哪怕給自己定一個(gè)目標(biāo)肺孵，不管這個(gè)目標(biāo)是多么容易的實(shí)現(xiàn)匀借，你能實(shí)現(xiàn)了，那也是一種超越平窘，比如對于一個(gè)學(xué)生來說吓肋，我除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)之外，我還關(guān)注人文修養(yǎng)瑰艘，我還去聽一些藝術(shù)鑒賞的課是鬼，我懂交響樂，我懂古典的這種古箏什么的紫新，高山流水的東西我也聽得懂均蜜，那也是超越，甚至給自己制定一個(gè)課外閱讀的書目芒率，經(jīng)典名著我讀它個(gè)幾本囤耳，這都是超越。
當(dāng)然了偶芍，哲學(xué)史上還有一種超越自我充择，我認(rèn)為不符合國人的國情，那就是把自己所有的欲望匪蟀，把它消滅掉椎麦。比如像佛教文化里面講的，“諸法無我”材彪，“色既是空观挎，空既是色”撒桨，你要意識到一切都是空的，我是不真實(shí)的键兜，我的存在就是個(gè)無常。
這樣的一種超越穗泵，其實(shí)也是虛幻普气，并不是它對不對正確不正確，而是因?yàn)槿烁咀霾坏降柩印倪壿嬌现v现诀，我是真真切切的存在，怎么能說我沒有呢履肃。佛教哲學(xué)當(dāng)然它有它合理的地方仔沿，比如說它強(qiáng)調(diào)一種無常的變化，“諸法無吵咂澹”封锉，無常就是變化，一切都是變化的膘螟，一切都在生老病死的輪回當(dāng)中流變成福，這當(dāng)然是對的，這是辯證法荆残。但是奴艾，你不能因?yàn)榭浯筮@個(gè)東西，生向死内斯、死向生的這樣一種變化蕴潦，變得就是一種虛無。
不僅僅是佛教禪宗哲學(xué)俘闯，在中國包括像宋明理學(xué)潭苞，也是受佛教文化的影響了，朱熹的宋明理學(xué)那個(gè)理學(xué)也在講备徐，超越自我萄传，就是要把自己的欲望都消滅掉∶刍“存天理秀菱、滅人欲”，好像這才是真正的超越蹭睡，物質(zhì)的我沒有了衍菱，完全變成一個(gè)精神的我。這個(gè)其實(shí)也是虛幻肩豁，甚至包括禁欲主義的追求都是虛幻脊串，因?yàn)楦臼亲霾坏降谋枭耄粋€(gè)做不到的理想，一個(gè)連曙光都見不到一點(diǎn)的理想琼锋，那有多少人又能有信心放闺，去能夠追求到呢？
而缕坎，我所說的“超越自我”怖侦，其實(shí)就是切切實(shí)實(shí)的讓自己更完善一些，讓自己更精進(jìn)一些谜叹，讓自己更有目標(biāo)一些匾寝，讓自己的一切的努力能夠造就一個(gè)全新的自我，這就是超越荷腊。
后來佛教哲學(xué)里面內(nèi)部也發(fā)生了變化艳悔，特別是像禪宗就意識到，以往的那種佛教哲學(xué)女仰，講的那樣一種無我是虛幻的猜年，要世俗化。所以禪宗在世俗化的過程當(dāng)中提出來很多的東西董栽，我覺得是很有道理的码倦。
所以，禪宗被看成是佛教史上的一個(gè)偉大的變革锭碳，要超越那種虛無縹緲袁稽，超越那種涅槃，超越那種所謂的得道擒抛，統(tǒng)統(tǒng)的不再被認(rèn)同推汽，而主張直接地走入現(xiàn)實(shí)的、世俗的生活當(dāng)中歧沪，所以提出來“人間佛教”歹撒。
包括在超越的問題上面，我覺得禪宗有很多的東西還是不錯(cuò)的诊胞，要不斷的精進(jìn)暖夭，禪宗有個(gè)很有名的典故，其實(shí)就是啟迪人的一種世俗生活中也可以有超越撵孤。
