2017年下半年鸯匹，在北京上班，從八通線土橋地鐵站上泄伪，轉(zhuǎn)一號線殴蓬，再轉(zhuǎn)四號線，在高米店南下蟋滴，單程兩個小時染厅，于是在地鐵上練習冥想，上下班各練習20-30分鐘津函，那段時間肖粮，頗有所獲。
為什么說正念又說到在冥想了尔苦，其實我感覺正念和冥想沒有太大的差別涩馆，非要說差別的話行施，冥想是付出，正念是收獲吧魂那，在這里先推薦兩本音頻解讀的書給大家吧蛾号，一本是樊登讀書會上樊登解讀的《正念的奇跡》，另外一本是得到上萬維鋼解讀的《為什么佛學是真的》涯雅。
我最初練習冥想须教，就是坐在地鐵上，閉著眼斩芭，數(shù)自己的呼吸轻腺，自己默數(shù)數(shù)字，吸氣（1）划乖，呼氣（1）贬养，吸氣（2），吸氣（3）琴庵，呼氣（3）…吸氣（10）误算，呼氣（10），吸氣（1）迷殿，呼氣（1）儿礼，吸氣（2），呼氣（2）…庆寺。起初就是只從1到10不斷的重復蚊夫，在自己練習的時候，有意思的事情出現(xiàn)了懦尝，經(jīng)常會出現(xiàn)超過（10）知纷，如（13）,（13）…等等，這個時候陵霉，很容易意識到琅轧，咦，我怎么數(shù)到13了踊挠，我剛剛走神了乍桂，我剛剛在想什么，因為距離的時間特別短效床，所以是能夠抓住自己的思緒的睹酌，而如果不是冥想狀態(tài)的話，你是察覺不出自己走神的扁凛，這是第一步忍疾，察覺到自己走神很重要闯传。
第二步谨朝，當察覺到自己走神的時候卤妒，觀察的思緒，然后不要帶著情緒和波瀾重新開始字币，（1）则披，（1）…。然后不斷的重復洗出，當你的冥想的時間足夠長的時候士复，你“漫步”的思緒一定會碰到一些給你帶來情緒波動的事情，比如有些事情是高興的翩活，有些事情是讓你不爽的阱洪，你要做的是，觀察自己思緒是怎么碰撞到這些事情的菠镇，比如想到不爽的事情的時候冗荸，我是數(shù)到了（15），（15）利耍，那我就往前想蚌本，我（9）在想什么，（10）在想什么隘梨，是怎樣從數(shù)呼吸（9）走神（思緒漫步）到甲事情（10）——乙事情（11）——丙事情（12）——……不爽的事情（15）程癌。然后不帶情緒和波瀾的回到（1），（1）…轴猎。經(jīng)過足夠多的次數(shù)之后嵌莉，你會發(fā)現(xiàn)這些給你帶來情緒波動的事情，是如何一步一步產(chǎn)生的捻脖，然后就不容易受這些情緒的影響了烦秩。
第三步，接受自己的這些情緒（感覺/感受）郎仆，但是不為之所動只祠，繼續(xù)數(shù)呼吸。
以上大抵可以稱之為冥想的練習扰肌，那么怎樣是正念呢抛寝？
第三步，接受自己的這些情緒（感覺/感受）曙旭，但是不為之所動盗舰，繼續(xù)數(shù)呼吸（這就是正念）。
其實每個人都有過正念的時候桂躏，只不過沒有去察覺钻趋，沒有去將它放大。首先我們要認識到一點剂习，就是情緒/感覺/感受都不是實實在在存在的蛮位，都是我們大腦接收到或者產(chǎn)生的较沪，為的就是讓我們相應的去做出一些反應。
比如說我在高中時候失仁，有一次眉毛處弄傷了尸曼，需要去醫(yī)院連針，因為是頭上萄焦，不能打麻藥控轿，所以只能直接連。當時我大腦接收到的信號是會痛拂封，是恐懼茬射。但是理性是，必須要連冒签，不能動躲株，所以就變成了，大腦產(chǎn)生了相應的恐懼镣衡，但是確實得迎頭上霜定，當時為了分散自己的注意力，不自覺的廊鸥，閉著眼望浩，就去感受針在肉里穿插的那種感覺，會痛惰说，會牽扯著肉磨德，針傳過去了還有線被拉動著，都能感受到吆视，但是沒有再對這件事有情緒典挑，而是接受，觀察啦吧，三針時間很短您觉，觀察起來也很快就結(jié)束了，痛嗎授滓？痛吧琳水！痛嗎，好像不會誒般堆。
直到學習冥想在孝，了解正念的概念后，我想淮摔，我那是便是保持了正念吧私沮！但是那絕對不是我第一次使用正念，更早使用的正念應該你和我有過一樣的經(jīng)歷和橙，想想打預防針仔燕，想想抽血化驗造垛，你是不是對正念有了不同的理解？再加個例子涨享，關羽刮骨療傷筋搏。
總結(jié)一下仆百，通過冥想厕隧，學會觀察（觀察自身，可能也叫內(nèi)觀）——觀察并且接受——告訴自己這只是感受俄周，遵從理性去做事吁讨。
PS：如果你現(xiàn)在想嘗試一下，又沒法去打針抽血峦朗，不妨試試平板支撐幾分鐘試試建丧，當你肢體告訴你不行就的時候，閉著眼（睜眼容易走神）觀察（體會）自身的感受波势，然后把感受從思想里剝離出來翎朱。另，自己好長時間沒冥想了尺铣，好像更容易發(fā)躁了拴曲。
