2017.9.19日 星期二 天氣晴

9月19日清晨音頻

各位同學(xué)，大家早上好韧涨，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營的第36個學(xué)習(xí)日。

今天為大家?guī)淼男±碚摚凶觥扒榫w流動性”

當(dāng)我們說起“情感”的時候眯搭，我們很多時候都會用到一個動詞，“流露”业岁。

中文奧秘?zé)o窮鳞仙，這個詞正很好地體現(xiàn)了情緒、情感所具有的流動性——它們是可以流淌的——而這種“流動性”正是人和人之間笔时，能夠進(jìn)行良好溝通棍好、推進(jìn)關(guān)系不斷發(fā)展變化、進(jìn)而產(chǎn)生深刻鏈接的其中一個關(guān)鍵。

我們總以為借笙，在親密的人之間扒怖，情感本應(yīng)可以很自然地在兩個人之間流動起來。但在現(xiàn)實的經(jīng)驗中业稼，流露情感往往是一件很難的事盗痒。即便是和自己熟悉多年的伴侶在一起，我們往往也無法接收到對方真實的感覺低散，甚至無法向?qū)Ψ絺鬟f出自己真實的感覺俯邓。

今天我們就來聊聊情緒流動性（Emotional Fluency）。

什么是情緒流動性熔号？

親密關(guān)系中的情緒流動性稽鞭，指的是雙方能夠運用情感的語言，準(zhǔn)確地溝通他們的感受和內(nèi)心的狀態(tài)跨嘉。擁有較好的情緒流動性的人川慌，能夠在關(guān)系中不帶評判性、不含附加條件地體會和表達(dá)真實的情緒祠乃，也能夠有意識地梦重、創(chuàng)造性地運用情緒。

你有沒有曾經(jīng)在某個時刻亮瓷，感覺到你和對方之間琴拧，雖然沉默不語，卻有豐富的情緒在那一瞬間的空氣里涌動嘱支。你們雙方都能感受到它們蚓胸。那些情緒、情感被你的身體直接地接收到除师。無論那些情緒是什么沛膳，那一刻總是動人的——你們真正感受到兩個靈魂的相遇。

可惜汛聚，這樣的時刻并不多見锹安。“對于很多伴侶來說倚舀，談?wù)撍麄冋鎸嵉母惺芴究蓿己孟裨谡f一門外語那樣艱難『勖玻”

親密關(guān)系中风罩，人和人的距離是更緊密的，因而它也就會比一般的人際關(guān)系更多地激發(fā)我們的情緒舵稠。我們時而感到渴望超升，時而焦慮入宦，時而喜悅，時而甚至?xí)械絽拹骸?/p>

對關(guān)系的長期發(fā)展來說廓俭，如果你希望你們之間的默契越來越深云石，信任程度不斷提高，你們都需要更多地理解自己研乒，也理解對方汹忠。此時，把這些情緒變成文字傳達(dá)出來就十分關(guān)鍵雹熬。是通過語言化的過程宽菜，我們得以讓對方知道自己皮膚以內(nèi)的世界里在發(fā)生什么，對方才能逐步了解清楚我們“運行的機制”竿报。

這種“把情緒轉(zhuǎn)化為語言”铅乡，通過溝通讓這些情緒得以在兩個人之間流動的過程，正是關(guān)系中的共情能夠發(fā)生的前提烈菌。兒時我們也許有過對愛情的幻想阵幸，“我什么都不用說，ta全部都能懂得”芽世，其實是不切實際的挚赊。若不能調(diào)整這個期待，則注定會有許多的憤怒和失望济瓢。

一位心理學(xué)專家說荠割，他的臨床經(jīng)驗和親身經(jīng)歷都讓他認(rèn)為，伴侶越多地通過對方的外在行為作出反應(yīng)旺矾，越容易感到惱怒蔑鹦、失望、越容易對對方作出不真實的批判箕宙；而只有體會著對方內(nèi)在世界正在發(fā)生什么嚎朽，才會有更多的“愛的感覺”。

