有一句不是俗話的俗話：法律是制度的底限藕筋，道德是規(guī)則的上限。法律是讓那些破壞制度的人受到制裁梳码，這種制裁有大有小隐圾，有輕有重；道德是考驗人在面對規(guī)則時所產(chǎn)生出在態(tài)度上的反應掰茶，這個反應有些是令人欽佩的暇藏，有些則是令人不齒。
要錢要臉濒蒋？要錢盐碱！
最經(jīng)典的小人思維是這樣說的：反正我已經(jīng)被人戳脊梁骨了，那我還不拼命占便宜沪伙？是的瓮顽，那些真正的小人并不是不懂得尊重，也不是不懂得為人處事什么應該干什么又不應該干围橡，那為什么小人們總是要“明知故犯”呢暖混？
因為這些人固執(zhí)的認為，只要是利翁授，哪怕是蠅頭小利拣播，只要自己占到了晾咪，那么就是勝利！而后這種思想必然會演變成：我得不到的別人也不能得到贮配！
這樣的邏輯模式谍倦，不被人戳脊梁骨才怪。
反觀行的正坐得直的人泪勒，大理上說是無愧于心昼蛀，小理上說是“做的事情大家都看得到，說的話大家也都聽得明白圆存〔芮ⅲ”大理上的無愧于心，說的通俗點就是事情本身是能夠被公義道德所接受的辽剧，但我今天想說的，是很多文章和聲音中沒有提到或是提的很淺的這個部分：
無愧于心的小理税产，就是“做的事情大家都看得到怕轿，說的話大家都聽得明白”。
這具體是什么意思呢辟拷？其實撞羽，做得正行的直，就是不占別人便宜衫冻，有恩必謝诀紊，有禮必還，不斤斤計較隅俘，一切以大局為重邻奠，對于自己的私利，不是不關心为居，而是不看的那么斤斤計較等等類似這種比較明確是非行事的選擇碌宴。
也就是說，這樣的行為蒙畴，能夠被大多數(shù)人所認可贰镣，也能夠被大多數(shù)人所肯定。而對于小部分極端觀點的人膳凝，可能會被冠以“還不夠成熟”或是類似“還不明白這里面的潛規(guī)則”等流于敷衍的性格特點碑隆。
但是，一個真正行的正坐得直的人蹬音，會在乎這些話嗎上煤？不會，那為什么還有一些明明做的很好的人祟绊，卻容易被這些話所影響呢楼入？
在大島看來哥捕，就兩個原因：第一，人性脆弱嘉熊，還不懂得堅持的意義遥赚。第二，太顧及是是非非對自己的影響阐肤。
行的正之所以無所畏懼凫佛，并不是說真的就什么都不怕，而是行的正可以讓自己的身心統(tǒng)一孕惜，不再猶豫愧薛，不再為“這個事情這么做究竟對不對”而糾結：無所畏懼，是因為足夠明確衫画。
而坐得直之所以心安理得毫炉，也并不是說真的就什么都不在乎了，而是坐得直可以讓自己的行為做派得到一個積極的認可：盡力了削罩，能想到的也想到了瞄勾，不追求完美，只追求盡力而為弥激。
在這個社會进陡，很多人把雞賊的行為看做是一種“懂規(guī)則”的表現(xiàn)，把墻頭草的行為看作是一種“會站隊”的能力微服。類似這樣錯誤的認識卻被不少人所接受趾疚，為什么？
我的總結是：一個圈子以蕴，一種權衡態(tài)度的標準糙麦。比如某些企業(yè)，里面的人習慣了混吃等死舒裤，往上走的都是關系戶喳资，有能力的人會被人亂使喚，這樣的企業(yè)你努力你就是“不合群”腾供，那也有的企業(yè)仆邓，大家都在拼命干，誰都愿意證明自己伴鳖，在這樣的圈子里偷懶节值，就會被人們所鄙視。
是的榜聂，圈子不僅僅是朋友圈搞疗，也是工作圈。所以有些是非顛倒须肆，不是你的錯匿乃，而是環(huán)境的錯桩皿。
但無論是哪個圈子，你行的正坐得直幢炸，在他人心里對你的評價就不會差泄隔，如果你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)做得足夠好了，但還是被大多數(shù)人鄙視宛徊，那么我唯一的建議就是遠離那些顛倒是非黑白的圈子佛嬉。
同流合污的結果，不是懂世故闸天，而是沒辦法暖呕。
過年了，袁大島在最后給大家拜個恭年：愿你我的2018苞氮，少些紛爭湾揽，多些坦蕩。
