚凇翱铡钡牡胤酵Ａ羟谱场：芏嗳丝偮裨故謾C(jī)占用了很多時(shí)間，但依舊成為長(zhǎng)久的“低頭族”匙握。在這種情形下咆槽，當(dāng)然會(huì)感受到時(shí)間的縫隙被填滿(mǎn)。
因此圈纺，題目中所說(shuō)的二者并不矛盾秦忿。技術(shù)的發(fā)展解放的是我們的身體，擠占的是心靈的空間蛾娶。
但是灯谣，技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為既定事實(shí)。就如同時(shí)代的進(jìn)步一樣蛔琅，恰似一江春水胎许，東流到海不復(fù)回。時(shí)間倒退回三十年前罗售，人們對(duì)小康生活的全部想象辜窑，可能就是“樓上樓下，電燈電話(huà)”寨躁，事實(shí)證明穆碎，科技的發(fā)展讓我們無(wú)法想象未來(lái)，因?yàn)樵趺聪攵伎赡懿粔颉?/p>
面對(duì)被時(shí)間奴役的問(wèn)題职恳，可以怎樣解決呢所禀？
有些人在舊時(shí)光里追憶方面，曬老照片，舊零食北秽、玩過(guò)的游戲和供銷(xiāo)社……葡幸，很多東西在回憶中呈現(xiàn)更有滋味，但這些似乎如同一顆糖贺氓，含化之后就沒(méi)了滋味蔚叨。
在這里，想和大家分享一段老子在2000多年前說(shuō)過(guò)的一段話(huà)——“小國(guó)寡民辙培。使有什伯之器而不用蔑水；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿扬蕊，無(wú)所乘之搀别，雖有甲兵，無(wú)所陳之尾抑；使民復(fù)結(jié)繩而用之歇父。甘其食，美其服再愈，安其居榜苫，樂(lè)其俗◆岢澹”
在這段話(huà)里垂睬，老子其實(shí)已經(jīng)說(shuō)出了解決之道。不是“小國(guó)寡民”抗悍，并非“結(jié)繩記事”驹饺，因?yàn)檫@些只是手段，老子真正的目的是民眾可以“甘食缴渊、美服赏壹、安居、樂(lè)俗衔沼】ㄈ澹”
這是一種專(zhuān)注當(dāng)下，低欲望的和平生活俐巴，也是讓我們不被時(shí)間所奴役的生活方式骨望。古寺名剎多建于山林，是對(duì)“五色欣舵、五音擎鸠、五味”的刻意遠(yuǎn)離≡等Γ“吃得香甜劣光，穿得好看袜蚕，住的安然，按自己的習(xí)慣生活绢涡，” 一言以蔽之牲剃，就是讓身心關(guān)注于此時(shí)此刻的事，收束欲望雄可，正念生活凿傅。
從這個(gè)角度來(lái)看，做時(shí)間的掌控者数苫，還是被其奴役和裹挾聪舒，其實(shí)是一種選擇。歷史上虐急，既有在三千越甲呑吳后箱残，泛舟太湖的范蠡，也有甘冒千古罵名逐利的秦檜止吁，他們二人即使在今天被辑，也依然會(huì)有不同的生活態(tài)度。
任何事物都有兩面性敬惦，技術(shù)發(fā)展也一樣敷待。畢竟，連老子也認(rèn)為“舟輿和甲兵”雖然不用但是也得有仁热，不是嗎？
不被時(shí)間所奴役的最好方式勾哩，是正念生活抗蠢，收束我們的眼睛和心。也用木心先生的話(huà)作為結(jié)尾吧思劳，“凡心所向迅矛，素履可往∏迸眩”
