本篇文章個(gè)把月前已經(jīng)更新在公眾號(hào)上鸣驱，不過一直沒有同步更新在這里哮内。恰好今日臨近中國(guó)和西方兩大鬼節(jié)圈暗，更新至此也算應(yīng)個(gè)景~~~~
之前扯的幾篇感覺離絕大多數(shù)人的生活都挺遙遠(yuǎn)的粥鞋，今天的主題就接近許多了缘挽，而且因?yàn)榻裉斓膬?nèi)容其實(shí)大家也都會(huì)比較熟悉，所以只是作個(gè)簡(jiǎn)單的盤點(diǎn)與介紹呻粹。
所謂“人有人事壕曼、鬼有鬼事”，如前篇所敘等浊，所謂“鬼”本即是人根據(jù)自身在精神世界誕生的一種產(chǎn)物腮郊，那么人也依照自身的行事給鬼也作了安排，于是人有節(jié)日筹燕，鬼也自然有屬于鬼的節(jié)日轧飞。
一說鬼節(jié)大家熟悉的肯定就是清明和中元，不過還有一個(gè)出于私心我要先行介紹下撒踪。這個(gè)鬼節(jié)在社長(zhǎng)老家每年比清明和中元過得更為隆重許多过咬，但是后來社長(zhǎng)跟很多外地的朋友聊起時(shí)才發(fā)現(xiàn)很多地方的人都不知道有這么個(gè)鬼節(jié)。
此外呢制妄，社長(zhǎng)我本人的陰歷生日就是在要先介紹的這個(gè)鬼節(jié)當(dāng)天夜晚掸绞，鬼節(jié)之夜所誕之人難免多少帶些“鬼”氣，估摸著這也是社長(zhǎng)從小就對(duì)玄門神秘一類事物特別感興趣的原因之一吧╮(￣▽￣")╭
進(jìn)入正題：
1. 十月朔
十月朔即農(nóng)歷十月初一耕捞，又稱“十月朝”衔掸、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”砸脊、“寒衣節(jié)”具篇，還有被稱為“鬼頭日”，相傳最早起源于周代凌埂。
這一天是重要的家祭日驱显，因?yàn)樘鞖忾_始日漸寒冷，人們擔(dān)心在另一世界的先祖亡魂缺衣御寒瞳抓，便要在這一天以焚燒“冥衣”作為主要祭祀供奉先人埃疫。祭掃袓墓時(shí)，除了食物孩哑、香燭栓霜、紙錢等常規(guī)供物外，還要于墳前焚燒紙糊竹扎的衣服鞋帽横蜒，謂冬季來臨胳蛮，天氣日冷销凑，為陰間的鬼魂送衣取暖，名“送寒衣”仅炊。
此俗流行甚早斗幼，南宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中即記述了這種風(fēng)俗。明劉侗抚垄、于奕正《帝京景物略》卷二《春場(chǎng)》載云：
“十月一日蜕窿，紙肆裁紙五色，作男女衣呆馁，長(zhǎng)尺有咫桐经，曰寒衣。有疏印緘浙滤，識(shí)其姓字輩行阴挣，如寄書然，家家修具夜墓瓷叫，呼而焚之其門屯吊，曰‘送寒衣’。新喪摹菠，白紙為之盒卸，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭次氨，女聲十九蔽介，男聲十一≈蠊眩”
后來虹蓄，又演化為把衣服式樣刻板印于紙上，簡(jiǎn)便多了幸撕。清·張英《淵鑒類函》稱：
“時(shí)俗刻板為男女衣狀薇组，飾文五色，即以出售坐儿，農(nóng)民竟以（十月）初一日鬻去律胀，焚之祖墳，名曰‘送寒衣’貌矿√烤”
2. 清明節(jié)
清明節(jié)是最被人熟知的鬼節(jié)了，民間稱其為“鬼節(jié)"逛漫、“冥節(jié)”黑低，與七月十五、十月初一總稱“三大冥節(jié)”酌毡。
一般在清明節(jié)前三天內(nèi)克握，家家戶戶就要給祖墳掃墓蕾管，俗稱“上墳”。今時(shí)的上墳已不如古時(shí)那樣繁縟菩暗，古時(shí)的儀式特別隆重和講究：要準(zhǔn)備好香燭娇掏、經(jīng)卷，八碗湯菜勋眯，三牲，米飯數(shù)碗下梢，四副杯筷客蹋，一壺黃酒。先拔除墳上野草孽江，修葺墳?zāi)寡扰鳎瑪[好供品香燭，燒紙錢岗屏，放鞭炮辆琅，按長(zhǎng)幼順序磕頭，用小竹竿挑起白幡插上墳頭这刷。最后婉烟，還要把飯菜撒一些在周圍，以示布施無人祭奠的餓鬼暇屋。
而且過去在清明節(jié)似袁，除了在上墳祭祖時(shí)順便祀野鬼外，人們還要在村外咐刨、水口昙衅、三岔路口燒紙錢祭祀野鬼，以使孤鬼幽魂得到安慰定鸟，不再傷害人而涉。同時(shí)，城里也有大規(guī)模的野祀活動(dòng)联予。當(dāng)天人們抬著城隍像啼县，敲鑼打鼓到城外祭祀無主孤魂。
