佛法實(shí)是甘露，然其八萬四千法門罩抗，浩如煙海拉庵，且佛經(jīng)深奧難會。故很多人一提起佛法套蒂，不是產(chǎn)生很多誤解钞支，就是無法輕而觸及茫蛹。

為了便于大家更容易接觸佛法，享受其甘甜烁挟，末學(xué)嘗試以世間法分別念思維婴洼，淺理佛學(xué)大致義理，以讓更多對佛法有興趣了解的人撼嗓，能快速便捷的走近這座寶庫的門口柬采。至少大致了解佛學(xué)究竟是什么內(nèi)容，至于后面有興趣深入且警，則可根據(jù)自己情況進(jìn)一步選擇警没。

佛法到底要帶給我們什么呢？簡而言之振湾，就是四個(gè)字：離苦得樂杀迹。

佛法通過揭示世間萬物運(yùn)行真相，讓我們認(rèn)識宇宙諸法實(shí)相押搪，找到解脫之道树酪。何為法？法大州，就是一切事物续语，宇宙萬象的呈現(xiàn)規(guī)律。事物的性質(zhì)和相狀厦画，有其一定軌則疮茄，看到就可以了解。比如水根暑，保持它的軌則力试，人們看到就知道它是水。何為佛排嫌？佛畸裳，就是覺悟，智慧淳地。所以怖糊，佛法，其實(shí)就是對宇宙萬相的智慧認(rèn)識颇象。換句話說伍伤，佛法，就是對宇宙真理的探索與覺悟遣钳，揭示一切法的真實(shí)狀況扰魂。

佛教的基本內(nèi)容，簡單說，就是四圣諦：苦諦阅爽、集諦、滅諦荐开、道諦付翁。苦諦晃听，說世間的苦百侧；集諦（又稱因諦），說苦的原因能扒；滅諦佣渴，說苦的消滅；道諦初斑，說滅苦的方法辛润。

那么，佛法是如何找到離苦得樂的四圣諦的呢见秤？其依據(jù)的根本原理砂竖，就是緣起論。佛教的所有教義鹃答，都是從這個(gè)源泉流出來的乎澄。如下圖所示。

何為緣起测摔？佛法認(rèn)為置济，世間萬物，彼此相互都存在關(guān)聯(lián)锋八，而不是孤立存在浙于。一切事物或現(xiàn)象的生起，都是相互的互存關(guān)系和條件挟纱，離開這種因緣路媚，就不能生起任何一個(gè)事物或現(xiàn)象。

若此有則彼有樊销，若此生則彼生整慎；

若此無則彼無，若此滅則彼滅围苫。

比如裤园，一個(gè)硬幣，有正面剂府，就有反面拧揽。同樣，有反面，就有正面淤袜。如果沒有正面痒谴，何來反面？同理铡羡，沒有反面积蔚，何來正面？再比如烦周，種下一顆種子尽爆，長成一個(gè)果實(shí)。有種子读慎，就有果實(shí)漱贱。同樣，有果實(shí)夭委，就有種子幅狮。如果沒有種子，哪來果實(shí)株灸？同樣彪笼，沒有果實(shí)，也無從談種子蚂且。這種互存關(guān)系配猫，有同時(shí)的關(guān)系，也有不同時(shí)的關(guān)系杏死，比如硬幣的正反面泵肄，再比如老師和學(xué)生，這些都是同時(shí)存在的淑翼。如種子和發(fā)芽腐巢，則具有不同時(shí)存在的因緣關(guān)系（先種下種子，后發(fā)芽）玄括，也存在同時(shí)因緣關(guān)系（生滅現(xiàn)象又是同時(shí)的互存關(guān)系）冯丙。沒有任何一個(gè)現(xiàn)象會是絕對的存在，必然是在某種互相依存關(guān)系中存在的遭京。

佛學(xué)里胃惜，講到緣起，有十一個(gè)意義哪雕。十一義歸納起來船殉，又有四個(gè)論點(diǎn)：無造物主冒掌、無我秤朗、無常、因果相續(xù)献宫。但本質(zhì)上實(shí)際只是兩個(gè)論點(diǎn)——無常、無我糠惫。

