1.全國卷
過去幾年萌衬，東京大學教育學系教授佐藤學倡「學習共同體」觀念根灯，臺灣不少老師紛紛頂禮膜拜。
佐藤學考察一陣子臺灣的教育環(huán)境后猪腕，給出答案：「臺灣的教材太容易了，應(yīng)該提高教材的難度钦勘÷希」，話一出可把一些老師給嚇傻了彻采，他們想，當初降低難度乃是為了減輕學生壓力，照顧學生的心理發(fā)展丽猬，佐藤學的話豈不是開教育之倒車？
在此陨溅，我們看看這兩張圖，左邊的圖闡述教育的老問題绍在，過去教育學者通過減壓门扇、學生中心試圖解決問題；右邊的則是解結(jié)問題后的教育現(xiàn)況偿渡，可兩個狀態(tài)都不是理想教育的狀態(tài)臼寄。
無論分數(shù)高低，當個人成就的評量制度掌握在他人手中溜宽，那么對學生來說吉拳，他自主學習的動機在哪里呢？而一個欠缺自主學習的學生适揉，即使教材很容易留攒，那也無法刺激他學習的熱情，反而會因為太容易嫉嘀，每個人都很容易拿到高分炼邀，降低學習的成就感，連帶看輕知識與學習的意義剪侮，并且整體學生的知識水平因此下滑拭宁。
臺灣已經(jīng)見證苦果，今年五月「臺師大教育政策小組」根據(jù)PISA測驗及國中會考表現(xiàn)瓣俯，指出臺灣有12.3%的中小學生（約20萬人）「未具備參與現(xiàn)代社會運作所需的基本學力」杰标。
適度的壓力比起不給壓力，或者過度壓力更有助于學習成效彩匕。但當學生習慣把學習責任腔剂，以及受評斷的權(quán)柄交于旁人，學生永遠只是受控于刺激反應(yīng)的狗推掸，在胡蘿卜（吻）與鞭子（巴掌）之間被動反應(yīng)桶蝎，毫無自己的判斷力驻仅，更甭提自我實現(xiàn)的方向谅畅。
蘇格拉底有句名言，「教育不是灌輸噪服，而是點燃學習的火焰毡泻。」
減壓等方法都只是手段粘优，還是要回歸學生自主的一個重大前提仇味，「每個孩子都是不同的」呻顽。學習之路，乃至人生之路正是因為每個人不同丹墨，所以每個人都有權(quán)力廊遍，也必須走自己的路，因為有些路只有我們自己能走出一條道來贩挣。
所以什么時候成人才能學會放下左右孩子的手喉前，教導孩子尋找自己的出路，學會自己給自己打分數(shù)王财？也許卵迂，真正需要指引的不是孩子，而是不經(jīng)意拿孩子跟其他孩子比較──實則為成人和成人比較──深受社會價值觀操控的成人绒净，他們渴望著別人的吻见咒，恐懼看不見的巴掌，卻忘了自己早已不是孩子挂疆。
最后我們回到「教育共同體」的意義改览，就是讓各有專擅，掌握知識與經(jīng)驗的學生囱嫩、家長與教師彼此互為師生恃疯，形成一個教育的網(wǎng)。手可以用以賞罰墨闲、指引今妄，也可能成為孩子心傷的烙印。
始終鸳碧，教育的目的是成人和孩子盾鳞、教師和學生學會放手，直到掌握自己生命的旅程瞻离。在自己的成長道路上腾仅，自我鞭策與砥礪，自己給自己打分數(shù)套利，不跟他人比推励，而是跟自己比，因為自己的成就而快樂肉迫。
2.江蘇卷
「有話無話验辞，該長該短」的兩難問題，讓我想起一個《世說新語．夙惠》中的故事：
晉明帝小時候坐父親元帝腿上喊衫，有天元帝問兒子：「太陽跟長安哪個遠跌造？」明帝說：「太陽遠，因為從來沒聽聞有人從太陽來】翘埃」元帝聽了很訝異陵珍，隔天趁宴請群臣之時，刻意在他們面前問明帝同一個問題违施，結(jié)果明帝改口：「太陽近互纯。」元帝變了臉色磕蒲，問：「你怎么跟昨天說得不一樣伟姐？」明帝說：「我抬頭能看見太陽，但是看不見長安亿卤》弑」
有句哲語是「整體大于部份的總和」，點出了人在真理面前的渺小排吴。即使科技如此進步秆乳，仍有許多懸而未決難題留給后人，好比戰(zhàn)勝艾滋病钻哩、克服貧窮屹堰、預測地震等。好像不管人在知識層面有多大的進展街氢，我們就會在知識大山的頂峰扯键，發(fā)現(xiàn)原來山后還有更多更高的山等待我們攀爬。
所謂的創(chuàng)造珊肃，不僅僅象征看見真理的另一面荣刑，更意味著人類歷史的傳承。
故彰顯個性和提倡創(chuàng)新伦乔，實是教育所謂「創(chuàng)造力」的一體兩面厉亏。創(chuàng)新的思維與作品的形成皆來自人，而每個人自有其思維烈和、氣質(zhì)等個性差異爱只。要一個人創(chuàng)新，卻又不讓他自由流露出個體性招刹，那等于否定了創(chuàng)新本身的意義恬试。但所謂創(chuàng)新，其實是每個人站在巨人肩膀上疯暑，更上一層樓的攀爬之旅训柴。
然而，創(chuàng)意不是無中生有缰儿，而是在已知的既有概念與知識上畦粮，補充構(gòu)建出更高層次的意涵散址。故創(chuàng)意的基礎(chǔ)是經(jīng)驗乖阵，沒有經(jīng)驗作為材料宣赔，創(chuàng)意無法產(chǎn)生。
