人是有情緒的動物编丘，被情緒掌控的人往往對自己的生命難以把握，如快樂此般的積極情緒不會選擇他們彤悔，常常是憤怒嘉抓、恐懼等負(fù)面情緒將其裹挾；而將情緒掌握住的人向來是坦然從容的蜗巧，他們據(jù)此學(xué)會了忍耐和偽裝掌眠，這樣的人內(nèi)心是祥和的。生而為人幕屹，我們總會不念過往蓝丙，不駐足當(dāng)下，拼了性命去憧憬望拖、去奢望也許本不屬于我們的東西渺尘，乃至困惑當(dāng)下的自己為何這樣糟糕，這都太急躁了说敏，現(xiàn)在的自己或許才是最好的鸥跟。
前些日子拜讀了賈平凹先生的《自在，獨(dú)行》一書，在扉頁上医咨，先生寫道“獨(dú)行是一場心靈的隱居枫匾，真正的灑脫來自內(nèi)心安寧”，身心俱靜拟淮，適宜讀書干茉。
——“孤獨(dú)”
人們愛說“孤獨(dú)”，李白是孤獨(dú)的很泊，對月飲酒吟詩作賦角虫，便能放言“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”委造；倉央嘉措是孤獨(dú)的戳鹅，布達(dá)拉宮外的子民們不懂他的心事，他想要逃昏兆，在一個個雪夜留下腳印枫虏，絕望至極便尋求了解脫，或許唯有青海湖能懂亮垫；梵高亦是孤獨(dú)的模软，不入俗世伟骨，不善表達(dá)饮潦，陪伴他的是精神病院深夜的星空，是熾烈的向日葵携狭，是鏡中無耳的自己……可那些把“孤獨(dú)”掛嘴邊的人继蜡，有多少人真正理解孤獨(dú)，多少人可以在孤獨(dú)中去創(chuàng)造逛腿？不過是尋個借口繼續(xù)碌碌無為罷了稀并，這不是“孤獨(dú)”。再如時下那些染著各色頭發(fā)的年輕人单默，穿著奇裝異服碘举，手指夾著根煙，說著與世界格格不入的話搁廓，自以為就是孤獨(dú)引颈，先生說這是“郁郁寡歡者”，是“孤僻”境蜕。
說來蝙场，也難以對孤獨(dú)做個確切的定義，畢竟依賴于主觀感受粱年，還需因人而異售滤，人們大都偏向于將其認(rèn)定為是消極意味，是一種空落感。其實(shí)不然完箩，孤獨(dú)并不是自我與世界疏離赐俗，而恰恰是在世界中的這個“我”將自己從世界中抽離，換個角度看世界的同時也審視自己弊知，是在忙碌或是不成熟之后秃励，選擇跳出這樣的條條框框來用其他的事物充實(shí)自己，從而完成成長吉捶。這樣夺鲜，我們尋得了自己，我們會享受孤獨(dú)呐舔，感受生命的寬宥币励，享受安靜的環(huán)境與一個人獨(dú)處時精神的契合。
——弱者的轉(zhuǎn)化
弱者都是群居者珊拼，所以有蕓蕓眾生食呻。弱者奮斗的目的是轉(zhuǎn)化為強(qiáng)者，像蛹向蛾的轉(zhuǎn)化澎现，但一旦轉(zhuǎn)化成功了仅胞，就失去了原本滿足和享受欲望的要求。
到了一定的年齡剑辫，不再年少不更事時干旧，就會去思考人為了什么活著，為了什么奔波妹蔽，穿梭于高樓林立間椎眯，哭過，笑過胳岂，夜深人靜流干了淚编整，次日對鏡貼花黃微笑著說加油，這是蛻變乳丰，是想要變堅(jiān)強(qiáng)掌测，這也是一種欲望，是有一天勢必要得到某種滿足产园。
弱者害怕孤獨(dú)汞斧，因?yàn)檫@對他們來說太沉重，愿意遺世獨(dú)立的人淆两，某種程度上說可謂是“強(qiáng)者”断箫，舍得了浮華、守得住寂清秋冰，他們已不再追求欲望仲义，不再去追名逐利，得到了升華，得到而又舍得埃撵，這是大智慧赵颅。
——無謂強(qiáng)弱，內(nèi)心安寧便是灑脫
有所求暂刘，求真愛與自由饺谬；有所求，求守得一方寧靜谣拣；有所求募寨，求事事平安順?biāo)臁Ｈ绱松谖覀冸x開塵世那時拔鹰，一段墓志銘、一坯黃土贵涵，將軀殼與靈魂埋葬列肢，便也足矣，往昔的是是非非宾茂、強(qiáng)弱貧富瓷马，也不復(fù)當(dāng)初。