而讓情緒流動起來的能力柬帕，其實是童年火鼻、青春期發(fā)展中應(yīng)該習(xí)得的一項重要的認(rèn)知任務(wù)。我們在長大的過程中雕崩，學(xué)著社會對于情緒的命名，學(xué)著辨別自己內(nèi)在復(fù)雜而瞬息萬變的感受融撞，學(xué)著把感受變?yōu)檎Z言盼铁。一開始可能我們的表達(dá)很困難，能夠用語言表達(dá)出的僅僅是感知到的萬分之一尝偎，而且所使用的語言也偏模糊饶火、籠統(tǒng)鹏控、不精確、短肤寝。逐漸的当辐，我們能夠準(zhǔn)確捕捉到更多層次的情緒情感，所使用的語言也更豐富鲤看、精準(zhǔn)缘揪。

研究現(xiàn)實，這種精確表達(dá)感受的能力被證明對我們的執(zhí)行功能也有很大影響义桂。那些在情緒的表達(dá)上表現(xiàn)好的人找筝，執(zhí)行功能更強；反之則更弱(

“但許多人在成長和受教育的過程中慷吊，并沒有學(xué)習(xí)到如何用情感的語言來與彼此交流袖裕。”Gleason說溉瓶。很多人自己就無法表達(dá)急鳄，也無法接收和理解別人的表達(dá)。

是什么阻礙了我們情緒的流動堰酿？

對情緒流動的阻礙疾宏，有一部分社會原因。社會文化不鼓勵我們表達(dá)情緒胞锰，不鼓勵我們承認(rèn)一些“不好的”情緒灾锯，比如脆弱、沮喪嗅榕、憤怒顺饮。在這樣的環(huán)境下，我們學(xué)會了否認(rèn)自己的情感凌那。

這種對情緒流動的負(fù)面評判兼雄，更鮮明地體現(xiàn)在對男性的評判上。在情感的表露上帽蝶，一個男性在很多時候是不被賦權(quán)的赦肋，社會對男性的期待是比女性更“堅強”、“剛毅”和“有韌性”励稳，比如我們會說“男兒有淚不輕彈”佃乘。如果一個男人愿意感受和表達(dá)情感，可能會被低估驹尼、嘲笑和評判趣避，被認(rèn)為是“軟弱的”、“失敗的”新翎，或者被貼上“女性化”的標(biāo)簽程帕。有的人甚至?xí)J(rèn)為住练，一個男人如果表達(dá)豐富的情感，可能是因為在童年時受過創(chuàng)傷或侵犯愁拭，而變得不健康或者不正常讲逛。

除了社會的影響，我們自身也會不自覺地回避情緒的流動岭埠。在我們當(dāng)中盏混，有很多人習(xí)慣了否認(rèn)情緒的豐富性和健康性，會給自己的情緒下負(fù)面的判斷枫攀，認(rèn)為它們是不應(yīng)該出現(xiàn)的括饶，會因為自己出現(xiàn)了某些情緒而感到羞恥。

當(dāng)我們自己去抵制情緒流動的時候来涨，可能是因為以下原因：

1. 允許情緒的表達(dá)和流動會使我們脆弱图焰。

Lynn Pearl(2012)認(rèn)為，因為害怕脆弱蹦掐，而不愿意建立情感的連接技羔，是情感流動性失敗的核心障礙。對于我們每個人來說卧抗，與人建立連接都是基本的需求藤滥，但是，與他人建立情感的連接社裆、傳達(dá)真實的情緒拙绊，也就同時意味著我們“允許自己脆弱”，“允許自己有被傷害的可能”泳秀。你們在更親近彼此的同時标沪，也更容易被彼此傷害，因此嗜傅，為了避免被傷害的可能性金句，我們會拒絕流露和傳遞真實的情感。

對于伴侶雙方來說吕嘀，傳遞情緒都是一種“冒險”（特別是在這種溝通建立的一開始）违寞。一方面，面對自己的脆弱偶房，在我們看來是危險的趁曼；另一方面，表達(dá)和接收情緒棕洋，特別是那些負(fù)面的彰阴、帶有憤怒的情緒，在我們看來也是危險的拍冠，因為它有可能會觸碰到對方的脆弱尿这。

