風月無常主雅志可相違

——蘇軾之《記承天寺夜游》《書臨皋亭》《八聲甘州》欣賞

志在書里

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行贡未。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民蒙袍。懷民亦未寢俊卤，相與步于中庭。庭下如積水空明害幅，水中藻荇交橫消恍，蓋竹柏影也。何夜無月以现，何處無竹柏狠怨，但少閑人如吾兩人耳。

結(jié)合《記承天寺夜游》全文邑遏，說說這里的“閑人”是什么意思佣赖？有了這兩個閑人，月與竹柏有什么不同记盒？

我們?yōu)榱死斫獾姆奖阍鞲颍仍囎g全文如下：1、元豐六年十月十二日夜晚纪吮，我脫下衣服準備睡覺時俩檬，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內(nèi)，于是高興的我起床出門去散步碾盟。想到?jīng)]有可以與我共同游樂的人棚辽，就前往承天寺尋找張懷民。張懷民也正好沒有睡巷疼，我們便一同在庭院中散步晚胡。庭院中月光盈盈，像積水充滿院落嚼沿，清澈透明估盘，水中的水藻、荇菜交橫錯雜骡尽，原來是竹子和柏樹的影子啊遣妥。哪一個夜晚沒有月光？哪一個地方?jīng)]有松柏樹呢攀细？只是缺少像我們兩個這樣——不汲汲于名利而又能從容流連光景——清閑的人罷了箫踩。2、這里的“閑人”是身閑心也閑谭贪。“何夜無月？何處無竹柏翔烁？但少閑人如吾兩人者耳兼都。”——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理套媚，在痛苦中又得到某些安慰缚态。這一句有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，陷入那茫玫塘觯宦海而難以自拔玫芦，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境？二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境本辐，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的一點抱怨之情桥帆。

“庭下如積水空明，水中藻慎皱、荇交橫环葵，蓋竹柏影也””γ幔“積水空明”寫月光的清澈透明张遭，“藻荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感地梨，后者則具有水草搖曳的動態(tài)之美菊卷，整個意境靜中有動，動中愈見其靜宝剖，一正寫洁闰，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界万细，也折射出作者光明磊落扑眉、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈腰素、疏影搖曳聘裁、似真似幻的美妙境界。有了這兩個“閑人”弓千，月與竹柏有了無限的生機衡便！作者感慨到，何夜無月洋访，何處無竹柏镣陕，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了蘇軾與張懷民之外姻政，恐怕就寥寥無幾呆抑，全篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州汁展，“不得簽書公事”理肺，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠善镰，即所謂“閑人”之表層意義妹萨，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；換一個角度來看炫欺，月光至美乎完，竹影至麗，而人不能識品洛，唯此二人能有幸領略树姨，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家桥状，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性帽揪，可以說是寵辱不驚，進退自如辅斟。當然转晰，蘇軾在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！用王水照先生的話來說：“百年人生要做萬古江山的主人豈不是夢話嗎士飒？因此查邢，若以世間得失為人生的唯一營求，忙碌一生也不過是這個世界的過客酵幕∪排海”蘇軾沒有成為一過客，而我們呢芳撒？難道甘心做一過客邓深，不能放下什么“優(yōu)秀”呀未桥、“模范”呀、“職稱”呀芥备，得不到千方百計想得到冬耿，得到了也就無所事事了。

如果說《記承天寺夜游》是精妙之作门躯，那么《書臨皋亭》則是橫放之極。風格如此迥然不同的兩篇小品文酷师，主旨卻別無二致：風月無常主讶凉，閑者即主人。

自古以來寫山清水秀者多矣山孔，常人于此情此景懂讯，至多生出溢美之詞或流連之意；蘇軾則異于是台颠，竟憑空生發(fā)出慚愧之情來褐望。知足而至于慚愧之情溢于言表，盡顯天真串前，令人大感意外瘫里、拍案叫絕。東坡所慚愧之事荡碾，或許是為著壯志難酬谨读，謫居他鄉(xiāng)之人，竟有如此福氣享用這般超然之境坛吁。其實劳殖，東坡大可不必慚愧，既然身為自然之主人拨脉，又何須謙讓哆姻，何必慚愧？

想蘇軾身為一個戴罪之人玫膀，竟可以拋卻塵世的紛爭矛缨、個人的不幸，在一種寓意于物而不受制于物的精神狀態(tài)下帖旨，領略大千世界的無窮之美劳景，此種心境實屬難能可貴。心境愈是自由碉就，愈能夠發(fā)現(xiàn)美之所在盟广，蘇軾每到一處，便可以“耳得之而為聲瓮钥，目遇之而成色”筋量，無往而不樂烹吵，以此得到常人難以企及的美的享受。東坡自稱為閑人桨武，既是無奈肋拔，更是曠達。

然而越是心境悠閑呀酸、自由放松之“閑人”凉蜂，越能享受大自然造化之美妙，因為他擺脫了塵世俗物的糾纏和思想上的一切雜念困擾性誉，從而擁有了時間上的空閑和心靈上的清凈窿吩。試問在這個浮躁、功利的年代里错览，心為形役纫雁，身為物困的我們，又有幾人能夠像蘇軾一般豁達自適倾哺、寵辱不驚轧邪？“受萬物之備”就是感受到“萬物皆備于我”，也就是成為萬物之主人羞海。感恩大自然：白云忌愚，清江，山峰却邓，樹林任作者指點菜循，何等瀟灑？不時陪我左右申尤，任我欣賞癌幕，何等愜意？

