中秋節(jié)，吃月餅已經(jīng)變成現(xiàn)代人過中秋的必須儀式，合家團(tuán)員祈噪，共同賞月，中秋假期陪家人缘挽，當(dāng)然也有不少人選擇出門旅行來度過中秋假期。你有沒有好奇古代人是怎么過中秋的呢？
祭祀
到現(xiàn)在為止也沒有一個(gè)確切的關(guān)于中秋來歷的記載壕曼，大多數(shù)認(rèn)為中秋和遠(yuǎn)古時(shí)代的祭祀活動(dòng)有關(guān)杠袱。我們聽的最多的是嫦娥奔月的神話故事。月亮被擬人化窝稿，月宮里面有嫦娥楣富，吳剛，玉兔等都成為月宮的代表伴榔。嫦娥是女性的福音纹蝴，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福踪少，自然要祭拜她塘安。這一觀念在唐代已被廣泛認(rèn)同。直到現(xiàn)在援奢，我老家還有中秋拜祭兼犯，祭祀的習(xí)俗。
拜月
直到到了唐代集漾，流行起了女子拜月切黔，那么什么是女子拜月呢？原來古人認(rèn)為具篇，萬物有靈纬霞，月亮上也有一位月亮神仙，她是代表女性的太陰之神驱显。嫦娥成了月神的化身诗芜，能賦予女性美貌、愛情與家庭幸福埃疫，因此中秋拜月成了當(dāng)時(shí)的習(xí)俗伏恐。
賞月，最早被稱為玩月栓霜，出現(xiàn)于唐代翠桦。唐盧肇《唐逸史》一書中這樣記載唐玄宗李隆基“玩月”之事，一個(gè)叫羅公遠(yuǎn)的道士叙淌，應(yīng)召入京秤掌，于中秋之夜“侍明皇于宮中玩月”。
到了宋代鹰霍，大文豪蘇軾，將賞月茵乱，團(tuán)圓推上了中秋的新高度茂洒。他寫了一篇千古絕唱《水調(diào)歌頭》；明月幾時(shí)有瓶竭，把酒問青天督勺。不知天上宮闕渠羞，今夕是何年？人有悲歡離合智哀，月有陰晴圓缺次询，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久瓷叫，千里共嬋娟屯吊。“但愿人長(zhǎng)久摹菠，千里共嬋娟”成為了每個(gè)中國(guó)人最美好的希望盒卸。
吃月餅
關(guān)于月餅唐代有這樣一個(gè)傳說。著名的唐初開國(guó)大將軍李靖次氨，為了維護(hù)邊疆安寧蔽介，奉詔出兵征討匈奴取得了勝利,于八月十五凱旋而歸。長(zhǎng)安一位在大唐經(jīng)商的吐蕃人為了討好大唐皇帝煮寡，向唐朝皇帝獻(xiàn)禮來表示祝賀虹蓄，這份禮就是胡餅。唐高皇帝十分高興幸撕，隨即便對(duì)著月脫口而出：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”武花。胡餅是圓形；蟾蜍則指月亮杈帐。大唐皇帝和大臣們一起吃胡餅体箕，此后就有了中秋吃胡餅之俗。李隆基（唐玄宗）當(dāng)皇帝時(shí)挑童，十分寵愛楊貴妃累铅，貴妃將胡餅易名為“月餅”。不過并沒有科學(xué)的考證站叼。吃餅娃兽，最確切的記載是宋代出自“小餅如嚼月，中有酥與飴”尽楔。不過最早宋代人并不叫月餅投储，而叫金餅，吃餅的習(xí)俗已經(jīng)有了阔馋。
元代玛荞，吃月餅的習(xí)俗就更加普遍了。元末陶宗儀有一本書《元氏掖庭記》呕寝。元武宗與諸嬪妃泛舟于皇家的太液池勋眯，設(shè)宴取樂于中秋之夜，：“薦蜻翅之脯，進(jìn)秋風(fēng)之鯰客蹋，酌元霜之酒塞蹭，啖華月之羔”⊙扰鳎“啖華月之羔”即為“吃月餅”番电。書中記載這件事發(fā)生在已酉（公元1309年）。
送月餅
明代正德《建昌府志》記載辆琅，“中秋漱办，登樓玩月，多用西瓜涎跨、團(tuán)餅洼冻，亦取月圓之義∮绾埽”月餅撞牢，又被成為團(tuán)餅，團(tuán)圓餅叔营，成為了中秋的保留曲目屋彪。當(dāng)然了，明代了也增加了新項(xiàng)目绒尊，那即是走月畜挥，送月餅這個(gè)被稱為走月。明代末代皇帝崇禎《嘉興縣志》稱婴谱，“十五是為中秋蟹但，作餅肖月形，曰‘月餅’谭羔，有相饋遺者华糖，取團(tuán)圓之義”；明代文學(xué)家田汝成的《西湖游覽志》也有類似的說法瘟裸，“中秋民間以月餅相遺客叉，取團(tuán)圓之義』案妫”到了清代兼搏，中秋“送月餅”更為盛行，并影響到現(xiàn)代人的節(jié)日消費(fèi)行為沙郭。
中秋月圓佛呻，大家一起吃月餅，賞月游玩棠绘，現(xiàn)在你知道古人怎么過中秋了嗎件相？