2. 在溝通的過程中，我們并沒有說著同一種語言庆杜。

如果你注意和自己伴侶爭吵的方式射众，就會發(fā)現(xiàn)更重要的不是你們所爭論的內(nèi)容，而是你們爭論的狀態(tài)和立場晃财。有時候叨橱，雖然你們說的是同一個詞語，但都是站在自己的角度上断盛，用自己的理解去體會他人的意思罗洗。

你們對對方的行為、舉動钢猛、語言的理解伙菜，未必是對方真實所要表達(dá)的。爭吵經(jīng)常會進(jìn)入這樣的狀態(tài)：你并不能夠識別出自己在生氣什么命迈，也不明白對方真的在說什么贩绕，你們都是基于自己的語境，在和自己想象中的對方對話壶愤。

3. 我們并不把彼此當(dāng)做同盟者淑倾，而是競爭者。

對于一些伴侶來說征椒，他們在溝通中沒能使情緒流動娇哆，是因為并不把彼此當(dāng)做可以相互支持的“同盟者”，而是當(dāng)做競爭者勃救、敵人或者陌生人碍讨。他們把這段關(guān)系看作是權(quán)力的爭奪科贬，在每一次討論中都想要成為勝利的一方北专，因此，他們對情緒的表達(dá)是攻擊性的聋涨，目的是獲得勝利税肪，而并不是真正的情緒傳達(dá)溉躲。

那么，如何更好地使情緒流動益兄？

1. 不攻擊锻梳、不回避，學(xué)會“吐露”净捅。

根據(jù)Wile(1981)的理論疑枯，當(dāng)我們在親密關(guān)系中想要表達(dá)自己內(nèi)心的情緒或者擔(dān)憂時，有三種方式：攻擊（attack）蛔六，回避（avoid）或者吐露（confide）荆永。但對于以上三種伴侶來說废亭，他們只會選擇前兩種方式（阻礙情緒流動的），而不會選擇第三種“吐露”的方式（促進(jìn)情緒流動的）具钥。

而“吐露”——對你信任的人表達(dá)私密的事情和想法——恰恰是傳遞情緒的一個關(guān)鍵豆村。它是不夸張、不回避地描述你的感覺骂删≌贫“吐露”也是對正面情緒和負(fù)面情緒一視同仁的，不能只表達(dá)憤怒宁玫、傷感或恐懼粗恢，也不能只表達(dá)愛、關(guān)心欧瘪、欣賞和需要(Gleason, 2016)眷射。

不懂得如何使情緒流動的人，在對另一半存有擔(dān)憂或者不好的情緒時恋追，就會以攻擊或回避的形式表現(xiàn)出來凭迹；但能夠使情緒流動的人，則會吐露這些想法苦囱。比如：

當(dāng)我們在擔(dān)心對方不重視自己的要求時嗅绸，攻擊的人會說：“你從來就不會去做那些我想要你做的事”，“你為什么總是遲到撕彤？”

而吐露的方式鱼鸠，則是誠實地說，“我有點害怕你會不在意我的需求”羹铅，“你來晚了蚀狰，讓我很擔(dān)心≈霸保”

當(dāng)我們害怕對方不愛自己的時候麻蹋，回避的人會表現(xiàn)出一切都很好，但會把這樣的猜測放在心里獨自生氣焊切，在心里疏遠(yuǎn)對方扮授，或者以自以為的同樣的態(tài)度來對待對方——實際可能是自己主動把對方推遠(yuǎn)。

而吐露的方式专肪，則是和對方表達(dá)出刹勃，“我擔(dān)心你對我的興趣并沒有那么大”，或者“我擔(dān)心你已經(jīng)不再愛我了”嚎尤。這并不會讓你處于什么“競爭中的被動地位”荔仁，它可能會讓你受到一些傷害，比如拒絕，但長期來說乏梁，它是最能夠讓真正喜歡你的人靠近你的方式次洼。

