讓我們先暫停奶是，推測一下這樣的問題：如果海華沙沒有出生，那么易洛魁聯(lián)盟可能會發(fā)生什么聚磺？聯(lián)盟本身是否會建立坯台？如果有的話，隨后的歷史事件是否會有所不同瘫寝？這些問題背后真正的問題是：偉大的領(lǐng)導(dǎo)者是否決定重大歷史事件的發(fā)生蜒蕾？偉大的領(lǐng)導(dǎo)者是不是決定歷史發(fā)展的決定因素稠炬？
古希臘的歷史約1250年左右，但其大部分成就是在公元前四世紀(jì)開始的150年間造就的咪啡，并且主要在雅典這個小區(qū)域內(nèi)首启。在這短暫的時間里，希臘式的民主得到發(fā)展撤摸，人口增加毅桃，軍事行動幾乎總能夠成功，藝術(shù)和科學(xué)也蓬勃發(fā)展准夷。同樣地钥飞，在朱利葉斯和奧古斯都凱撒的統(tǒng)治下，羅馬的大部分被載入史冊的輝煌都在幾十年間完成衫嵌。類似的文化能量爆發(fā)同樣發(fā)生在中國的春秋戰(zhàn)國和漢唐的某些時期读宙；埃及的古王國與中王國，意大利的文藝復(fù)興時期楔绞，以及伊麗莎白一世的英格蘭结闸。我們大多數(shù)人都在學(xué)校里被教授過：偉大領(lǐng)袖的誕生或偉大的歷史事件導(dǎo)致了一個文明達到它最光芒萬丈的時刻。但我們大多數(shù)人又從來沒有認真思索過：如果這種解釋的邏輯是正確的墓律，那么莎士比亞戲劇最高產(chǎn)的時期膀估，必須是在伊麗莎白一世的統(tǒng)治下，西班牙無敵艦隊徹底失敗的那段日子耻讽；羅馬在建筑察纯、道路橋梁、雕塑和文學(xué)方面的創(chuàng)造力爆發(fā)针肥，主要原因是高盧人被征服饼记，是因為朱利葉斯凱撒繼承了奧古斯都的稱號。這種解釋顯然是胡說八道慰枕。
仔細觀察伊麗莎白女王時期的英格蘭和羅馬歷史年表具则，可以看出，在偉大事件開始之前或者偉大人物的到來之前具帮，文化創(chuàng)造性的爆發(fā)就已經(jīng)開始博肋。我們習(xí)慣于以優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者作為這些歷史變化的起點，主要是因為這些領(lǐng)導(dǎo)者自己也是這樣想的蜂厅。法老們下令將他們的成就錄刻在石頭上匪凡；亞歷山大用雄偉的紀(jì)念燈塔彰顯自己的成就；今天的世界領(lǐng)導(dǎo)人擁有大量的公共關(guān)系顧問掘猿。沒有一個文明興衰可以用一個或多個領(lǐng)導(dǎo)者來解釋昙啄，無論領(lǐng)導(dǎo)者是伯里克利呵曹、奧古斯都殊橙、圣女貞德、伊麗莎白一世买猖、富蘭克林羅斯福還是海華沙。偉大的領(lǐng)導(dǎo)者不是文化的主要推動者滋尉，而是其表現(xiàn)形式玉控。如果詹姆斯·瓦特曾在格拉斯哥轉(zhuǎn)向他喜歡的詩歌而不是繼續(xù)修修補補機器，那么會有其他人毫無疑問地完善蒸汽機 --- 因為在文化上已經(jīng)成熟兼砖，知識和技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)準(zhǔn)備好了奸远。蒸汽船的發(fā)明也不需要很大的智力飛躍。蒸汽是古人所熟知的原理讽挟，使用時間也可以追溯到幾千年前。蒸汽與船的結(jié)合發(fā)生在歐洲文化最易于接受新事物的時候丸冕。如果特定的發(fā)明者沒有將這兩種古老的智慧結(jié)合耽梅，總是會有其他人這樣做。
對技術(shù)方面主要推動者的討論通常要比文化上的推動者多得多胖烛，因為大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新都有確切的日期眼姐，而社會和政治創(chuàng)新較難以確定。政治與文化的演變常常是一個漸進的過程佩番，并且在演變結(jié)束之后才賦予其明確的地位众旗。在科技上，已知有數(shù)百個發(fā)明和科學(xué)實例趟畏，是由兩個或兩個以上的人同時獨立完成的贡歧，每個競爭者人完全不知道對方的行動。其中一些如：1608年望遠鏡（漢斯·利普西赋秀、撒迦利亞·詹森和雅各·梅提斯）利朵；電報（Morse，Henry猎莲，Steinheil和Wheatstone）绍弟；大約1837年發(fā)現(xiàn)氧氣（Priestley和Scheele）；1839年攝影技術(shù)（Daguerre和Talbot）著洼；1846年發(fā)現(xiàn)海王星（Adams和Leverrier）樟遣；1858年自然選擇理論（達爾文和華萊士）；1876年電話（貝爾和格雷）身笤；1903年飛機（萊特兄弟和杜蒙）;1967-68（六周之內(nèi)）人類心臟移植（巴納德豹悬，舒姆威和坎特羅維茨）;1975年超音速航空運輸（蘇聯(lián)，英國 - 法國）展鸡。