換言之瞪浸，提倡創(chuàng)新儒将，即是使每個人能夠發(fā)揮自己的個性與特殊思維，和過去所有偉大的智者進行一場共同學習與再創(chuàng)造的合作对蒲。
盡管如此钩蚊，過份彰顯個性可能有礙創(chuàng)新。
我想起心理學家阿德勒蹈矮，他認為「人類行為的良善典范是合作」砰逻，這是一種使他人受益的利人傾向。進而他表示泛鸟，一個性格有缺陷的人蝠咆，往往他做出來的行為經(jīng)常「難以從眾」北滥。從這個角度來說刚操，難以從眾就成為創(chuàng)造的阻礙，也成為一個產(chǎn)業(yè)可能無法創(chuàng)新的敵人再芋。
因而創(chuàng)新并不意味著孤獨菊霜，從發(fā)展的角度來說，人生是不斷自我完整的進程济赎，在這個完整的過程中鉴逞，我們會不對推翻過去舊有的認識，重建新的認識司训。就像我們小時候?qū)Α刚\實」华蜒、「長話短說」等箴言的理解，會隨著我們的成長豁遭，一次次被打破叭喜，逐漸理解當中因時因地制宜的彈性，使我們不會變成一位詐欺犯蓖谢，也不會變成一位不切實際的道德魔人捂蕴。
某個意義上來說，自我完整就是揭示真理的道路闪幽，對外我們認識自然與道德倫理啥辨，對內(nèi)我們認識我們自己，以及存在的意義與價值盯腌。在這個生命的歷程中溉知，偏偏真理又是逐漸趨近明朗，但始終整體大于部份的有所曖昧。
這份曖昧是真理對人的一種提醒级乍，提醒人的渺小舌劳。亦是一種警示，警示人莫因為一些創(chuàng)造發(fā)明而妄自尊大玫荣，看人們?nèi)绾瓮ㄟ^基改食物和工業(yè)污染傷害我們的健康甚淡，網(wǎng)絡(luò)成癮如何疏遠人與人的距離。
提倡個性與創(chuàng)新捅厂，需要由接納與尊重調(diào)合而成的謙遜做為潤滑劑贯卦，進而我們能成為我們自己，同時也讓別人能夠成為他們自己焙贷。在我們有所突破之時撵割，我們能考慮到他人在這項發(fā)明下可能受到的影響，而不僅僅自滿于成就的樂趣辙芍。屆時每一個歷史上滿富個性的創(chuàng)造者睁枕，以及創(chuàng)新的成就便能在此交會，引領(lǐng)我們認識更深刻的真理沸手。
【結(jié)語】
全國卷和江蘇卷呈現(xiàn)出當前教育難解的幾個重大問題外遇，在提倡學生本位，講求個人主體性的教育原則下契吉，我們該如何維系社會的團結(jié)和諧跳仿？在關(guān)懷學生情感與心理健康之際，該如何調(diào)整教材與授課方式捐晶，不至于因此讓學生在情感面滿足了菲语，卻在教育的知性等方面失落？
這里我們不妨參考韋爾斯教育家Stephen Bowkett在著作《創(chuàng)意思考教學的100個點子》（100 Ideas for Teaching Creativity）的想法：
創(chuàng)造力是一套心智歷程惑灵，它也是一種態(tài)度山上，包括了好玩、好奇英支、敏感佩憾、自我覺知、獨立等特質(zhì)干花。創(chuàng)造力也關(guān)乎以思考的習慣來連結(jié)想法妄帘，以及以許多不同的方式來觀察事物。如果學生做出自己未曾有過的想法連結(jié)池凄，那么在個人的層次上抡驼，這就是原創(chuàng)的想法；如果學生做出未曾有人構(gòu)思過的想法聯(lián)結(jié)肿仑，那么在整個人類的層次上這就是原創(chuàng)的想法致盟。相同地碎税，真正新穎的觀點常常導致個人的洞見和闡釋，或者更廣義的說馏锡，其導致某些知識領(lǐng)域的世界性突破雷蹂。
當我們注重個人的完整發(fā)展時，幫助他意識到自己在歷史中的位置，意識到自己是人類整體走向完善的一分子荔泳。每個人類整體中的一分子蕉饼，彼此之間互相連結(jié)，我們各自挖掘出真理的其中一個面向玛歌，進而彼此協(xié)同合作昧港，共同增進人們的生活質(zhì)量。好比心理咨詢盡管各有宗派支子，但如今基本上掌握所有宗派的學問已是咨詢師成長的一項共識创肥。畢竟唯有掌握更多心理學相關(guān)的知識，才能更大程度的面對來談?wù)叩母鞣N不同課題值朋，更整全的給予幫助叹侄。
不同宗派之間的辯證與共融，致使心理咨詢不斷的能夠跟上時代昨登，毋寧說這也是一種創(chuàng)造趾代，而始終沒有一個究極的理論，也說明真理面前丰辣，人們的渺小撒强。故在我看來，響應(yīng)當前教育笙什，或者心理咨詢發(fā)展的問題殊途同歸飘哨，都是在一條個人與群體整合的道路上，我們持續(xù)前行琐凭，盡管從整個發(fā)展的角度看芽隆，這只是螞蟻大小的一步，但正是每一個螞蟻大小的步伐連成一條歷史長河统屈，哺育每一代人更了解自己摆马，更了解人的本質(zhì)，乃至人的整體命運鸿吆。