人在江湖昧穿，身不由己勺远；文人有情，僧人無情时鸵，本是常理胶逢，可是，有時并不是這樣饰潜。蘇軾既被新黨迫害初坠，又被舊黨排擠，在官場的起起落落中彭雾，走向了超然：他關心的是天下蒼生的痛癢而不是個人的得失碟刺！無論個人遭受怎樣的待遇不能放棄的是自己的政治理想！感慨是有的薯酝，理想是有的半沽，情懷是高遠的爽柒。于是我們看看他的《白首忘機：八聲甘州》：

八聲甘州

寄參寥子

有情風萬里卷潮來，無情送潮歸者填。問錢塘江上浩村，西興浦口，幾度斜暉占哟？不用思量今古心墅，俯仰昔人非。誰似東坡老榨乎，白首忘機怎燥。

記取西湖西畔，正春山好處谬哀，空翠煙霏刺覆。算詩人相得严肪，如我與君稀史煎。約他年、東還海道驳糯，愿謝公雅志莫相違篇梭。西州路，不應回首酝枢，為我沾衣恬偷。

以錢塘江喻人世的聚散離合，詞面上是寫錢塘江潮水一漲一落帘睦，但一說“有情”袍患，一說“無情”，此“無情”竣付，即是指已被人格化的有情之風诡延，卻絕情地送潮歸去，毫不依戀古胆。所以肆良，“有情卷潮來”和“無情送潮歸”，并列之中卻以后者為主逸绎，這就突出了蘇軾抒寫離情的特定場景惹恃，而不是一般的詠潮之作。下面以“問”字領起棺牧。錢塘江與西興浦口巫糙，都是吳中絕色風景，想當年“幾度斜暉”的情景猶在眼前颊乘，我們二人曾經(jīng)多少次看到殘陽落照中的錢塘潮呵曲秉！而現(xiàn)在卻是要與友人分開了采蚀，于是，景無情承二，人無情榆鼠，天地萬物都無情！時間亥鸠、空間通體無情啊妆够，情何以堪？负蚊！“斜暉”神妹，一則承上“潮歸”，因落潮一般在傍晚時分家妆，二則此景往往是與離情結(jié)合在一起的特殊意象鸵荠。此句以發(fā)問的形式，寫出：地下潮水的無情而歸伤极，天上夕陽的無情而下蛹找，這是以天地和自然萬物的無情，反襯人之有情哨坪！

“不用”以下四句庸疾，意謂面對人生的無情，既不必替古人傷心当编，也不必為現(xiàn)實憂慮届慈，只須超凡脫俗，“白首忘機”忿偷，泯滅機心金顿，無意功名，達到達觀超曠鲤桥、淡泊寧靜揍拆。這幾句，帶有蘇軾深沉的人生感喟和強烈的哲理色彩芜壁，讀來令人感慨礁凡。

從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景慧妄，南江北湖顷牌，都是記述他與參寥在杭的游賞活動∪停“春山”窟蓝，朱靖華先生的版本作“暮山”，或許別有所據(jù)饱普，但從詞境來看运挫，似不如“春山”為佳状共。前面寫錢塘江時已用“斜暉”，此處再用“暮山”谁帕，難免有犯重之嫌峡继；“空翠煙霏”正是春山風光，“暮山”匈挖，則要用“暝色暗淡”碾牌、“暮靄沉沉”之類的描寫；此詞作于元祐六年三月儡循，恰為春季舶吗，特別叮嚀“記取”當時春景，留作別后的追思择膝，于情理亦較吻合誓琼。

“算詩人”兩句，先寫與參寥的相知之深肴捉。參寥詩名甚著腹侣，蘇軾稱贊他詩句清絕，可與林逋比肩每庆。他與蘇軾肝膽相照筐带，友誼甚篤今穿。早在蘇軾任徐州知州時缤灵，他專程從余杭前去拜訪；蘇軾被貶黃州時蓝晒，千里迢迢腮出，至黃與蘇軾游從；此次蘇軾守杭芝薇，他又到杭州卜居智果精舍胚嘲；甚至在以后蘇軾南遷嶺海時，他還打算往訪洛二，蘇軾去信力加勸阻才罷馋劈。這就難怪蘇軾算來算去，像自己和參寥這樣親密無間晾嘶、榮辱不渝的至友妓雾，在世上恐怕是不多見的了。如此志趣相投垒迂，正是歸隱佳侶械姻，轉(zhuǎn)接下文。

結(jié)尾幾句表現(xiàn)了詞人超然物外机断、歸隱山水的志趣楷拳，進一步抒寫二人的友情绣夺。據(jù)《晉書·謝安傳》載，謝安東山再起后欢揖，時時不忘歸隱陶耍，但終究還是病逝于西州門。羊曇素為謝所重她混，謝死后物臂，一次醉中無意走過西州門，覺而大哭而去产上。詞人借這一典故安慰友人：自己一定不會象謝安一樣雅志相違棵磷，使老友慟哭于西州門下。

此詞抒寫深厚的情意晋涣，氣勢雄放仪媒，意境渾然。詞人那超曠的心態(tài)谢鹊，那交織著人生矛盾的悲慨和發(fā)揚蹈厲的豪情算吩，給你我以強烈的震撼！曲盡心態(tài)佃扼，立志歸隱偎巢，然而蘇軾走到生命的完成，也沒有做到“雅志莫相違”兼耀，于參寥子而言是失言压昼，或者說是失約吧。一嘆瘤运！至情至性之人如蘇軾窍霞，其心中并不是僅僅有參寥子一人，而是黎民百姓啊拯坟，所以但金，蘇軾失約是自然，踐約是反常郁季。一贊冷溃！

2013年12月28日10:29:51