偉大領(lǐng)袖理論怎么也無法解釋為什么像望遠鏡這樣的發(fā)現(xiàn)不是由一個天才制造的屿衅，而是由三個人在同一年，在不知道其他人的研發(fā)的狀態(tài)下分別發(fā)明的莹弊。如果回答”哲學(xué)這些都是巧合“的話涤久，那等于根本沒有進行解釋涡尘。除了發(fā)明望遠鏡的條件已經(jīng)成熟，我們看不到其它有意義的解釋响迂。望遠鏡的所有三位發(fā)明者都在生活在荷蘭考抄，這毫無疑問是因為荷蘭在當(dāng)時的歐洲對玻璃鏡片的加工能力最強。出于同樣的原因蔗彤，復(fù)合顯微鏡也是在荷蘭發(fā)明的川梅，并且是荷蘭人van Leeuwenhoek和Swammerdam作出了主要的貢獻。人體器官移植是由在第二次世界大戰(zhàn)前開始的心臟手術(shù)開始逐漸積累經(jīng)驗和技術(shù)然遏，伴隨著心肺機的發(fā)明和幫助治療心衰的新型人工泵出現(xiàn) --- 最終發(fā)現(xiàn)可以抑制人體自體排異的藥物贫途。
正如耶穌會傳教士所描述的十七世紀(jì)的易洛魁人，他們實踐了一種利用夢的心理療法待侵。聽起來是不是有些熟悉丢早？沒錯，這種療法與弗洛伊德兩百年后在維也納的發(fā)現(xiàn)非常相似秧倾。但目前沒有任何證據(jù)表明弗洛伊德接觸過這些報道怨酝。首先，在他的任何著作中都沒有提到過北美印第安人的例子那先；其次农猬，耶穌會的這些手稿在大多數(shù)時間內(nèi)也一直保存在教會的圈子里面，那個時期可不像現(xiàn)代社會有互聯(lián)網(wǎng)售淡，沒有出版成冊的書籍和記錄里面的知識是幾乎不可能傳播的斤葱。易洛魁人向耶穌會士解釋他們的夢，與弗洛伊德（包括榮格）所使用的理論非常類似勋又。比如：我們身體中擁有那些讓我們“自由”的東西苦掘；我們欲望的出現(xiàn)是因為我們身體里保存著對于事物的一些生而知之的知識；我們的靈魂內(nèi)還有其它很多欲望楔壤，這些欲望是天生的鹤啡、隱藏的。易洛魁人相信一個人的愿望/欲望通常是通過夢來實現(xiàn)蹲嚣，或者扭曲表達的递瑰。易洛魁人也在研究”夢的語言“?--- 在他們的概念里認為夢掩蓋了人類靈魂的真實愿望。這一點看起來要比中國老祖宗傳下來的《周公解夢》之類的”夢的解析“更加唯物與客觀隙畜。中國古代總是試圖用夢來預(yù)測周圍事物的發(fā)展變化（吉兇禍福）抖部，在今天看來這真是一種毫無科學(xué)道理，腦洞大開的舉動议惰。易洛魁人的精神分析學(xué)說中：認識到意識的存在慎颗；意識中欲望的力量；擁有使用有意識思維試圖壓制不愉快思維的方式；夢中不愉快思維的出現(xiàn)俯萎，以及可能由此引起的精神和身體疾病的預(yù)測傲宜，等等。易洛魁人知道他們的夢并沒有直接反應(yīng)事實夫啊，而是一種符號 - 這些符號是經(jīng)過扭曲的人類的內(nèi)心欲望對于外界的反應(yīng)函卒。他們通過分析這些”符號“，將他們的視線滲透到靈魂的深處撇眯。哪怕就在今天报嵌，北美的易洛魁人后裔中也經(jīng)常見到這種儀式：當(dāng)有被選擇的人以朋友的身份加入一個特定的協(xié)會時，易洛魁人仍然關(guān)注夢中給出的暗示熊榛。他們對這些新成員的夢事先進行調(diào)查锚国，以揭示一個背后的潛在意義。這個時候他們通常會請教一位夢的先知玄坦，常常會是一個女人跷叉，進行解釋。
所以說营搅，如果弗洛伊德沒有開拓出心理分析的方法，自然會有別人去完成梆砸。如果海華沙沒有聯(lián)合5個印第安部落組成易洛魁族转质，那么其他人就會去做。因為當(dāng)時的北美印第安的社會和政治組織水平已經(jīng)使聯(lián)邦成為可能帖世，白人的到來使得印第安人團結(jié)在一起成為勢在必行休蟹。
我們還需要看弗洛伊德嗎？
筆者在20幾年前的學(xué)生時代還試圖閱讀弗洛伊德的《夢的解析》日矫，想搞清楚人類心理的奧秘赂弓。想不到短短的時間過去，隨著中國國內(nèi)各學(xué)科快速與世界接軌哪轿，弗洛伊德的精神分析學(xué)說已經(jīng)被各種各樣的實用現(xiàn)代心理學(xué)理論所代替盈魁。甚至有人說，當(dāng)今窃诉，95%的弗洛伊德的理論都是錯誤的（有爭議的）杨耙。
但不可否認的是，弗洛伊德是現(xiàn)代心理學(xué)的開山鼻祖和奠基人飘痛。我們不可強求珊膜，弗洛伊德是最早抬頭看星空的人，那個時候的其他人對于星空又能知道多少呢宣脉？
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