《道德經(jīng)》第八章全文如下：
“上善若水鱼喉。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡趋观，故幾於道扛禽。居善地，心善淵皱坛，與善仁编曼，言善信，正善治剩辟，事善能掐场，動善時。夫唯不爭贩猎，故無尤刻肄。”
從字面解釋如下：
“最善的人好像水一樣融欧。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方卦羡，所以最接近于“道”噪馏。最善的人，居處最善于選擇地方绿饵，心胸善于保持沉靜而深不可測欠肾，待人善于真誠、友愛和無私拟赊，說話善于恪守信用刺桃，為政善于精簡處理，能把國家治理好吸祟，處事能夠善于發(fā)揮所長瑟慈，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德屋匕，所以沒有過失葛碧，也就沒有怨咎」牵”
品德最為高尚的人就像水一樣进泼。水滋潤萬物而不與萬物相爭，往往處于眾人都不喜歡的位置，這是最接近于道的乳绕〗实耄“居善地”不是最善于選擇地方，而是居于最適合他的地方洋措。那么是什么地方最適合他呢济蝉？應當是不妨礙任何人的地方。如果某人為了評職稱呻纹，而讓其他應當評上職稱的人評不上堆生，那他的上位就使其他人受了損失，就不能認為他是“居善地”雷酪。如果某人拿到了大筆年終獎金淑仆，但同時讓其他人沒有得到應得的份額，那么他也不是“居善地”哥力。如果某人獲得提拔的同時蔗怠，讓另外的人感覺到被排擠而悶悶不樂，那么他的獲得提拔也不是“居善地”吩跋。如果一個農(nóng)戶因為建了一棟房屋而妨礙了其他人的生活生產(chǎn)寞射，那么他的房屋就是建在了不適宜的地方，不是“善地”锌钮∏盼拢“心善淵”，意思是說人心應當像淵澤梁丘，像博大精深的水潭侵浸，容量極大，能容納所有該容納的事物氛谜，小肚雞腸不是圣人所為掏觉。“與善仁”值漫，是說與人交往應當仁愛澳腹，應當互助友愛，如果斤斤計較杨何，甚至損人利己酱塔，那就不是具有良好的品德⊥硗蹋“言善信”的意思是說一個品德高尚的人說話必須守信用延旧，所謂君子一言九鼎〔鄣兀“正善治迁沫，事善能芦瘾，動善時”的意思是說，圣人為政就要善于治理集畅，應當把公共事務處理得井井有條近弟，做事應當充分發(fā)揮自己的能力，竭盡所能把事情做好挺智，一舉一動都要善于把握時機祷愉，既不盲動，也不錯失時機赦颇。正因為不該爭的東西都不去爭二鳄，因此才不會出現(xiàn)差錯，不會引起別人的怨恨媒怯。
理解老子的《道德經(jīng)》订讼，關鍵在于怎樣理解“無為”，無為是說不要強為扇苞，而不是說不要作為欺殿。正善治，事善能鳖敷，動善時脖苏，就是說的該有所為時必須為之，以我們現(xiàn)在的話語來說定踱，就是既不能越位棍潘、錯位，也不能缺位崖媚。越位蜒谤、錯位，就是勉強為之至扰。所謂無為而治就是施治者不能越位而為、錯位而為资锰。但如果不作為敢课，即在關鍵的時候缺位，就不合符正善治绷杜，事善能直秆，動善時的行為規(guī)范了。
總而言之鞭盟，最善者有如水德圾结，水德就是道。合符道的作為齿诉，就是不越位筝野、不錯位晌姚，也不缺位。不該做的堅決不做歇竟，該做的一定要做好挥唠。
