關(guān)于齊女莊姜，詩經(jīng)碩人里有一句曹铃，大夫夙退缰趋，無使君勞，可見衛(wèi)人對這位夫人的喜愛陕见，期盼諸大夫早早退朝秘血，勿要讓主君勞于政事，不得與夫人相親评甜，對比大多數(shù)時候國人對帝王一朝選在君王側(cè)灰粮，從此君王不早朝的譏諷，能如此愿望忍坷，也是獨一份的粘舟。一來莊姜身份擺在那兒熔脂，不可不盛備；二來莊姜之人大概也確實惹人愛柑肴；三來莊姜無子霞揉，日后政權(quán)更迭難免橫生枝節(jié)，在殺伐不斷的春秋晰骑，外憂內(nèi)患适秩，極易亡國，衛(wèi)人為自己國家的前途也是操碎了心硕舆。
古人以青秽荞、赤、黃抚官、白扬跋、黑五色為正色，正色相調(diào)和之色為間色凌节，正色為貴钦听，故衣正色，裳間色刊咳，衣尊裳卑彪见，等級之森嚴(yán)，儀制之周詳娱挨，不能詳述余指。
古人儀制之繁雜，講究起來不厭其煩跷坝，今人大多沒這閑暇酵镜，即使有，在這崇尚個性自由的年代柴钻，繁文縟節(jié)也嫌古板淮韭，可話說回來，一個講究儀制贴届、充滿儀式感的人走出來靠粪，氣象高華，如山如河毫蚓，確實好看占键。少年同盟里，千鶴跟著悠太去觀賞茶道元潘，跪坐了片刻就東倒西歪起來畔乙，回眼看到悠太端正之姿，不禁心生凜然◆娓牛現(xiàn)代人會咧嘴牲距，這個逼裝的我給一百返咱，不怕你驕傲。但即使隨便慣了的人牍鞠，遇到不隨便咖摹、不將就，其實也是羨慕的吧皮服。
在春秋的禮制里楞艾，即使夫人死了参咙，也不得再聘龄广，一與之醮，則終身不二蕴侧，這是夫婦之義择同，人倫之本，只有人倫固净宵，社會才能長治久安敲才。在幾千年前有這樣的想法，古人還是明事理的择葡，可惜理想很豐滿紧武，現(xiàn)實很骨感，及至禮教吃人敏储，已是后話阻星。盡管一妻多妾制被今人諸多詬病，但還是要替古人正下名已添，畢竟那是個沒有消炎藥妥箕、產(chǎn)婦和新生兒死亡率都居高不下的年代。
既說到夫婦之義更舞，不免想到今上頗為推崇的“新儒家”畦幢，官方宣傳片里，一片君仁臣忠缆蝉、父慈子孝宇葱、兄友弟恭、夫義婦聽刊头、長惠幼順的和諧輿論導(dǎo)向黍瞧，可惜，人的不完整性往往就是芽偏，只強調(diào)你應(yīng)該怎么做雷逆，而忽略了我應(yīng)該怎么樣。在子女孝順前污尉，父母是否該先檢點下自己有無盡到撫育子女的義務(wù)膀哲，是否以身作則往产、言傳身教？在呼吁女性回歸家庭某宪，盡好為人婦仿村、為人母、為人媳的本分前兴喂，是否該將心比心蔼囊，問問男兒之志若何？若你霽月光風(fēng)衣迷、至誠肝膽畏鼓，那焚香煮茶、灑水掃地壶谒，自是情愿云矫；推之國家，不外如是汗菜，你若河清海晏让禀，時和歲豐，我自依仁蹈義陨界，舍命不逾巡揍。
孔子說，父為子隱菌瘪，子為父隱腮敌，直在其中。隱麻车，隱匿過錯之意缀皱，先不說包庇犯罪是否欺瞞圣聽，有違臣子忠義之道动猬，前后矛盾啤斗，單圣賢總是不錯的，即使錯赁咙，也會有人跳出來替其辯解钮莲，那是你斷章取義，圣賢原不是這個意思彼水，但漢宣帝也曾下詔崔拥，子匿父，妻匿夫凤覆，不追究链瓦；父匿子，夫匿妻，視情況追究慈俯；今人斷章取義渤刃，不知漢宣帝那時是如何作解。
