《伊利亞特》里絕對(duì)的主角是愛(ài)情海女神忒提斯之子取董，那個(gè)注定走上戰(zhàn)場(chǎng)建立不朽功勛的阿喀琉斯棍苹。他是半人半神，手握火神打造的盾牌甲葬，是命中注定的英雄廊勃。當(dāng)他站在特洛伊的城墻之下，一聲聲叫喊著：“赫克托耳,赫克托耳……”猶如死神親臨经窖。
當(dāng)赫克托耳摘下帕特洛克羅斯的頭盔的剎那坡垫，赫克托耳仿佛看見(jiàn)了死神高大的身軀遮擋住自己前方太陽(yáng)的光輝。那片陰影使得赫克托耳無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)身后民眾對(duì)于久違勝利的歡呼画侣。他臉上是一片死寂冰悠，與自己作戰(zhàn)的并不是阿喀琉斯。自己孤注一擲配乱，奮起殺死的是帕特洛克羅斯溉卓。眾神眷顧的不是自己，自己的死期已至搬泥。
城墻之上所站的是自己年邁的父王桑寨，嬌美的妻子，不足歲的幼子和特洛伊里無(wú)辜的民眾忿檩。明知其不可為而為之尉尾。作為特洛伊軍隊(duì)的主帥，自己父王最疼愛(ài)的大兒子燥透，赫克托耳別無(wú)他法沙咏，只有迎戰(zhàn)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)懸念的以赫克托耳身隕為結(jié)局班套。
我不大喜歡希臘神話的原因就在這里肢藐，希臘神話里的眾神都太有人的氣息。我認(rèn)可神話是人類最古老的認(rèn)識(shí)論——泛靈論吱韭，以及最古老的思維方法——比擬類推的產(chǎn)物吆豹。因此神也有像人一樣的愛(ài)恨嗔癡，這太正常了理盆。有時(shí)候這種更接近人的行為會(huì)為神更添一點(diǎn)對(duì)眾生的悲憫瞻讽。但若是因?yàn)樯駬碛腥瞬豢杀葦M的巨大力量，神便可以隨意操控人的生死熏挎。我無(wú)法忍受這樣將生命視作草芥的神速勇。僅僅是因?yàn)闋?zhēng)奪一個(gè)金蘋果，結(jié)果沒(méi)能令這個(gè)世界上最尊貴的兩位女神滿意坎拐，于是特洛伊之戰(zhàn)就必須以特洛伊滿城被屠為代價(jià)烦磁。這未免也太過(guò)了养匈。被卷入其中的特洛伊人何其無(wú)辜。
在我看來(lái)都伪，特洛伊之戰(zhàn)呕乎，希臘聯(lián)軍并不是正義之師，因此建立無(wú)上功勛的阿喀琉斯便顯得有些可笑陨晶。打贏了一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)猬仁，難道就是英雄了。我心中的英雄不是這樣的先誉。而與阿喀琉斯形成鮮明對(duì)比的就是赫克托耳湿刽。他英勇善戰(zhàn)，指揮英明褐耳，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和崇高的集體主義精神诈闺，與此同時(shí)，他還是一個(gè)好丈夫铃芦，好兒子雅镊，好父親。明知此去不可回刃滓，其猶未悔仁烹。他在城墻上與妻兒訣別的情形是《伊利亞特》里少有的溫情。這種形象不正是詮釋了千百年來(lái)東方思想體系下的英雄咧虎，具有家國(guó)天下先的情懷卓缰！
身體里流淌著神的血液，經(jīng)歷了冥河不斷的蕩滌老客，在賢者喀戎的教導(dǎo)之下的成長(zhǎng)的阿喀琉斯僚饭，與神也無(wú)異了震叮。在面對(duì)并不在一個(gè)等級(jí)之上的對(duì)手胧砰，仍有勇氣與之一戰(zhàn)∥辏縱使戰(zhàn)敗身隕尉间，赫克托耳也是榮耀的。
我很喜歡《伊利亞特》對(duì)赫克托耳這個(gè)悲劇英雄的塑造击罪。雖然赫克托耳并不是男主角哲嘲，身上沒(méi)帶主角光環(huán)。但他的塑造并不平面媳禁。在對(duì)他的描述下我們可以看見(jiàn)他作為一個(gè)人的多面性眠副。在面對(duì)希臘聯(lián)軍直逼城下的情況 ，他支持主戰(zhàn)竣稽，這里的他是一個(gè)野心勃勃的軍事家囱怕。特洛伊城九年不破霍弹，希臘聯(lián)軍止步不前。這不只是因?yàn)樘芈逡恋某菈κ怯缮裥拗耐薰€有主帥赫克托耳的睿智在里面。在面對(duì)妻子時(shí)，他又變回了溫情的丈夫余耽，逗弄小孩戴而。在面對(duì)阿喀琉斯時(shí)，雖然做好了迎敵的準(zhǔn)備挽霉，但是這里的赫克托耳跟每個(gè)普通人一樣防嗡，對(duì)死有著本能的恐懼。于是才有繞城三圈的追逐炼吴。作為西方的悲劇英雄本鸣，赫克托耳顯得濃墨重彩，令人哀嘆不已硅蹦。
