在這里我繼續(xù)深入討論一下早期歐洲毛皮貿(mào)易對(duì)亞極地地區(qū)原始人類(lèi)的持續(xù)影響歼捐。如今的Northern Ojibwa人（印第安人的一個(gè)分支）由安大略北部和曼尼托巴東部的約8萬(wàn)印第安人（維基數(shù)據(jù)2010年）組成缎谷。但是350年前流部，法國(guó)商人和傳教士首次訪問(wèn)Ojibwa時(shí)已球，還沒(méi)有像“Northern Ojibwa”這個(gè)印第安居住區(qū)存在漾肮。當(dāng)時(shí)的記載是路星，約有20個(gè)左右的部落居住在東南部 - 蘇必利爾湖和休倫湖北岸附近席镀，每個(gè)部落人數(shù)在一百到三百人之間。但在第一次接觸白人之后杈女，印第安人的社會(huì)幾乎立即發(fā)生了重大變化。在十七世紀(jì)二十年代期間吊圾，大量的小部落（不僅是?Ojibwa人）达椰，還有相鄰部落的成員也開(kāi)始聚集在一起圍繞Sault Ste. Mari（注1）進(jìn)行貿(mào)易。后來(lái)项乒，1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)模式啰劲。美軍燒毀了North West Company（當(dāng)時(shí)與Hudson?Bay齊名的貿(mào)易公司，后與之合并）的倉(cāng)庫(kù)檀何，白人與印第安人的皮毛貿(mào)易中斷蝇裤。并且由于前文提到的原因，印第安人對(duì)毛皮越來(lái)越看重，導(dǎo)致部落結(jié)構(gòu)解體桃犬，人口越來(lái)越分散居住隧土。到1820年，受戰(zhàn)爭(zhēng)影響B(tài)eaver（河貍）貿(mào)易量急劇下降藕甩。同時(shí)當(dāng)?shù)赜邢薜淖匀毁Y源也無(wú)法支持越來(lái)越多依賴(lài)皮毛貿(mào)易的印第安人施敢。這個(gè)時(shí)期白人的報(bào)告中經(jīng)常會(huì)提到印第安人食物不足的經(jīng)歷。同時(shí)狭莱，這個(gè)時(shí)期的ojibwa已經(jīng)基本上分化為以家庭單位的生存狀態(tài)僵娃。

注1：位于蘇必利爾湖的東端盡頭，坐落圣瑪麗河北岸腋妙。此處為白人在安大略的第一個(gè)永久居住點(diǎn)默怨，同時(shí)也設(shè)有一個(gè)皮毛交易站。

當(dāng)?shù)赜〉诎采鐣?huì)的變遷過(guò)程中骤素，白人也配合施加了很多主動(dòng)的影響匙睹。比如，皮毛交易站鼓勵(lì)印第安人形成家庭狩獵區(qū)谆甜，并每年只捕捉自己”領(lǐng)土“內(nèi)的一部分皮毛動(dòng)物垃僚，讓剩余的能夠正常生存繁殖。當(dāng)然规辱，白人的這個(gè)政策直接導(dǎo)致了以動(dòng)物圖騰為核心的部落氏族很快萎縮了谆棺。早先已經(jīng)形成父系氏族公社，在自己的狩獵團(tuán)體中實(shí)行”共產(chǎn)主義“的分配制度的印第安人們不得不解體各自生存罕袋。由于氏族團(tuán)體的分裂改淑，以前通常與父系家人一起生活的新婚夫婦現(xiàn)在多半獨(dú)立居住。這個(gè)社會(huì)組織由基于Big Game Hunting （駝鹿和馴鹿）的氏族部落浴讯，改變?yōu)榛谝巴煤汪~(yú)類(lèi)生存的眾多小型家庭單位朵夏。

