2017/01/31 發(fā)于微信訂閱號

兩個問題

1. 什么是元認(rèn)知（Metacognition)肤粱？

首先"元"是個特別好的詞码泞。“元”用來指代那些本源的東西狼犯∮嗔龋《易經(jīng)》：“《彖》曰：大哉乾元，萬物資始悯森，乃統(tǒng)天宋舷。云行雨施，品物流形瓢姻。大明終始祝蝠，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化绎狭，各正性命细溅。保合大合，乃利貞儡嘶。首出庶物喇聊，萬國咸寧”目瘢”

認(rèn)知本是心理學(xué)詞匯誓篱，指的是獲取知識的心理活動過程。突然之間凯楔，認(rèn)知成了個個耳熟能詳?shù)脑~匯窜骄。緊接著"元認(rèn)知”也成了大眾詞匯。

元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知（Thinking about thinking??）摆屯，審視自身思想的能力邻遏。意即自我意識和自我調(diào)節(jié)。

2. 元認(rèn)知有什么用虐骑？

我們在生活中被很多問題困擾准验，而且經(jīng)常發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)事人，我們身陷其中富弦，無力自拔。"不識廬山真面目氛驮，只緣身在此山中”腕柜。但從第三者的角度來看，其實并不難矫废。你需要的是做出選擇盏缤，你必須取舍，不可能兩者或者多者兼得蓖扑“ν或者當(dāng)你無可避免地要面對某種困境時，你需要接受現(xiàn)實律杠，面對它潭流，無論抗拒還是絕望，你都無法改變事實柜去。但改變觀念或者改變視角灰嫉，你有可能看到其他的能改善你的困境的可能性。

元認(rèn)知就是幫助你改變的力量嗓奢。認(rèn)識自己讼撒，有意識地自我控制，改變?nèi)松．?dāng)你的思維改變時根盒，你的人格其實也發(fā)生了變化钳幅。需要記住的是：大腦并不是一成不變的。人格也不是炎滞。當(dāng)你的自我改變時敢艰，一切變得皆有可能。

書名：元認(rèn)知-改變大腦的頑固思維

Brain changer-How harnessing your brain's power to adapt can change your life

作者：大衛(wèi).迪紹夫（David Disalvo）

元認(rèn)知：冷靜的觀察者 (The impressive watcher in the tower)

“元認(rèn)知”-即我們審視自身思想的能力厂榛。元認(rèn)知是“對思維的思考”(Thinking about thinking??”)盖矫。元認(rèn)知是調(diào)整思維、改進(jìn)思維結(jié)果的最有力的內(nèi)部手段击奶。

反饋回路(Feedback loop):

反饋回路是適應(yīng)性大腦發(fā)動機辈双，它包括四個主要因素 ——事實（Evidence), 聯(lián)系(Relevance)，結(jié)果(Consequence)和行動(Action)柜砾。反饋回路為大腦提供驅(qū)動力湃望。

元認(rèn)知回路

元認(rèn)知回路是無意識的信息（在“系統(tǒng)”中,The system）進(jìn)入到意識空間（Conscious mind space, 心理劇場-The mental theater），并且轉(zhuǎn)化成能重新轉(zhuǎn)回系統(tǒng)的信息的過程痰驱。

元認(rèn)知回路包括：

系統(tǒng) (The system): 無意識加（Unconscious）工通過“模塊”（Module)結(jié)構(gòu)自動進(jìn)行证芭。無意識的處理速度為11，000担映，000 次/秒废士。

有意識（Conscious)的加工能力聚焦于“系統(tǒng)”的特殊狀況，通過元認(rèn)知加工來有意識地分離（Conscious detachment, 通過冥想或者其他放松技術(shù)）蝇完，這個過程發(fā)生于大腦前額葉皮層上（The prefrontal cortex）官硝。

元認(rèn)知分為：

高級元認(rèn)知（Higher-order)：又叫意識元表征（Conscious metarepresentation），加工速度40次/秒

低級元認(rèn)知(Lower-order)：又叫元認(rèn)知察覺（Epistemic thoughts）短蜕。非語言認(rèn)知感受, 無意識認(rèn)知會滲入氢架，開始處理無意識認(rèn)知，但不會投射到心理劇場朋魔。一直到輸送到高級元認(rèn)知岖研。

元認(rèn)知覺察（Metacognitive awareness）包含四個主要因素：

元認(rèn)知控制（M control）：在意識空間中，我們施加在思想和感情上的有意識控制警检。

元認(rèn)知知識（M knowledge）：進(jìn)入意識空間的知識的數(shù)量和質(zhì)量孙援。

元認(rèn)知監(jiān)控（M monitoring）：在意識空間中，我們對知識進(jìn)行評估的頻率和效率扇雕。

元認(rèn)知體驗（M experience）：我們能從意識空間的知識中獲得什么赃磨，以及這種體驗怎樣使我們在整個過程中獲益。

心理化（Mentalization)：認(rèn)知的游戲

長久以來洼裤，認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為邻辉，只有人類才能夠完成基本的自我意識任務(wù)溪王。事實證明，黑猩猩和其他類人猿值骇，海豚莹菱、大象、獼猴和歐洲猿吱瘩、喜鵲等動物都具有自我意識道伟，他們認(rèn)識鏡中的自己。

