原因有兩個嗅战，第一個贯溅，因?yàn)樗械默F(xiàn)實(shí)的考慮糕篇，所有對現(xiàn)實(shí)問題的討論跟解決阀蒂，其實(shí)都是有賴于我們對現(xiàn)實(shí)的理性理解该窗。 你去觀察一下弟蚀，所有關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的說法...

而否定性原理或者叫否定性的范疇，當(dāng)然就涉及的是自我已非我的對立統(tǒng)一酗失。如果沒有非我的存在义钉，換句話說，如果沒有這種內(nèi)容上的這種有條件性规肴，自我它也不能...

它絕對不是客觀的捶闸。它作為主觀的辯證法，強(qiáng)調(diào)的就是拖刃，概念自身的演化過程删壮。可是今天有一個最大的問題是兑牡，我們誰都知道央碟，不學(xué)哲學(xué)也知道，什么叫“真理”均函？...

因而亿虽，就是說你可以有一個非我來規(guī)定自我，作為它的充分條件苞也，但同時我洛勉，也就是自我本身，也是可以分割的如迟。如果這個自我不可以分割收毫，它就推不出“非我”來...

雖然我們這里用了一個不等于，也就是說殷勘，否定了它們兩者之間的等同牛哺，但是，我們?nèi)匀辉O(shè)定了一個東西劳吠，使得它不和我等同。而這種設(shè)定本身是從內(nèi)容上規(guī)定的巩趁，...

因而痒玩，“自我”這個概念從費(fèi)希特的開始，它其實(shí)是變得不確定了议慰。而正是在從確定蠢古，走向不確定的道路上，人類的思維進(jìn)入了辯證法的時代别凹。 如果說從赫拉克利...

他否認(rèn)運(yùn)動的這樣的一種悖論草讶，恰恰是建立在我們用確定的概念，去把握運(yùn)動的和不確定的對象中所出現(xiàn)的悖論炉菲。所以堕战，它不是運(yùn)動本身出錯了坤溃，也不是用這個悖論...

但是，康德試圖想要說明的是嘱丢，無論是主觀和客觀薪介，它們都基于某一種，先驗(yàn)于我們?nèi)祟愓J(rèn)識活動之前的越驻，某種先驗(yàn)的概念，或者是先天的形式。 如果我們把這種...

在費(fèi)希特所講的瓮下，關(guān)于自我來設(shè)定他我的時候盖腕，或者一個非我的時候，這個非我是作為句子決定的并巍，不是作為對象的指稱決定的目木，所以說它在形式上是沒有條件的，...