在白人踏入印第安人土地之前，各個(gè)部落之間的武裝沖突是北美原住民生活的主旋律之一榆纽。成年男性以防御敵人和共同狩獵為目的仰猖，以婚姻聯(lián)盟為紐帶，建立了父系氏族部落奈籽。但是在白人到來(lái)之后的幾十年內(nèi)饥侵，整個(gè)部落組織幾乎在整個(gè)亞北極地區(qū)都消失了。在白人的材料中介紹到：這是以“市場(chǎng)的和平”取代印第安人彼此的沖突衣屏。其中主要的原因就是印第安人回歸以家庭為單位的生存方式躏升。那些在部落戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒狼忱、白人傳染病和遷徙中幸存下來(lái)的印第安人結(jié)束了以前彼此的敵對(duì)行動(dòng)膨疏。他們的殘余部分奇跡般合并為一個(gè)個(gè)松散的基于合作關(guān)系的家庭聯(lián)盟一睁。

通過(guò)白人的觀察，這種新的印第安人組織與以前的部落結(jié)構(gòu)不同佃却。里面沒(méi)有酋長(zhǎng)者吁，領(lǐng)導(dǎo)者只能擔(dān)當(dāng)”頭人“之類(lèi)的角色。因?yàn)轭^人沒(méi)有強(qiáng)大的政治權(quán)利双霍，也沒(méi)有能力將權(quán)力長(zhǎng)久保持并繼承砚偶。這個(gè)時(shí)期，白人在印第安人的”政治生活“中往往能夠起到很大的比重洒闸，比如說(shuō)染坯，白人經(jīng)常會(huì)給予他們關(guān)注的印第安人一件特殊的套裝衣物 - ”頭人外套“、或者一瓶朗姆酒丘逸、獎(jiǎng)牌和其他飾品单鹿，象征著他們能夠在與白人的貿(mào)易中獲得更多優(yōu)先權(quán)。這種行為通常會(huì)大大加強(qiáng)獲得”獎(jiǎng)賞“的印第安人在群體中的社會(huì)地位深纲。

”私有制和資本主義“在印第安人中的萌芽

白人對(duì)印第安人的社會(huì)進(jìn)行著持續(xù)不斷的觀察仲锄。氏族部落通常控制其狩獵區(qū)域的主要資源：馴鹿群湃鹊、魚(yú)類(lèi)儒喊、鳥(niǎo)類(lèi)、甚至是樹(shù)林币呵。然而怀愧，除了上述的公有所有權(quán)以外，一些小規(guī)模的資源還以”私有制“的存在形式為家族所有余赢。比如那些捕到的帶毛的哺乳動(dòng)物 - 特別是海貍芯义，還包括貂、水獺和狐貍等等妻柒。不同氏族部落間領(lǐng)土分割相當(dāng)嚴(yán)格扛拨，其邊界為這個(gè)地區(qū)的所有居民所知。曾經(jīng)有印第安人举塔，即使他們的土地在幾個(gè)世紀(jì)之前就被白人接管绑警，他們?nèi)匀豢梢岳L制出緬因州的二十二個(gè)Penobscot印第安人的傳統(tǒng)狩獵區(qū)。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)非常令人驚訝央渣。如果我們把”私有制“看作資本主義的基石的話(huà)待秃，印第安獵人之間都已經(jīng)明確了土地所有權(quán)，這代表著資本主義可能是人類(lèi)的最基本最先天的“萌動(dòng)”痹屹。讀者們也是這樣認(rèn)為嗎？

但如果略微深入探討下去枉氮，那些準(zhǔn)備從印第安人中間尋求某種人性中天生資本主義傾向的人應(yīng)該會(huì)感到失望志衍。首先暖庄，目前我們?nèi)匀辉趹岩稍诎兹说絹?lái)之前，印第安人中是否已經(jīng)建立了狩獵領(lǐng)土的概念（這一點(diǎn)恐怕已經(jīng)很難有條件證實(shí)了）楼肪。早在1670年哈德遜灣公司成立之前培廓，Alconk人就作為第一批印第安人開(kāi)始接觸白人。法國(guó)的皮毛貿(mào)易公司成立于十六世紀(jì)春叫，早在1550年就在今加拿大地區(qū)有目的的與印第安人交易肩钠。在魁北克和Tydusak附近的印第安人部落就已經(jīng)成為貿(mào)易中間人，聯(lián)系在北部和西部或更遠(yuǎn)地區(qū)的貿(mào)易暂殖。