一個(gè)小和尚志籌意滿的跟自己的師傅說迈着，“師傅，我學(xué)的差不多了邪码，我也要下山去傳道去了”裕菠，師傅也沒點(diǎn)破，他知道他驕傲了闭专，滿足現(xiàn)狀了奴潘，只是說旧烧，“好的，去吧画髓。你要離開師傅了掘剪，幫師傅做最后一件事∧蜗海”
小孩他說杖小，什么事？
師傅說愚墓，“我這里有個(gè)化齋的缽，你去替我裝滿一碗石頭端回來”昂勉。
這位徒弟不知道師傅是什么意思浪册，于是就興興匆匆的端回來了，師傅問他滿了沒有岗照，他說村象，滿了。師傅笑瞇瞇地說攒至，是嗎厚者？于是，他抓了進(jìn)去一把沙迫吐，問他這下滿了沒有库菲？小孩說，這下真的滿了志膀，師傅又笑瞇瞇地說熙宇，真的滿了？于是溉浙，又給他倒進(jìn)去一盅水烫止，再問他滿了沒有？
小孩子終于不敢說了戳稽，說師傅我不走了馆蠕，繼續(xù)修煉，不斷精進(jìn)惊奇，永不自滿互躬，這就是不斷的超越。
后來這個(gè)小孩成為了一代高僧赊时。他后來創(chuàng)立了中國禪宗史上非常有名的一個(gè)門派叫月禪吨铸。他就不斷的讓徒弟看月亮，不一定要去讀那種“色既是空祖秒，空既是色”那種經(jīng)的诞吱，不一定要去這個(gè)閉著眼睛在那里打坐舟奠，以求涅槃解脫的，一切的禪機(jī)房维，一切的智慧都在世俗生活當(dāng)中沼瘫。所以不一定要讀經(jīng)，不一定要打坐看月亮咙俩。
他的一個(gè)最有名的謁語或機(jī)鋒是：月亮印在水里面耿戚，看出什么道理來沒有？
一個(gè)小和尚說阿趁，師傅膜蛔，我看出點(diǎn)道理來了。師傅說什么道理脖阵？說你看月亮映在水里面皂股，很美麗，但是這個(gè)美麗有一個(gè)前提命黔，那汪水必須很靜呜呐，如果那個(gè)水是有波濤的，有波紋的悍募，月亮是印不下來的蘑辑。
這個(gè)小和尚又引伸說，我們做人也一樣坠宴，心中的那汪水要很靜洋魂，心中的水靜了，自然就有美麗的東西進(jìn)來了喜鼓，心中就有美麗的東西了忧设。心中的水，如果是不靜的颠通，甚至是驚濤駭浪的址晕，心態(tài)很差很浮躁的，那就不可能有美麗的東西進(jìn)來顿锰。
這也就是一個(gè)人生美學(xué)的道理谨垃，正如月印水上，水必須很寧靜硼控，所以月亮才能美麗的印在水里面一樣刘陶，我們心中也應(yīng)該有一種非常好的心態(tài)，那么美麗的東西才能進(jìn)來牢撼。如果你心里面狂風(fēng)大作匙隔，浮躁抱怨，就像裝滿了各種垃圾的容器熏版，那怎么還會有美麗的東西進(jìn)來纷责？
師父又問其他徒弟捍掺，你們看出什么東西來？
有一個(gè)徒弟說再膳，師傅挺勿，我也看出一點(diǎn)東西來了，月亮印在水里面雖然很美麗喂柒，但是水中的月亮是假的不瓶，是幻象，本相的月亮在天上灾杰，幻象的月亮在水里面蚊丐，所以，我們不要以為在水里能撈起月亮來艳吠。人生其實(shí)也是這個(gè)道理吠撮，我們?nèi)艘朴趨^(qū)別現(xiàn)象和本質(zhì)，人生中也有很多的幻想虛幻讲竿，我們要抓住本質(zhì)。
師傅表揚(yáng)他弄屡，說题禀，說得很好，還有其它人能不能看出來點(diǎn)東西呢膀捷？
又有個(gè)和尚說迈嘹，師傅，我也看出點(diǎn)東西來了全庸。師傅問他是你看出什么來秀仲？