但只有人類能夠從自我知覺中脫離出來使碾，審視一種脫離了自我的情境蜜徽。（What humans can do that these other species cannot is detach from their self-perspective and examine a situation that includes oneself om a position outside oneself.）

例：當(dāng)交通擁擠的時候，旁邊的車卻突然插到你前面票摇，你怒不可遏地按響喇叭拘鞋，然后搖下車窗玻璃，呵斥插隊的人矢门。你能夠?qū)ψ雠c不做的后果進(jìn)行一下分析盆色。在這個心理空間中，你“看到”了下一刻將會發(fā)生什么祟剔，認(rèn)為貿(mào)然行動結(jié)果并不理想隔躲，所以你放棄了這樣做。你有效地使用了元認(rèn)知覺察來改變當(dāng)前局面物延。

心理理論（TOM)指的是人類能夠想象隱藏在他人之前行為背后的動機和感受宣旱，并對他們當(dāng)前或未來的行為做出預(yù)測。（Teory of Mind (TOM) refers to the uniquely human ability to imagine the motives and feelings behind other people’s past behavior and to predict how their behavior will unfold under their present and future circumstances.）

丹尼爾·西格爾的工作開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域—“人際神經(jīng)生物學(xué)”叛薯。這個學(xué)科強調(diào)：當(dāng)我們說起“心智”時浑吟，我們實際上是在談?wù)撐覀兊拇竽X、自己的心智和他人的心智之間的關(guān)系案训÷蛑茫總結(jié)一下就是粪糙，心智是內(nèi)在的强霎、相關(guān)的。西格爾強調(diào)：“心智是身體的具體表現(xiàn)蓉冈，而非局限于大腦城舞。“（Daniel Siegel's work, which touched off a new field,“interpersonal neurobiology,” suggests that when we speak of“mind,” we are speaking of interrelationships between our brain, our mind, and others’ minds.) “The mind [is] an emergent property of the body and relationships[and] is created within internal neurophysiological processes and relational experiences.

意向性(Intentionality)：

意向性是人區(qū)別于其他動物的重要概念(人類才具有三階以上意向性寞酿，可達(dá)六階）:

一階意向性（First-order I)：主體能夠反思(self-reflect)自我的欲望家夺、需要，他們能夠進(jìn)入自己的頭腦中伐弹。

二階意向性(Second-order I): 主體能夠形成關(guān)于他人心智狀態(tài)的理念(belief)拉馋。

三階意向性(Third-order I): 個體能夠推斷(reason)一個人如何思考另一個人的想法。

四階意向性(Fourth-order I): 個體能夠推斷(reason)一個人怎樣揣測另一個人如何思考第三方的想法。

心聲(Inner voice)

心聲(Inner voice)人類心智區(qū)別于其他動物的另一個與眾不同的特征就是“心聲”煌茴。心聲是將行為中的元認(rèn)知覺察標(biāo)注出來的通常做法随闺。(The inner voice is really just a popular way of labeling metacognitive awareness in action.)

如果心聲得到良好訓(xùn)練，那么它將扮演一個冷靜的旁觀者的角色蔓腐。反之矩乐，人們將淪為情緒的奴隸。

自律性人格（The autonoetic personality）

通過對元認(rèn)知的有效利用（心理化增強了其效果）回论，我們具有了越來越自律的人格散罕。自律是指可達(dá)到的自我意識的最高水平。

自律型人格的人了解元認(rèn)知回路并且能夠使其發(fā)揮最大功效傀蓉。他們同樣知道心智化是怎樣起作用的欧漱，并且認(rèn)識到他們的心智會有目的地與他人相互作用。盡管他們知道自己無法控制無意識僚害，但是通過元認(rèn)知硫椰，他們可以影響龐大的系統(tǒng)中的加工模塊，進(jìn)而改變整個生活萨蚕。

實用主義的適應(yīng)：改變思維靶草，改變生活 （Pragmatic adaptation)

實用的適應(yīng)性（Pragmatic adaptation）：

實用主義的進(jìn)化指的是我們?nèi)绾涡拚陨淼南敕ê托袨閬磉m應(yīng)這個由我們大腦創(chuàng)造的世界。(Pragmatic adaptation refers to how we must adapt our thoughtsand behavior to negotiate our way through the world our brains created.)