祀孤魂可是封建王朝規(guī)定的地方政府的一項(xiàng)重要職責(zé)躯泰√犯幔活動(dòng)時(shí)，城隍的開道馬牌上寫著“奉旨祀孤”四個(gè)大字麦向，表示奉人間皇帝的旨意行事瘟裸。祀孤由巫師主持儀式，擺好香燭供品诵竭，讀祭文话告，燒紙錢兼搏，還要當(dāng)場(chǎng)殺一口豬上供，這是古代最髙祭禮“血祭”沙郭。
孤魂野鬼得到了飽食錢財(cái)佛呻，又是城隍老爺出面慰勞，自然不敢再為非作歹了病线。城隍爺祭祀野鬼后吓著，神像要換上黑袍，背身退著抬回廟去送挑，寓意城隍爺?shù)难劬σ恢痹诰o盯著這些野鬼绑莺！
3. 七月十五
由于宗教氛圍之顧，古時(shí)七月十五是比清明節(jié)更隆重而熱鬧的鬼節(jié)惕耕，而且這一天纺裁，也同是道教和怫教的節(jié)日——即中元節(jié)和盂蘭盆節(jié)。
宋·周密·《乾淳歲時(shí)記》載：
“七月十五日司澎，道教謂之中元節(jié)欺缘，各有齋醮等會(huì)；僧道則以是日作盂蘭盆齋挤安。而人家亦以此日祀先谚殊。”
中元節(jié)是道教三元大帝（三官）之一地官的誕日漱受，天官賜福络凿，地官赦罪。據(jù)說這一天是地官赦罪清虛大帝稽査生死簿之日昂羡，道觀要舉行齋醮大會(huì)絮记，濟(jì)度孤鬼。
盂蘭盆節(jié)是佛教節(jié)日虐先，“盂蘭盆”為梵文譯音怨愤，意為“解救倒懸”。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》載蛹批，目連見死去的母親在地獄受苦撰洗，如處倒懸，求佛祖超度解救腐芍。釋迦牟尼讓其在七月十五僧眾安居終了之日差导，備百味果實(shí)，供養(yǎng)十方僧眾猪勇，方可使母解脫设褐。目連照辦，遂救出其母。從南朝梁武帝時(shí)起助析，佛教徒據(jù)此興起盂蘭盆會(huì)犀被，是日各寺廟念經(jīng)度鬼。
俗傳七月初十（或說十二日）開“鬼門關(guān)”外冀，各家之死鬼均放歸各家寡键，與家人共聚，所謂“冥府開禁雪隧，鬼魂過年”西轩，“七月半，鬼亂竄”脑沿。各家于此時(shí)設(shè)酒饌遭商，燒袱紙，祭奠祖先捅伤。“袱紙”即紙錢成疊封好巫玻，上寫收受人丛忆、化帛者的姓名、封數(shù)仍秤、日期熄诡。燒化袱紙，為使冥間鬼魂收到冥錢诗力。
有些地區(qū)還要集資給廟里辦盂蘭盆會(huì)凰浮，無論多窮，也要拿出份子錢苇本，俗語(yǔ)有云：“普度不出錢袜茧，瘟病在眼前。普度不出力瓣窄，矮鬼（無常）要來接笛厦。”
這一天俺夕，城隍廟做道場(chǎng)裳凸，放河燈替鬼照路。最熱鬧的是城隍出巡劝贸，巡游街道收鬼以及“賞孤”——為無后嗣的孤魂野鬼燒紙錢姨谷、送寒衣、潑水飯映九。
七月十五又俗傳此日“鬼門關(guān)閉”梦湘，各家還要施孤送孤，用紙?jiān)苫ūP，上放紙錢供果践叠，口中念念有詞言缤，告慰送別亡魂野鬼，然后端到屋外燒掉禁灼。
七月十五的鬼節(jié)融匯懦管挟、釋、道于一爐弄捕，在祀鬼祭鬼的外表中僻孝，體現(xiàn)著“孝”和“仁”的內(nèi)涵。但也是因之過重的宗教因素守谓，今時(shí)大眾已經(jīng)很少有相關(guān)活動(dòng)了穿铆。
4. 地藏節(jié)
這是一個(gè)更少在現(xiàn)今被提及的鬼節(jié)，但在古時(shí)其隆重程度不亞于七月十五斋荞。
俗傳農(nóng)歷七月三十日是地藏王的誕日荞雏，這一天要在街巷地上及居家的庭院內(nèi)，遍插棒香并點(diǎn)燃蠟燭平酿，叫做“地?zé)簟狈镉拧Ｔ诘夭赝醯罹奂鞯匦磐匠暝笩悖芈蹲诒耍追Q“坐夜”筑辨。另要燒紙祭野鬼，共慶地藏王生日幸逆，而這一天一般不祭祖先棍辕。
“七月三十日傳為地藏菩誕辰。都門寺廟还绘，禮懺誦經(jīng)楚昭，亦扎糊法船，中設(shè)地藏王佛及十地凈君繪像拍顷，更盡時(shí)施放焰口焚化哪替。街巷遍燃香火蓮燈于路旁，光明如晝菇怀∑静埃”
——《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·地藏會(huì)》
“（七月）晦日，為地藏王生日爱沟。集于開元寺之殿帅霜，酬愿燒香。婦女有脫群之俗呼伸，裙以紅紙為之身冀，謂曾生產(chǎn)一次者钝尸，脫裙一次，則他生可免產(chǎn)厄搂根。點(diǎn)肉身燈珍促，為報(bào)娘恩∈＠ⅲ”
——《清嘉錄·卷七》