小孩他說，剛剛兩位師兄講的都很好壶笼，但是我跟他們講的不一樣神僵。月亮映在水里面很美麗是對的，但是如果天氣一壞覆劈，就會飄來一片烏云保礼，把月亮遮住了，水里的月亮就沒有了责语。這個(gè)時(shí)候炮障，你不要絕望，不要灰心坤候，烏云會最終散去的胁赢，月亮還會重新印出來。師傅說講得好白筹，這就是中國禪宗史上的月禪智末。
又有其它徒弟給出了其它的一些看法谅摄，我覺得這個(gè)“機(jī)鋒”，它有很多的道理吹害，即使是佛教本身也是不斷的進(jìn)化與創(chuàng)造的螟凭，也沒有必要去重復(fù)佛教一開始的那樣一種虛無飄渺的東西，佛教經(jīng)過改編它呀，也是可以進(jìn)入了世俗生活螺男。
因?yàn)槔碚撌侨藙?chuàng)造的，只要有道理纵穿，想怎么搞就怎么搞下隧，當(dāng)然了，從這一點(diǎn)上來說谓媒，人與人之間看待世界也是不同的淆院，多一些角度，這個(gè)世界也總會豐富多彩的句惯，而不是死腦筋土辩，就永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是對的，自己的就是最好的抢野，人要有容器拷淘，還要不斷的拋棄，才能容下更多的東西指孤。
這個(gè)禪宗的祖師爺之所以能夠創(chuàng)立月禪启涯，他能講出那么多，對我們今天很有啟發(fā)的道理恃轩，辛虧了當(dāng)年他的師傅结洼，他的師傅讓他懂得人必須不斷的精進(jìn)，人必須不斷的超越叉跛，人的自我修煉是這樣松忍，做人做事也都是這個(gè)道理。
比如筷厘，現(xiàn)在鼎鼎大名的星云大師挽铁，被稱為禪宗的當(dāng)代傳人。他當(dāng)時(shí)也是大陸過去臺灣的敞掘，他的理論是很通俗的叽掘，你比如他講到不斷超越的時(shí)候，怎么樣不斷的學(xué)習(xí)做人玖雁，星云講了一件很真實(shí)的故事更扁。
第一個(gè)是說，人要不斷的精進(jìn)。
他的一個(gè)俗家弟子博士畢業(yè)了浓镜，很高興有一天跟師傅聊天的時(shí)候說溃列，師傅，我博士學(xué)位都得到了膛薛，以后還要學(xué)習(xí)什么呢听隐？
這個(gè)意思，就是有點(diǎn)驕傲了哄啄，好像沒什么好學(xué)了雅任。星云說，“不對咨跌，學(xué)習(xí)做人其實(shí)是一輩子的事情沪么，人不可能畢業(yè)，你必須不斷的學(xué)習(xí)锌半，做超越自我的功課禽车。”
“功課”這個(gè)概念是佛教用語刊殉，意指不斷的超越殉摔。其實(shí)，星云就講了幾個(gè)東西记焊，他說不管什么樣的人逸月，士農(nóng)工商各色人等，都有一個(gè)不斷超越的問題亚亲。他說，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)認(rèn)錯(cuò)腐缤，你才能不斷地超越自己捌归。因?yàn)槿送ǔ２辉敢庹J(rèn)錯(cuò)，因?yàn)橛刑摌s心岭粤、自尊心在這里惜索，其實(shí)不認(rèn)錯(cuò)就是一個(gè)最大的錯(cuò)，誰也不是圣賢剃浇，誰能沒有錯(cuò)呢巾兆，你不斷的認(rèn)錯(cuò)，恰恰就能不斷的進(jìn)步虎囚。而學(xué)會認(rèn)錯(cuò)角塑，這就是進(jìn)步了一步，這恰恰是我們超越自我的一個(gè)很重要的方面淘讥。