實用主義適應(yīng)中最重要的變量就是反饋岳遥。(My contention is that the most important variable in the exercise of pragmatic adaptation is feedback.)

所謂大腦可塑性奕翔，往往指的是神經(jīng)化學(xué)水平上的變化，尤其是指突觸（神經(jīng)元之間的連接點浩蓉，它允許類似多巴胺派继、5-羥色胺、谷氨酸之類的神經(jīng)遞質(zhì)在神經(jīng)元間的傳遞）在形態(tài)和大小上的變化捻艳。（Not all of the brain’s synapses are “plastic,” but we now know that multiple brain regions are homes to neurons with synapses capable of adjusting for lesser or greater reception and projection of specic neurotransmitters. is is signi cant because it opens up the possibility of training the brain to do things previously thought impossible. ）

人格變化和幸福感(Personality change and well-being)

人格理論學(xué)者高爾頓·奧爾波特（Gordon Allport）把這些人格形容詞（4000多個）分為三大類：

1.核心特質(zhì)(Cardinal traits): 會主宰一個人的人格(mindset and outlook)僻澎。

2.主要特質(zhì)(Central traits): 會影響一個人的行為(behavior)。

3.次要特質(zhì)(Secondary traits):只有在特定的情境下才會表現(xiàn)出來雅倒。

保羅·科斯塔（Paul Costa）和羅伯特·麥克雷（Robert McCrae）將人格詞匯被簡化為五種評價類型：

開放性(Openess)

外向性(Extraversion)

宜人性（Agreeableness)

神經(jīng)性（Neuroticism)

嚴(yán)謹(jǐn)性（conscientiousness)

人格變化

實用主義的原則聚焦于大腦調(diào)節(jié)自身使之適應(yīng)環(huán)境的能力上别惦。我們首先判斷自身在任何一個特定的人格類型上的局限，然后嘁字，本著實用的目的恩急，去打破種種局限。（We must rst identify our limitations in any given personality category, and then pragmatically adapt to address these limitations.）

適應(yīng)道路上的重點：

應(yīng)變穩(wěn)態(tài)和自穩(wěn)態(tài)Major Points on the Adaptation Raceway: Allostasis and Homeostasis

人的大腦有兩種狀態(tài)用于自適應(yīng)世界：

自穩(wěn)態(tài)(Homeostasis)是指一個系統(tǒng)試圖去保持穩(wěn)定纪蜒、平衡的狀態(tài)衷恭，而不是從一個極端到另一個極端。(Homeostasis refers to the tendency of a system to maintain a stable, balanced condition instead of bounding from one extreme to another.)

應(yīng)變穩(wěn)態(tài)(Allostasis)是一個需要適應(yīng)千變?nèi)f化的內(nèi)部和外部環(huán)境的系統(tǒng)所必備的纯续，目的就是要接近自穩(wěn)態(tài)随珠。 (Allostasis is the necessity of a system to adapt to ever-changing internal and external environments in order to get closer to the holy grail of homeostasis.)

我們的大腦同時包含了這兩種動態(tài)灭袁。為了應(yīng)對外部和內(nèi)部的影響，大腦會在這些狀態(tài)之間來回變換窗看。如果我們長時間停滯于一種狀態(tài)简卧，那么對我們的身心都會產(chǎn)生不利的后果。

Our brains embody both of these dynamics. For example, our brains seek homeostatic balance between our sympathetic and parasympathetic nervous systems—between the soly focused resting state and the stress-alert, fight-or-fight state—but we never remain only in one or the other. Instead, our brains toggle between these states in response to internal and external infuences.

應(yīng)變穩(wěn)態(tài)的最好例子烤芦，就是人們?nèi)绾翁幚硭^的“思維錯誤”(Thinking distortion)举娩。

"思維錯誤"能夠使反饋回路發(fā)生偏移，阻礙我們的適應(yīng)性能力(Tinking error can distort feedback loops and hamper our ability to adapt.)构罗。

如果思維錯誤長期存在铜涉，會在大腦中形成固定的神經(jīng)模式。思維錯誤是自動化意識遂唧，元認(rèn)知有助于增強適應(yīng)力芙代。

“你不是你的想法”這條原則至關(guān)重要。（You are not your thoughts.）

人的常見思維錯誤：

“非黑即白”(All or nothing)的絕對思維盖彭，

以偏概全(Overgeneralination)

主觀臆測(Mind reading)

否定正面或者負(fù)面信息 (Disqualifying the positive/Negative)

認(rèn)知行為療法（Cognitive behavioral therapy纹烹，CBT）是一種試圖通過改變思維來改變情緒反應(yīng)的治療技術(shù)。它認(rèn)為召边，由于我們的認(rèn)知中存著一系列的“思維錯誤”铺呵，使我們不合理地解釋了事件，從而導(dǎo)致心理問題隧熙，這一切與事件本身沒有關(guān)系片挂。

"自我對稱”(Ego?? symmetric personality)這個術(shù)語是指，在關(guān)于自我概念的兩極——“自我協(xié)調(diào)”和“自我失調(diào)”之間尋求一種理智的平衡贞盯，當(dāng)你以一種自我協(xié)調(diào)的方式工作時音念，你認(rèn)為出現(xiàn)在你意識中的一連串的想法都真實地代表著你是誰。(“Ego-symmetric” strikes a judicious balanceego-syntonicandego-dystonic. When you function in an ego-syntonic manner, you believe that the ongoing stream of thoughts surfacing in your consciousness truly represent who you are.)

