坎坎伐檀兮器贩，置之河之干兮，河水清且漣猗朋截。
不稼不穡蛹稍，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵部服，胡瞻爾庭有懸貆兮唆姐？
彼君子兮，不素餐兮廓八！
坎坎伐輻兮奉芦，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗剧蹂。
不稼不穡声功，胡取禾三百億兮？
不狩不獵宠叼，胡瞻爾庭有懸特兮先巴？
彼君子兮，不素食兮冒冬！
坎坎伐輪兮伸蚯，置之河之漘兮，河水清且淪猗简烤。
不稼不穡朝卒，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵乐埠，胡瞻爾庭有懸鶉兮抗斤？
彼君子兮，不素飧兮丈咐！
伐檀工人伐木做輪的過程瑞眼，坎坎有聲，將檀木置之于河岸棵逊，清清的河水伤疙，蕩漾起漣漪。不種地不收糧，你們?yōu)槭裁磿腥偈掏较瘢銈儾蝗ザC也不去捕獵黍特，為什么庭院里掛有小貉，他們是國工君子锯蛀，自食其力灭衷，不吃白食啊旁涤！
倫人們伐檀做輻翔曲，坎坎有聲，把車輻放在水邊劈愚，清清的河水起直紋瞳遍，不種地也不收割，你們?yōu)槭裁磿腥偈叹穑会鳙C掠械，為什么你們庭院中掛著小獸，因為他們是國工君子子注祖，不吃白食胺莺！
論人們伐木做輪氓轰，坎坎友聲，把車輪放在水中浸卦，清清的河水蕩起圓紋署鸡，不去東獵也不去打獵，為什么你們都庭院中掛有鵪鶉鳥限嫌？他們是國工君子靴庆，自食其力，不吃白食芭健炉抒！
這首詩在我看來是贊美勞動人民的。
首先伐檀做車輪稚叹，這是一個重要的工作焰薄，據(jù)史料記載位于百工之首，《周記》中提到輪人：“國有六職扒袖，百工與居一焉……百工之事皆圣人作也…坐車以行路塞茅，做舟行水，皆圣人之作也…”由此可見其重要性季率，水陸皆需此工野瘦，故此工居于百工之首，行的圣人之事，自然領(lǐng)的俸祿也會高之又高鞭光，自然“不稼不穡吏廉，不狩不獵”小獸和三百束禾也是他們所有應(yīng)得的。他們用自己的努力惰许，換取國家的錢糧席覆，這是正當(dāng)?shù)模@首詩并不是寫剝削者的啡省，如果是寫剝削者的怎么為什么最后還要添上一句：他們自食其力娜睛，不吃白食。從文中的“河水清且漣漪”可以看出他們是正直的卦睹，清水畦戒，而且還泛起了漣漪，他們干的活雖然很累還要不斷的將做好的輪和輻放到水中測試结序，這樣看起來雖然很累障斋，但是，他們干的是正人君子之事并沒有摻雜貪圖污吏之事徐鹤。
還有垃环，他們干的圣人之事，但又為什么被稱為君子呢返敬？這里的君子不是儒家的君子遂庄，而是身份不高的人，也可以稱為君子劲赠，以前的君子跟儒家君子定義不同涛目。
那這些伐檀的輪人和我們又有什么關(guān)系？我們又不需要和古代一樣將檀木放在水邊凛澎，做車輪霹肝，車輻，接著放在水中進(jìn)行規(guī)格的測試塑煎，但是沫换，我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)，不需要勞作最铁，所以這這首詩就和我們沒有關(guān)系了嗎讯赏？現(xiàn)在看來，這是一首勞作之歌冷尉，“勞作”不是本質(zhì)待逞，盡管他們十分勞累，但他們同時也在進(jìn)行創(chuàng)造网严，在我們的眼中可能都是一些十分勞苦的人物识樱，可是如果像詩中一樣，換一種角度來看，他們不就又是幸福的創(chuàng)造者了嗎怜庸？你老做來帶給自己幸福当犯，這才是這首詩的本質(zhì)。