2. 學(xué)會“具體化”自己的感受。

在真誠地與他人溝通之前掌呜，我們先要真誠地面對自己滓玖。有時，你可能只是感到在這段關(guān)系中不舒服质蕉，或者很疲倦，但并不知道在自己身上發(fā)生了什么翩肌；這時模暗，你首先要識別自己的情緒，允許自己去完全地感知自己的情緒念祭；然后是對自己的情緒負(fù)責(zé)兑宇，有效地運用它們，表達(dá)它們粱坤。

比如你不能簡單的說“我不舒服隶糕，我就是不舒服≌拘”你要學(xué)著去體會和分辨枚驻，是內(nèi)疚？是失望株旷？是尷尬再登？那些情緒讓你想到過去曾在什么樣的情境中體會過？把那個情境也分享出來晾剖，用更長的話語去嘗試表達(dá)和溝通锉矢，直到你確認(rèn)對方理解了你的意思。

3. 能夠使情緒流動的齿尽，不只有語言沽损。

語言是我們表達(dá)情緒的主要方式，但還有其他方式可以用來“助攻”循头，比如眼神的注視和身體的觸碰绵估。

凝視被證明是傳遞情緒的好幫手，因為當(dāng)你注視另一方時贷岸，會讓對方感覺到自己是被欣賞的壹士、被注意的、被理解的偿警。注視對方的眼睛躏救，也能夠幫助你們在難以用語言交流時打破僵局。

觸摸也會幫助我們情緒的流動。當(dāng)我們還是嬰兒的時候盒使，就需要母親的觸摸來讓我們感受到“我在這崩掘，你很安全”；在成人之間的親密關(guān)系里少办，觸摸苞慢、擁抱等身體接觸不僅能提高催產(chǎn)素水平、舒緩心跳（這些好處不僅對于接受動作的一方英妓，對發(fā)起動作的一方也是如此）挽放，而且，當(dāng)你不知道怎么去用語言表達(dá)情感的時候蔓纠，觸碰是開啟情感交流的好方法(Field, 2014)辑畦。

研究表明，在人際交往中腿倚，比起中性的信息纯出，那些富有情緒的信息（話語/事件）會更加鮮活地留在我們的記憶中。這也是為什么敷燎，當(dāng)我們回憶起一段感情的時候暂筝，經(jīng)常會記得的是那些帶有情緒的片段，無論是這些情緒和記憶對我們來說是正面還是負(fù)面硬贯，是高興還是痛苦焕襟。

今日電影推薦：《對她說》 2015 西班牙 豆瓣評分8.6

9月19日讀書心得

母親不是沒思想，母親是有大智慧澄成。

《黃油烙餅》

一部分：8歲前的蕭勝和奶奶的日子——奶奶餓死

二部分：蕭勝一家的口外生活——干部與母親的黃油烙餅

（1）半兒童的視角

在敘事上胧洒，這篇小說始終通過蕭勝那一雙童稚的眼睛展示著時代的滄桑變化。這樣一副兒童的視角墨状，應(yīng)該說是體現(xiàn)著作家獨特的藝術(shù)匠心的卫漫。

一方面兒童的好奇和不諳世事增加了作品的含蓄美，另一方面兒童的天真誠實又增加了作品的真實感肾砂。此外列赎，還增添了內(nèi)容的感染力與震撼力，起到拷問的作用镐确。

請看下面的一段對話：

回家包吝，吃著紅高粱餅子，他問爸爸：“他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅?”

“他們開會源葫∈剑”

“開會干嘛吃黃油烙餅?”

“他們是干部∠⑻茫”

“干部為啥吃黃油烙餅?”

“哎呀!你問得太多了!吃你的紅高粱餅子吧!”