具有自我對稱人格的人躏敢，能夠從消極闷愤、錯誤的信息中脫離出來。它意味著對影響人們適應(yīng)力的消極方面的有效控制件余。(The ego-symmetric personality is able to detach from negative and erroneous information that, if indulged, would undermine the the self's ability to achieve its goals. It's about being in better control of how negativity affects our ability to adapt and thrive. )

尋跡敘述性線索：劇本化和突顯的力量 （Tracing the narrative thread-the power of scripting and salience）

現(xiàn)在人們確定人格改變對于幸福感來說至關(guān)重要讥脐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般的外部因素，比如婚姻狀況蛾扇、就業(yè)和居住地攘烛。

元認(rèn)知絕不僅僅是一個理論概念魏滚，它更是一個神經(jīng)實體（大腦的一個物理維度）镀首。我們的元認(rèn)知能力之所以不同于其他物種的自我意識能力，是因為我們可以鼠次，從當(dāng)前的情境中心智分離更哄，審視自身的思維芋齿。

“敘述性線索”描述的是我們以一種很相似的方式將多個“自我”整合為一體。研究表明成翩，“我”或者自我身份觅捆，實際上并不是一個獨立作用的整體，而是一個由相互作用的自我身份結(jié)合而成的混合物麻敌。其中那個統(tǒng)一的“我”是大腦為我們自己量身定做的身份栅炒。(“Narrative thread” describes how we hold our “selves” together in a more or less unified way as we proceed through our lives. “I,” or self-identity is not onecoherent entity, but a composite of interplaying self-identities. The unified “I” within is a useful illusion that our brains foster on our behalf.)

當(dāng)我們處理當(dāng)前情境或挑戰(zhàn)時，我們需要一個可為我們提供庇護(hù)的內(nèi)部核心機制术羔。我們體驗自身的時候都是作為一個“我”赢赊，而不是“我們”，這充分說明敘述性線索的必要性级历。因為感受“我”是出于本能释移，以至于我們很少覺察到這一事實。

在生活中寥殖，既有內(nèi)部敘述性腳本玩讳，也有外部敘述性腳本。敘述從來不是靜態(tài)的嚼贡，我們的大腦從來不是一成不變的熏纯。人格也從來不是生而定型的。盡管并非時時都能體驗到變化粤策，但是我們永遠(yuǎn)都處在變化之中豆巨。

精神世界：循環(huán)相連 The mindscape-looping it all together

一段關(guān)于元認(rèn)知的對話：

元認(rèn)知是影響反饋回路最有效的內(nèi)部手段。但大腦的大部分活動是在無意識空間進(jìn)行的掐场。

當(dāng)利用元認(rèn)知來控制大腦的適應(yīng)力時往扔，人們將會體驗到三種很重要的影響，更加自律熊户、更加自我對稱萍膛、更加有效的自我敘述（More autonoetic, more ego-symmetric, and more eective conscious self-narrators.）。

自律嚷堡，指的是人們自我意識將達(dá)到一個更高的水平（By autonoetic, I mean that they’ll attain a higher degree of self-awareness.）蝗罗。

自我對稱，指的是人們能夠從阻礙他們達(dá)成目標(biāo)的想法或感受中分離出來蝌戒。 （They’ll attain a greater ability to detach from thoughts and feelings that conict with the achievement of their goals—the outcomes they want in life.)

有意識的自我敘述串塑，指的是人們將會變成“腳本”的評論者、編著者北苟，在他們自身的敘述中施加更多的有意控制桩匪。（They’ll become the reviewers, editors, and writers of those “scripts” we mentioned.）

想法箱：30種改善思維的工具（The thought box)

四大類工具：

個人(Personal)——處理我們的內(nèi)部世界、個體心理空間問題的工具友鼻。

外部(External)——處理內(nèi)心世界與外部世界的沖突的工具傻昙。

聯(lián)系(Relational)——處理人際關(guān)系闺骚，我們的思想如何影響他人，又如何被他人影響妆档。

生物化學(xué)(Biochemical)——這類工具催化引起思維和行為改變的生物化學(xué)變化僻爽。

心智資料 （推薦的圖書，小說和回憶錄贾惦， 電影）

眾多 （略）