實(shí)際上价匠，在白人與印第安人接觸的早期，無(wú)組織的法國(guó)皮毛商對(duì)皮草的“競(jìng)爭(zhēng)式收購(gòu)”給了印第安人一個(gè)短暫的熟悉和實(shí)踐資本主義商品經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)呛每。在1611年Champlain（尚普蘭踩窖，魁北克之父）寫(xiě)道：”印第安人變得很聰明，因?yàn)樗麄兿氲鹊綆姿掖煌竭_(dá)晨横，以便更便宜地購(gòu)買(mǎi)我們的產(chǎn)品洋腮，因此這些商人錯(cuò)誤地認(rèn)為，如果先來(lái)手形，他們可以拿到更好的皮毛啥供，因?yàn)檫@些印第安人現(xiàn)在太精明了】饪罚“ 在1632年伙狐，LeJeune神父觀察到：”現(xiàn)在他們（印第安人）熟練地與法國(guó)人進(jìn)行斗篷，毛毯曼玩，布料和襯衫的貿(mào)易鳞骤。“ 歐洲水壺黍判，斧頭豫尽，刀具和鐵制箭頭與本地工藝品和皮毛的交易在1670年左右已經(jīng)鋪蓋到了今加拿大東部相當(dāng)大的地理范圍。據(jù)報(bào)道顷帖，當(dāng)時(shí)有超過(guò)1000名印第安中間人聚集在一起與白人交易毛皮美旧。他們努力討價(jià)還價(jià)，爭(zhēng)取在法國(guó)人和英國(guó)貿(mào)易商之間獲得最大的利益贬墩。貿(mào)易已經(jīng)成為這些印第安人的一種生活方式榴嗅，他們已經(jīng)主要依賴(lài)從這些印第安歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的職位上獲得足夠養(yǎng)家的生存物資。很顯然陶舞，印第安人原始的狩獵采集為主的自然經(jīng)濟(jì)體系早已被歐洲資本主義打斷嗽测。

因此，這個(gè)時(shí)期的印第安人已經(jīng)由關(guān)注土地產(chǎn)品（食物來(lái)源）轉(zhuǎn)向土地本身（能夠不斷產(chǎn)出有價(jià)值的貿(mào)易商品 - 皮毛）。在白人到來(lái)之前唠粥，一個(gè)典型的Algonkians部落成員相互合作尋找動(dòng)物并集體進(jìn)行Big game hunting疏魏。由于狩獵的結(jié)果是不確定的，長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣是部落內(nèi)部的狩獵成果由所有成員共享晤愧。這樣大家守望相互大莫，形成一種簡(jiǎn)單的合作社保險(xiǎn)形式。這樣任何一個(gè)家庭都能夠在狩獵成果不足的時(shí)候保證食物的供應(yīng)官份。但是只厘，當(dāng)Algonkians開(kāi)始同白人交易皮毛伊始，經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變舅巷。對(duì)印第安家庭來(lái)說(shuō)羔味，生存已經(jīng)不完全依賴(lài)于部落內(nèi)部的相互團(tuán)結(jié)，更重要的是誰(shuí)能夠捕獲到更多的皮毛動(dòng)物悄谐。這樣就能夠換取更多的白人工具和武器介评，從而能夠在接下來(lái)的狩獵活動(dòng)中占有更大的優(yōu)勢(shì)。這樣爬舰，部落成員間的關(guān)系由互助们陆，改變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

