? ? 2018年鸡岗，在常春藤讀書(shū)會(huì)的引領(lǐng)下鸳劳，和郝老師婚瓜，任老師等多位伙伴的共讀中宝鼓，我們走進(jìn)了杜維明老師的《中庸洞見(jiàn)》。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 何為中庸
? ? 共讀之前巴刻，參閱了很多有關(guān)巜中庸》的書(shū)籍愚铡，書(shū)云：“以性情而言則曰中和，以德行而言則為中庸×ち龋”中者碍舍，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名邑雅，庸片橡，平常也，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)蒂阱，謂之“中”锻全，發(fā)而中節(jié)，謂之“和”录煤。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于文本
? ? ? 關(guān)于文本，我感悟頗深的有兩點(diǎn)：
? ? ? 一個(gè)概念是“關(guān)于”和“來(lái)自”荞胡，當(dāng)我們拿到一個(gè)文本我們要做的事情是解釋文本中的概念妈踊，還是去體悟文本中要義，往往我們都知道如何取舍泪漂，然而仍不由得走入誤區(qū)廊营，關(guān)于文本，我們大肆分析理解萝勤，卻忘了提煉來(lái)自文本要告訴我們的信息露筒。
? ? ? 另一個(gè)則在郝老師的帶領(lǐng)下，去理解了天命謂之性敌卓，率性之謂道慎式，修道之謂教！可以說(shuō)這里的性是人人遵循各自的性趟径，在日常生活中就知道什么該做瘪吏，什么不該做，性的本體就是“中”蜗巧，是良知掌眠，道法自然，按此去教化幕屹，修飾品節(jié)蓝丙，則謂教.
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于君子
? ? 《中庸》說(shuō)普通人也能成為君子，那中庸之道為何不可行呢望拖？是因?yàn)橘t者過(guò)之渺尘，不肖者不及也，擇乎中庸不能守也靠娱！君子說(shuō)到底是自我內(nèi)在的一種積極的轉(zhuǎn)化沧烈，是自我實(shí)現(xiàn)的追求，通過(guò)慎獨(dú)像云，正己而不求人锌雀，上不怨天蚂夕，下不尤人。
? ? ? 君子還因?qū)?nèi)忠腋逆，也就是內(nèi)在修身要謹(jǐn)慎婿牍；對(duì)外恕，也就是陽(yáng)明心學(xué)中的“事上磨”說(shuō)到底惩歉，君子之道還是要向內(nèi)求等脂，己所不欲，勿施于人撑蚌，并選擇中庸之道上遥，就要持守！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 信賴社群
? ? 讀這章争涌，對(duì)中庸之道的產(chǎn)生背景有一點(diǎn)理解粉楚，于當(dāng)時(shí)而言，離不開(kāi)統(tǒng)治者的利益亮垫，然細(xì)細(xì)讀去模软，還是有很多東西值得回味！
? 何以為孝饮潦？不孝有三燃异，無(wú)后為大，此乃孝继蜡；孝者回俐，順者，從者壹瘟；孝鲫剿，真正意義上是對(duì)先人遺志的繼承！然而不限于此稻轨，恪守孝道灵莲，不偏不倚，既不盲從殴俱，也不叛逆政冻，此乃孝也。
? ? 儒家思想集中體現(xiàn)在“仁義禮”线欲。就我淺薄的觀點(diǎn)看明场，仁乃天性，義乃良知李丰，禮則是對(duì)兩者的約束之法則苦锨，是仁義的的體現(xiàn).
? ? 信賴社群，則是充滿著信任走到一起的一個(gè)共同體，一定是有著共同的目標(biāo)才能走到一起舟舒！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)于感悟
? 通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)于教育也有了不同的理解拉庶，在教學(xué)中也應(yīng)把握中庸之道，既要遵循孩子們的天性秃励，又要在此基礎(chǔ)上氏仗，對(duì)孩子們提出要求。
? ? 對(duì)自己也要把握中庸之道夺鲜，通過(guò)學(xué)習(xí)皆尔、讀書(shū)等多種方式實(shí)現(xiàn)自我的積極轉(zhuǎn)變，對(duì)事也要不偏不倚币励，已所不欲慷蠕，勿施于人，對(duì)內(nèi)忠食呻，對(duì)外恕砌们，多在事上磨。 從讀書(shū)做起搁进，多讀書(shū)，讀好書(shū)昔头，不問(wèn)結(jié)果饼问，只問(wèn)初心！
