收到《新孝道》這本書(shū)胡本，很長(zhǎng)時(shí)間了牌柄，一直不敢讀，心里虛侧甫，我自知不是個(gè)孝子友鼻。在老人們最需要我的時(shí)候，我往往都不在床前闺骚。這兩天實(shí)在沒(méi)了書(shū)看，才拿出來(lái)硬著頭皮讀起來(lái)妆档。
這本書(shū)是講解《孝經(jīng)》的僻爽，作者是北京四中副校長(zhǎng)朱翔非博士。原來(lái)我也感覺(jué)孝經(jīng)不過(guò)是古代的倫理贾惦，看后才知道對(duì)這部經(jīng)誤解不少胸梆。《孝經(jīng)》是以孔子與弟子--曾子的對(duì)話的形式寫(xiě)的须板。據(jù)考證是曾子的學(xué)生根據(jù)孔子的思想整理而成碰镜。全經(jīng)分十八章，兩千多字习瑰，是部比較好讀的經(jīng)典绪颖。該經(jīng)從天道的高度，闡述了孝的實(shí)質(zhì)甜奄；從國(guó)家的視野柠横，講明了孝的作用；從實(shí)踐的角度课兄，說(shuō)明了孝的途徑牍氛、要求及注意事項(xiàng)；也從修身的層面烟阐，講述了孝的重要性搬俊。雖然是古書(shū)，多是從天子蜒茄、諸侯唉擂、卿大夫、士和庶人的層次論述孝道扩淀，有些東西或許顯得不合時(shí)宜楔敌，但其中的理是恒古不變的，在當(dāng)今對(duì)我們同樣有很大的啟發(fā)意義驻谆。
古人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)卵凑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的孝敬孝順老人庆聘。“夫孝勺卢，天之經(jīng)也伙判，地之義也，民之行也”黑忱。孝宴抚，是天道在人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)行為中的體現(xiàn)「ι罚“因孝明道”是儒家的基本思路菇曲，“孝悌之至，通于神明抚吠，光于四海常潮，無(wú)所不通”。人立世間楷力，仁義敬愛(ài)忠恕的品質(zhì)喊式，都可以是從對(duì)父母的孝這個(gè)源頭生發(fā)和移接出來(lái)；而人做的一切有益的事萧朝，也都和孝相相聯(lián)系岔留，都是返歸于孝。
我們看其他宗教離家出世去悟道的路子检柬，難免覺(jué)得“悖德”“悖禮”献联；拋棄生養(yǎng)自己的父母，脫離血脈相連的家庭厕吉，首先就違背了天道酱固。儒家的心性之學(xué)，“不語(yǔ)怪力亂神”头朱，總是那么自然平實(shí)运悲；“修身，齊家项钮，治國(guó)班眯，平天下”，由內(nèi)而外的程序烁巫，總是讓人感覺(jué)順暢和舒展署隘。
現(xiàn)代社會(huì)，往往對(duì)孩子注重和疼愛(ài)有余亚隙，而對(duì)父母老人關(guān)心和敬愛(ài)不足磁餐。這種情況，類(lèi)似于一棵樹(shù)重新枝葉而輕本根。人的根诊霹，在上輩羞延，連接好根，自己生命力才能真正的旺盛脾还。以前我曾介紹過(guò)的心理治療大師“海靈格伴箩，也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。自己的健康鄙漏，心靈嗤谚，乃至境遇等等方面的問(wèn)題，都可以通過(guò)對(duì)父母的孝怔蚌，而得以改善巩步。
《孝經(jīng)》在儒學(xué)經(jīng)典中是怎樣的地位呢，漢代大儒鄭玄說(shuō)桦踊，它是“六經(jīng)總匯”渗钉；近代大家章太炎先生說(shuō)，“孝經(jīng)是國(guó)學(xué)之宗”钞钙。
朱翔非博士結(jié)合當(dāng)前社會(huì)觀念狀況，穿插歷史声离、經(jīng)學(xué)和文化傳承等方面的一些知識(shí)芒炼，對(duì)該經(jīng)的講解，通俗易通术徊，深入淺出本刽，即淺即深。在講經(jīng)的同時(shí)赠涮，也匡正了以前尤其是近代對(duì)《孝經(jīng)》和儒者認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)子寓。通過(guò)看這本書(shū)，也感受到作者對(duì)中國(guó)文化笋除，對(duì)儒家思想的褒揚(yáng)與熱愛(ài)斜友。十八萬(wàn)字的一本書(shū)，我居然兩天就看完了垃它，這是以前沒(méi)有過(guò)的鲜屏。它不僅易讀，而且很吸引人国拇，引人入勝洛史，引人思考，值得一看酱吝。書(shū)名《新孝道》也殖。
