人類要想做到“時空旅行”，需要科學家們搞清楚一個問題株憾，那就是時間到底是什么蝙寨？時間是由什么構成的。
因為過往所發(fā)生的一切嗤瞎，都曾經(jīng)是真實的存在墙歪。如果是存在，它必然是一種物質的構成贝奇。在當時是以我們人能感知的現(xiàn)象存在的虹菲。時過境遷，現(xiàn)在那過去的某一時刻掉瞳，是否仍然還會以某種物質形態(tài)存在于這個宇宙中毕源？
而穿越時空回到過去，我們首先要解決的問題是陕习，必須知道所要回到的那段時空它的物質狀態(tài)是怎樣的霎褐？同我們現(xiàn)在所生活空間里的物質狀態(tài)究竟有沒有差別。
假如過去的時空狀態(tài)是由一種更微觀和細密的粒子構成的该镣，那么冻璃，我們穿越時空回到過去，我們的飛行器或者是身體损合，就必須符合過去時空的粒子構成形態(tài)俱饿。
同理，未來的時空狀態(tài)塌忽，同我們現(xiàn)在的時空狀態(tài)的粒子構成是否也存在微觀程度上的差異拍埠？如果存在，我們穿越時空飛往未來土居，也同樣必須有符合那個時空物質狀態(tài)的飛行器和身體才行枣购。
這里嬉探，我們無論如何都繞不過去的一個問題，就是時間到底是什么構成的棉圈？
不同的粒子是否能構成不同粒子空間里的時間涩堤？
非常遺憾的是，迄今為止分瘾，科學家們對這個問題并沒有正式的胎围、可資驗證的答案。
愛因斯坦根據(jù)相對論理論對時間所做出的定義是：時間和空間以及物質德召，是不可分割的白魂，也不能分開來討論。
換句話來說上岗，你討論時間福荸，就必須同時討論空間和物質。
其實肴掷，愛因斯坦在這里所說的是時間的屬性敬锐，而并非說時間本身。
同時呆瞻，愛因斯坦的這個表述又非常奇怪台夺。他不承認時間是獨立存在的。強調時間的存在必須由物質和空間的陪伴才能產(chǎn)生痴脾。
假如愛因斯坦這個理論是正確的谒养，那么，我們放眼整個宇宙明郭，發(fā)現(xiàn)符合這個理論的現(xiàn)象只能有一種买窟，那就必須是一個生命體。
讓我們來仔細看一下：
第一薯定，一個生命體必然是由物質構成的始绍。符合愛因斯坦關于時間同物質是不可分割的理論。
第二话侄，一個生命體是有自己生命時限的亏推。因為在這個宇宙中，任何物質都存在著成年堆、住吞杭、壞、滅的過程变丧。不存在永生的生命芽狗。而生命的歷程，表現(xiàn)的正是時間痒蓬。這又符合愛因斯坦關于時間和物質不可分割的理論童擎。
第三滴劲，這個生命內部構成了一個由時間和物質一體的空間。同樣符合愛因斯坦關于時間和物質及空間不可分割的理論顾复。
如果我們將上述內容完整的表述班挖，我們就會發(fā)現(xiàn)，只有當一個生命生存在另外一個生命由物質構成的軀體內的時候芯砸，才能感受到愛因斯坦所說的那樣一種時間萧芙、空間和物質不可分割的狀態(tài)。
那么這樣一種生命存在于更大生命體之內的現(xiàn)象在宇宙中存在嗎假丧？
觸目皆是双揪，無所不在。
第一種虎谢，人的細胞，一個獨立的生命體曹质，存在于我們身體之中婴噩，我們的身體就是它的宇宙空間。我們的生命歷程羽德，就是它的時間几莽。我們的身體是由物質構成的。符合愛因斯坦關于時間的定義宅静。
當我們的生命死去了章蚣，我們的身體銷毀了，對我們身體里的那個細胞而言姨夹，就是它的宇宙解體崩塌了纤垂，空間和時間同時不存在了。
第二種磷账，所有動物身體內的細胞峭沦。也與我們人體同理可證。
第三種逃糟，所有植物身體內的細胞吼鱼。同上，同理可證绰咽。
那么我們人類的情況又是如何呢菇肃？按照愛因斯坦的理論，只有一種可能的解釋取募，那就是我們人類所存在的空間琐谤，是一個更大生命體由物質構成的軀體。唯有在這種情況下玩敏，愛因斯坦關于時間的理論才可能成立笑跛。
假如上述討論成立的話付魔，我們再來看過去的時空狀態(tài)和未來的時空狀態(tài)，情況就容易理解了飞蹂。
這里舉一個具體的例子來討論：
假如一個房間里發(fā)生了一起兇殺案几苍，一個兇手將受害人殺死，然后逃離了房間陈哑。
過十分鐘之后妻坝，兇手已經(jīng)不在房間了。但警察來到這里惊窖，用紅外熱成像儀一掃描刽宪，就會看到十分鐘前兇手留下的影像。也就是說界酒，已經(jīng)過去的事情圣拄，其微觀下的粒子信息仍在存在，警方可以通過技術手段追溯過去毁欣，看到過去時間里發(fā)生的事情庇谆。
這從理論上證實，在一定條件下凭疮，我們是可以回到已經(jīng)過去的時空狀態(tài)中饭耳，并且看到事情發(fā)生的整個過程的。
前提是执解，必須具有符合那個時空狀態(tài)下粒子構成狀態(tài)的時空機器或者是身體寞肖。
這樣的猜想是不是有一定的道理呢？