這段父與子的對話是多么饒有趣味而又讓人心酸嚷狞。如同安徒生童話《皇帝的新裝》中那位說出了真話的小孩子一樣块促，蕭勝的天真好奇映襯著大人的膽怯和虛偽，也表現(xiàn)了那個特殊年代的特征床未。

但是這篇作品的敘事人稱仍然是第三人稱竭翠，它和單純的第一人稱，即兒童直抒胸臆的敘事語氣顯然不同薇搁。這意味著作家或者那位敘述者只是客觀冷靜地觀察著斋扰、展示著蕭勝的心理活動和情感世界，展示著蕭勝對社會人生的感受啃洋，展示著他眼前的世界传货，但敘述者并沒有完全與蕭勝融為一體。既避免了第一人稱信息入口的局限宏娄，又充分運用了兒童視角得天獨厚的優(yōu)勢损离。他要比蕭勝本人的敘述冷峻深沉得多，對社會的揭示與表現(xiàn)也深刻得多绝编。這是我們應(yīng)該注意的。

（2）非情節(jié)化與散文化的小說寫法

小說的散文化追求大大豐富了小說的表現(xiàn)手法貌踏，也沖擊著傳統(tǒng)的小說觀念十饥。但散文化小說的實踐對情感氛圍的營造和語言的藝術(shù)功底提出了更高的要求。

我們發(fā)現(xiàn)汪曾祺的這篇小說雖然沒有集中完整的故事情節(jié)祖乳，主要內(nèi)容只是像行云流水一樣娓娓道來逗堵。但全文各部分之間其實有著一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系與情感關(guān)聯(lián)。

小說前后兩部分各有情感力度的平緩與波瀾以及敘事基調(diào)上的張弛眷昆。如同一首樂曲一樣在節(jié)奏上錯落有致而又完整統(tǒng)一蜒秤。

第一部分從文章開始到描寫全村人吃公共食堂之間，總體上保持一種平淡舒緩的敘述語調(diào)亚斋，但作者緊接著寫村里人到公共食堂吃飯后生活質(zhì)量的嚴(yán)重下降和蕭勝奶奶的死作媚，語氣也變得冷峻悲涼起來;

第二部分也是如此。在寫到“三級干部會”之前也是平緩的帅刊，但在這以后纸泡，如同樂曲的高潮部分一樣顯得慷慨激昂起來。最后在一句“黃油烙餅是甜的赖瞒，眼淚是咸的女揭。”言簡意賅而又含蓄深沉的話語中戛然而止栏饮，但仍然語音裊裊吧兔，讓人回味無窮。兩部分之間的張弛程度又呈現(xiàn)一種對稱的特征袍嬉，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學(xué)中的對稱境蔼。

原文兩處結(jié)尾：

第一部分收尾：

爸爸趕回來，奶奶已經(jīng)咽了氣了。

爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的躺柜改成一口棺材欧穴，把奶奶埋了民逼。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚涮帘。

蕭勝一生第一次經(jīng)驗什么是“死”拼苍。他知道“死”就是“沒有”了。他沒有奶奶了调缨。他躺在枕頭上疮鲫，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了弦叶。

奶奶給他做了兩雙鞋俊犯。做得了，說：“來試試伤哺！”——“等會兒燕侠！”吱溜，他跑了立莉。蕭勝醒來绢彤，光著腳把兩雙鞋都試了試。一雙正合腳蜓耻，一雙大一些茫舶。他的赤腳接觸了搪底布，感覺到奶奶納的底線刹淌，他叫了一聲“奶奶Ｈ氖稀！”又哭了一氣有勾。 ——注意鞋的細(xì)節(jié)疹启，不要直接給情感，讓讀者拐個彎品一下柠衅，才會想哭皮仁。

第二部分收尾：

媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說：“吃吧菲宴，兒子贷祈，別問了『嚷停”

蕭勝吃了兩口势誊，真好吃。他忽然咧開嘴痛哭起來谣蠢，高叫了一聲：“奶奶粟耻！”

媽媽的眼睛里都是淚查近。

爸爸說：“別哭了，吃吧挤忙∷”