所以星云大師說圃伶，人要不斷的學(xué)習(xí)認(rèn)錯(cuò)，誰都會犯錯(cuò)，不要去給自己找理由窒朋，你給自己的錯(cuò)誤找一個(gè)理由搀罢，你又犯了一個(gè)新的錯(cuò)誤了，是在原本的錯(cuò)誤上面又多了一個(gè)錯(cuò)誤侥猩。其實(shí)很多人榔至，我覺得沒有太大的成就，就是不懂得認(rèn)錯(cuò)欺劳，因?yàn)樗膊恢e(cuò)在哪里唧取，那連一個(gè)改進(jìn)錯(cuò)誤的機(jī)會或動(dòng)機(jī)都沒有了，那他還怎么去成就自我杰标，成就自我某種意義上來說兵怯，就是不斷的超越自己。
星云關(guān)于不斷“精進(jìn)”的人生理念腔剂，雖很世俗化媒区，但也蘊(yùn)含著深刻的道理。
第二個(gè)他講掸犬，人要不斷學(xué)習(xí)柔和袜漩。
這個(gè)也是道家哲學(xué)，也是禪宗里面比較強(qiáng)調(diào)的理念湾碎，“牙齒是硬的宙攻，舌頭是柔軟的”，但是我們往往有時(shí)候發(fā)現(xiàn)介褥，牙齒倒是先脫落了座掘，舌頭倒是長久，以柔克剛柔滔。我們?nèi)说纳菀讻_動(dòng)溢陪，用一種剛強(qiáng)、強(qiáng)硬的東西去處事睛廊。但是在禪看來形真，有時(shí)候恰恰會適得其反，所以他通過牙齒和舌頭的比喻來講一個(gè)柔和的問題超全，這也是不斷地超越自己很需要的一個(gè)東西咆霜。
第三條，星云還講一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)生忍嘶朱。
“生忍”也即包容蛾坯。人要有一種很寬廣的胸懷去包容別人體諒別人。退一步海闊天空疏遏。
第四條是不斷的學(xué)習(xí)溝通偿衰。
這也是需要不斷學(xué)習(xí)的挂疆，每一個(gè)心靈都有它自己獨(dú)特的東西，你如果不相互溝通下翎，那就會起沖突缤言，就會爭執(zhí)，就會把一種和諧的關(guān)系破壞视事。
第五條要放下胆萧。
要善于不斷地放下。這個(gè)有點(diǎn)類似于我們前面說的《莊子》寓言里面的故事俐东，你放下了跌穗，你才能輕裝前進(jìn)。就像星云講的一個(gè)例子虏辫，你老是拎著一個(gè)很沉重的皮箱在那里長途跋涉蚌吸，你還不如把皮箱放在旅店里面，或者寄存在什么地方砌庄，你才能輕裝上陣羹唠。我們?nèi)巳菀紫牒芏鄸|西，這些想的東西往往就會變成一個(gè)負(fù)擔(dān)娄昆，我們應(yīng)該把一些不該想的東西把它舍棄佩微。
第六個(gè)是，學(xué)會感動(dòng)萌焰，或者甚至一份感恩的心哺眯。
第七條是生存。也就是我們所說的生活了扒俯，包括比如孝親奶卓，尊重朋友，讓自己的家人為你而放心等等撼玄。
星云大師的這幾條人生體驗(yàn)夺姑，是對“超越自我”做了一個(gè)非常形象與世俗化的解釋，人只要活著互纯，是永遠(yuǎn)無法畢業(yè)的瑟幕，人也永遠(yuǎn)不能滿足磕蒲，永遠(yuǎn)需要精進(jìn)的人生功課留潦，這樣的“我”才不會陷入到單調(diào)乏味，不斷重復(fù)的尷尬辣往。
因此兔院，自我的審美歷程的三個(gè)階段，先是認(rèn)識自己站削、然后實(shí)踐自己坊萝，再是不斷的超越自己。那么，我們就會發(fā)現(xiàn)“茍日新十偶、日日新菩鲜、又日新”，而且和欲望和諧相處惦积，這樣接校，人的生命就會感覺到，不僅僅太陽每天都是新的狮崩，而且“自我”每天也都是新的蛛勉，我們的人生和未來也會一直值得期盼和充滿著美感的。
而這正是審美人生睦柴、自我審美诽凌，對我們的實(shí)踐啟迪。