很多人在理解無常疫剃、無我上，剛開始會有些困難硼讽。如何理解無我巢价？既然每一個(gè)事物或現(xiàn)象，都不是獨(dú)立存在理郑，而是種種要素的聚合體蹄溉，而任何要素又是剎那生滅咨油、依緣生滅您炉，所以找不到一個(gè)固定獨(dú)立的“我”，找不到“我”的存在役电，這便是無我赚爵。如何理解無常？宇宙一切現(xiàn)象法瑟，都是此生彼生冀膝、此滅彼滅的相對的互存關(guān)系，并沒有恒常的存在霎挟，所以窝剖，其性質(zhì)是無常的。

因緣所生的一切法酥夭，固然是生滅無常赐纱，但又是相續(xù)不斷的。因果關(guān)系固然錯(cuò)綜復(fù)雜熬北，但其間又有井然的法則疙描，一絲不亂。一類的因讶隐，產(chǎn)生一類的果起胰。比如種西瓜的種子，得到西瓜的果實(shí)巫延，種葡萄的種子效五，得到葡萄的果實(shí)。

這里提一下炉峰，世間有情（一切有情感的火俄，包括人和動物等生物），其構(gòu)成的聚合體讲冠，可以分為五大類瓜客，就是五蘊(yùn)。色、受谱仪、想玻熙、行、識疯攒。色嗦随，就是各種物質(zhì)構(gòu)成，比如人的五根（眼耳舌鼻身）和五境（聲色香味觸）敬尺。而受（感覺）枚尼、想（印象）、行（思維）砂吞、識（了別）則是精神的要素署恍，又概況為名。如下圖所示蜻直。

現(xiàn)在回到佛學(xué)的目的——離苦得樂盯质。眾生有六根本煩惱，貪概而、嗔呼巷、癡、慢赎瑰、疑王悍、惡。這些煩惱皆苦餐曼。佛教概況提出压储，人有八苦：生、老晋辆、病渠脉、死、愛別離瓶佳、怨憎會芋膘、所求不得、五取蘊(yùn)苦霸饲。這八苦一直在流轉(zhuǎn)輪回为朋，隨著我們的行為、言語厚脉、思想而不斷在因果循環(huán)习寸。

那么，要斷除苦傻工，就必須知道苦的緣起霞溪。佛教提出苦的緣起有十二種孵滞，就是十二緣起。哪十二緣起呢鸯匹？無明緣坊饶、行緣、識緣殴蓬、名色緣匿级、六入緣（眼耳鼻舌身意六根）、觸緣染厅、受緣痘绎、愛緣、取緣肖粮、有緣孤页、生緣、老死緣尿赚。如下圖散庶。

滅除苦的道諦蕉堰，其目的是涅槃凌净，以生死根本的煩惱為消滅對象。方法是以戒定慧三學(xué)為修持屋讶。如下圖冰寻。

何為涅槃？苦果因的消滅皿渗，十二緣起法的止滅斩芭。

戒定慧三學(xué)的修行法門很多，共稱三十七道品乐疆。其中我們經(jīng)常聽到的有八正道划乖。如下圖。

以上就是佛教最基本的教義挤土。概括而言琴庵，就是通過分析十二緣起，明白惑業(yè)苦的因果關(guān)系仰美，通過戒定慧三學(xué)修行迷殿，斷除苦緣，達(dá)到涅槃咖杂。

最后再簡單說一下小乘庆寺、大乘。小乘诉字，主要著重自己的解脫懦尝。而大乘著重利他知纷。首先，大乘在滅諦上進(jìn)一步說“無住涅槃”陵霉，也就是說屈扎，小乘說人性空，而大乘不但說人性空撩匕，也說法性空鹰晨，一切法也是因緣和合而起，故也沒有實(shí)體止毕，只是因緣和合的現(xiàn)象模蜡，沒有本體。也即緣起性空扁凛，這就是諸法實(shí)相忍疾，這也是大乘教義的理論基礎(chǔ)〗鞒“色不異空卤妒，空不異色”，就是說一切法緣起性空字币。緣起性空是宇宙萬有的真實(shí)相狀则披。

下面將末學(xué)對佛學(xué)教義理解整理的大體框架放在下面，如圖所示洗出。以方便對佛法有興趣的人快速了解佛法基本教義士复。

????無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇

? ? 我今見聞得受持翩活，愿解如來真實(shí)意

回向：

????此福愿得一切智阱洪，摧服一切過患敵

? ? 生老病死猶涌濤，愿度有海眾有情

頂禮諸佛菠镇。

2018年4月30日 ?江蘇常州 ???????????????????