以狩獵皮毛動(dòng)物為生的印第安獵人也不是總能夠有足夠好的運(yùn)氣情屹，他們也存在獵物短缺的時(shí)期坪仇。但是，這個(gè)階段他們可以享受白人提供的另一個(gè)服務(wù)垃你，從交易站獲得貸款（預(yù)支各種工具椅文、武器、布匹惜颇、食物等等）皆刺。為了償還這些貸款，印第安人只需要在接下來(lái)的一年內(nèi)增加他交易的皮毛凌摄。如果北方的Athabasca和Algonkians印第安人在白人到來(lái)之前的時(shí)期不在乎土地及其野生動(dòng)物的所有權(quán)羡蛾，那只是因?yàn)樗麄兗葲](méi)有一下子殺死很多動(dòng)物的技術(shù)，同時(shí)即使殺掉很多動(dòng)物也沒(méi)有交易獲利的皮草市場(chǎng)锨亏。但是白人商人介入印第安人的生活圈痴怨，為他們提供了高效的槍支，同時(shí)提供了一個(gè)近乎需求無(wú)限的海外皮草市場(chǎng)器予。這給印第安人帶來(lái)了一場(chǎng)毀滅性的狂歡浪藻。早在十七世紀(jì)，Lejeune神父在記錄中就抱怨這種大批屠殺：“當(dāng)野蠻人發(fā)現(xiàn)一堆河貍乾翔，他們會(huì)殺死所有的爱葵。不論大小、不論公母。這樣下去钧惧，這個(gè)物種最終將會(huì)滅絕暇韧。這個(gè)地區(qū)的有價(jià)值的物種，最終就像在休倫斯地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生的故事一樣∨ǖ桑現(xiàn)在沒(méi)有印第安人愿意居住在那里，因?yàn)闆](méi)有河貍供他們狩獵巧婶∏洌“

如果考慮到白人的商業(yè)行為的介入，對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)艺栈，土地就成為了資本的基石英岭。那么明確領(lǐng)土概念應(yīng)該是不可避免的。歐洲人對(duì)皮草的需求很大湿右，亞北極部落一改過(guò)去長(zhǎng)途跋涉的游獵生活方式诅妹，開(kāi)始在一個(gè)地區(qū)安頓下來(lái)。因?yàn)楹迂偟绕っ珓?dòng)物大多都是不隨著季節(jié)遷徙的毅人。一旦他們放下平常一年四季遷徙的路線(xiàn)吭狡，開(kāi)始在捕獵區(qū)附近建立了定居點(diǎn)，雖然說(shuō)這就標(biāo)識(shí)出了新的狩獵勢(shì)力范圍丈莺，但這個(gè)做法并不像我們想象的那樣構(gòu)成永久的領(lǐng)土划煮。一個(gè)部落設(shè)置的捕獵陷阱的邊界并不表示這是不可侵犯的邊界線(xiàn)。相反缔俄，印第安人形成了一種嶄新的使用權(quán)邏輯弛秋。任何湖泊、小溪俐载、樹(shù)林蟹略，每個(gè)家庭默認(rèn)只有一年的使用權(quán)。沒(méi)有永久所有權(quán)的說(shuō)法遏佣，所有權(quán)是基于能否不中斷地占據(jù)這個(gè)地方挖炬。如果沒(méi)有人在這個(gè)地區(qū)捕獵，那么任何人都可以接管贼急。但只要有家庭在此地狩獵茅茂，那么后來(lái)人就不能聲明自己的所有權(quán)。