蕭勝一邊流著一串一串的眼淚，一邊吃黃油烙餅册烈。他的眼淚流進(jìn)了嘴里戈泼。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的赏僧。

收比放更有力量大猛。

（3）人道主義精神為基石的思想與情感

作者在不動聲色的敘述當(dāng)中，把冷峻的歷史反思與對普通百姓的同情和悲憫天衣無縫地連為一體淀零。而作者的藝術(shù)表現(xiàn)也含蓄地表達(dá)了這樣一種歷史理念：對任何一個歷史事件和一場歷史變動的價值評判挽绩，只能以它對普通百姓的影響作為最根本的依據(jù)，任何其他冠冕堂皇的理論與口號都是靠不住的驾中。

這種富于人道主義信念的歷史觀與作家深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是有著密切聯(lián)系的唉堪。汪曾祺生前曾反復(fù)地自稱是“中國式的人道主義者”，并認(rèn)為他的人道主義信念來自中國源遠(yuǎn)流長的儒家文化：“我自己想想肩民，我受影響較深的巨坊，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人此改，并且是個詩人≈度幔……我覺得儒家是愛人的共啃。”(汪曾祺：《自報家門》暂题，收入《汪曾祺全集》第4卷移剪，北京師范大學(xué)出版社1998年版，第290頁薪者。)

《黃油烙餅》一文便是這種樸素的人道主義信念的直接體現(xiàn)纵苛。作品顯示出對人的深切關(guān)愛與同情，并把這種關(guān)愛與同情滲透在人物的一言一行和行文中的遣詞造句之中言津，而絕不是赤裸裸攻人、干巴巴的空洞說教⌒郏——形式和語言：中國最后一個純粹的文人 內(nèi)容與思想：中國最后一個士大夫? 整體感覺：克制的悲憫——抒情的人道主義者

《八千歲》

大致講述了米店老板“八千歲”被敲榨的故事怀吻。

一種解讀視角：認(rèn)為這是一個舍義趨利的吝嗇鬼最終遭到懲罰的故事，活該……

不認(rèn)同：作者如果打算批判一個人物而又讓讀者看后愛上了這個人物初婆，那是最大的敗筆蓬坡。

這更像是一場理想主義者的悲劇猿棉。

八千歲不僅不是無義，反倒是難得的有原則之人屑咳，板正利落萨赁，可畢竟是在這樣一個不容你板正利落的世界，總要染泥兆龙。

其中有幾點需要注意的是：

1.汪曾祺對鄉(xiāng)俗生活的描寫杖爽，都是出于他對自己幼年生活的回憶。

2.小說《八千歲》中详瑞，同樣是軍閥八舅太爺?shù)逆邦^虞小蘭的說情勝過宋侉子的說情掂林，同意少罰八千歲兩百塊現(xiàn)大洋。人權(quán)的沒有保障坝橡，使中國人在亂世中泻帮，不得不采取妾婦之道。作為一個對傳統(tǒng)浸淫過深又無法擺脫士大夫心理的汪曾祺來說计寇，這是他命定的無奈锣杂。（陳林群《記憶的魔手?汪曾祺論》）

3.絕妙的結(jié)尾，堪比歐亨利式結(jié)尾番宁。

總之元莫，師從沈從文的汪曾祺，以其一系列鄉(xiāng)土小說蝶押，給當(dāng)時的文壇帶來了一股清新的風(fēng)踱蠢，具有很高藝術(shù)性∑宓纾可人們對他思想性一直評價不高茎截，認(rèn)為他回避、淡化了生活中的很多不幸赶盔。但沈從文也說過:“你們能欣賞我故事的清新企锌，照例那背后蘊藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了于未∷涸埽”

補充：童年經(jīng)歷與人生特殊經(jīng)驗對于作家的影響。

后一篇的精到描繪烘浦，來自于兒時敏感的覺察抖坪。前一篇，則取材于1958年前后被打成右派下放口外勞作的經(jīng)驗闷叉，下放張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動柳击。

讀后感：今天是訓(xùn)練營的第36天，今日小理論是：情緒流動性片习，