人類(lèi)學(xué)家們長(zhǎng)期以來(lái)一直在爭(zhēng)論印第安人是否在白人到來(lái)之前就存在”領(lǐng)土“的概念太抓。就像上面所分析的一樣空闲，大多數(shù)人認(rèn)為沒(méi)有。印第安社會(huì)的不穩(wěn)定性很難保證某些抽象的傳統(tǒng)能夠長(zhǎng)期并大范圍的沿襲走敌。以Montagnais人為例碴倾，在接受了白人的商業(yè)行為后，在他們之間形成了最為牢固的家庭狩獵區(qū)的概念。Montagnais傳統(tǒng)的遷徙狩獵馴鹿和其他大型哺乳動(dòng)物的方式在土著們的生活中的重要性顯著下降跌榔。另一方面异雁，以捕獵毛皮動(dòng)物的家庭式方式有時(shí)候不足以獲得足夠的食物。雖然通過(guò)掌握白人的火槍能夠有條件獵取過(guò)去多人配合才能殺死的大型動(dòng)物僧须，比如馴鹿和野牛纲刀。但是家庭的捕獵區(qū)卻未必會(huì)在大型動(dòng)物遷徙的必經(jīng)之路上。另外一個(gè)容易獲得的食物來(lái)源是魚(yú)類(lèi)担平，但魚(yú)可能會(huì)出現(xiàn)在一條河的某個(gè)河段示绊，在另一個(gè)河段卻很難見(jiàn)到魚(yú)。由此可見(jiàn)暂论，同樣是被各個(gè)家庭占據(jù)的”狩獵領(lǐng)地“面褐，有些地方適合捕獵小型動(dòng)物，有些地方會(huì)有大型動(dòng)物經(jīng)過(guò)取胎，食物的數(shù)量與種類(lèi)的分布都不是平均的展哭。一位研究過(guò)Northern Argonk人的人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為：任何一個(gè)始終留在同一個(gè)狩獵區(qū)的家庭或者部落都可能在一代人的時(shí)間內(nèi)餓死。他的結(jié)論源自于在一個(gè)小區(qū)域內(nèi)闻蛀，食物資源 - 駝鹿匪傍，馴鹿，魚(yú)和水鳥(niǎo)每年的數(shù)量波動(dòng)幅度很大循榆。但實(shí)際的情況要比這個(gè)預(yù)測(cè)樂(lè)觀和復(fù)雜析恢，白人建立的貿(mào)易站負(fù)擔(dān)了扶植印第安人的角色，有困難的印第安家庭往往都能夠從白人那里佘到維生的食物與工具秧饮。對(duì)于白人來(lái)說(shuō)映挂，這保證了印第安人按照既定好的經(jīng)濟(jì)模式生活。

印第安人是如此痛快地接受了白人的商品經(jīng)濟(jì)觀念盗尸，同時(shí)被納入到白人指定的產(chǎn)業(yè)鏈條中去柑船。那么，他們?yōu)槭裁礇](méi)有進(jìn)一步接受白人的資本主義制度呢泼各？印第安人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到土地作為生產(chǎn)資料的價(jià)值鞍时，但我們沒(méi)有資料表明他們?cè)?jīng)存在過(guò)任何商品經(jīng)濟(jì)下的房地產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)。從白人的記錄中表明扣蜻，印第安人也普遍缺乏資本家那種持續(xù)的對(duì)更高利潤(rùn)的追求逆巍。他們往往是獲得了足夠生活的物資，便停止狩獵毛皮動(dòng)物莽使，直到手頭的物資消耗光锐极。

但在另一方面，他們對(duì)資本主義的土地所有權(quán)的領(lǐng)悟卻相當(dāng)迅速芳肌，并進(jìn)行了有印第安特色的實(shí)踐灵再。在新的有所有權(quán)的土地上肋层，印第安人現(xiàn)在界定了非法侵入的概念。首先翎迁，一個(gè)獵人進(jìn)入了另一個(gè)獵人的領(lǐng)土狩獵栋猖，這不叫非法入侵。只有入侵者意圖獵取皮毛出售汪榔，這才觸犯了印第安人非法入侵的界限蒲拉。比如說(shuō)，如果一個(gè)印第安人餓了揍异，他可能會(huì)在別人的土地上捕獲并殺死一只河貍全陨。但是在吃了肉后，他需要將皮毛交給該領(lǐng)土的主人衷掷；如果他進(jìn)入另一個(gè)家庭的領(lǐng)土去釣魚(yú)、收集漿果或從樹(shù)上剝皮剝皮做容器柿菩，通常不會(huì)被視為非法侵入戚嗅。非法侵入僅適用于那些能夠產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的項(xiàng)目 - 河貍和其他哺乳動(dòng)物的毛皮∈嗖埃可見(jiàn)懦胞，雖然印第安人生活在一個(gè)個(gè)相當(dāng)松散的社會(huì)組織中，但整個(gè)群落仍然保持有相當(dāng)?shù)膹椥粤剐梗軌蛴有碌奶魬?zhàn)并適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境躏尉。

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