臨近春節(jié)，各家各戶都準(zhǔn)備好了春聯(lián)赁项。寫春聯(lián)葛躏，貼門神澈段，圖的都是吉祥和期許，希望能有好兆頭舰攒。所以在寫春聯(lián)之時(shí)败富，也往往將這些期待融入其中。所以吉祥摩窃，如意兽叮，平安，安康猾愿，財(cái)源等便常用不衰鹦聪，究其原因，便是人們最真實(shí)的盼望蒂秘。我閑來(lái)無(wú)聊泽本，也開始寫寫春聯(lián)，有一副是：吉星永照平安府姻僧，福運(yùn)長(zhǎng)留積善家规丽。橫批是瑞第祥庭。
前些天去拜訪一位老師撇贺，他給我寫了一副對(duì)聯(lián)：我宗入一相三昧嘁捷，天徳在四子六經(jīng)。橫批是學(xué)正德方显熏。本來(lái)說(shuō)是用作春聯(lián)的雄嚣，想想舍不得，便打算用作書房對(duì)聯(lián)了喘蟆。一相三昧是佛家語(yǔ)缓升，我不是很懂。便請(qǐng)教蕴轨。老師便給我推薦了印光法師的《文鈔》港谊，元音老人和圓瑛大師以及一些佛學(xué)元典來(lái)讀。而四子六經(jīng)橙弱，便是儒家的傳統(tǒng)典籍了歧寺。我都翻看過(guò)一些，但是還有很多內(nèi)容尚未明白棘脐。中國(guó)學(xué)術(shù)斜筐，自古以來(lái)便傳承不絕，正脈未息蛀缝。雖說(shuō)當(dāng)今主要是西方話語(yǔ)體系占據(jù)上風(fēng)顷链，但是中國(guó)的學(xué)術(shù)正脈仍將承傳。
一連寫了好幾副常用春聯(lián)屈梁。想著春聯(lián)用不了這多嗤练，便寫寫別的內(nèi)容榛了。上面的這一副對(duì)聯(lián)是： 讀書悟后三更月，良友來(lái)時(shí)四座春煞抬。是史可法的書房對(duì)聯(lián)霜大。我很喜歡，于是用金文寫了一遍革答，算是對(duì)上述對(duì)聯(lián)的注腳補(bǔ)充战坤。無(wú)論是一相三昧，還是四子六經(jīng)蝗碎，亦或是老莊玄言，都需要切實(shí)去讀旗扑，而讀書之法亦只在一個(gè)“悟”字蹦骑。悟得真切時(shí)，便如三更明月臀防，上下極為澄澈眠菇。說(shuō)到這，便想起了《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的一個(gè)故事：
司馬太傅齋中夜坐袱衷，于時(shí)天月明凈捎废，都無(wú)纖翳。太傅嘆以為佳致燥。謝景重在坐登疗，答曰：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴∠釉椋”太傅因戲謝曰“卿居心不凈辐益，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？”——《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)第二》
就審美而言脱吱，微云點(diǎn)綴可能比天月明凈要好看一些智政，至少會(huì)增加一些朦朧美和神秘感。然而就心境來(lái)說(shuō)箱蝠，純粹的心靈更為難得续捂。這需要心中毫無(wú)纖介，磊落坦蕩宦搬。正如朱熹在《月榭》一詩(shī)中寫道“月色三秋白牙瓢，湖光四面平。與君凌倒景间校，上下極空明一罩。”月色的空明撇簿，便成了人內(nèi)心境界的寫照聂渊。此種心境差购，非不斷涵養(yǎng)不可。而在這個(gè)浮躁的時(shí)代汉嗽，更是難得欲逃。孟子說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，其氣直塞于天地之間饼暑，至大至剛稳析。
《論語(yǔ)》“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”弓叛，又說(shuō)“里仁為美彰居，無(wú)友不如己者”；《孟子》“尚友”之論撰筷，都旨在說(shuō)明朋友的重要性陈惰。友者，既可志趣相投毕籽，又可相互扶持抬闯。我們知道莊子和惠施是非常要好的朋友，他們經(jīng)常在一起辯論关筒，自由自在地抒發(fā)自己的見解與心得溶握。雖然莊子常常黑惠子，比如我們熟知的惠子相梁蒸播，但是這也非莊子莫能為之睡榆。朋友之間不就是互掐互黑。在這里袍榆，惠子的形象不斷沒(méi)有收到影響肉微，反而使得這一哲學(xué)命題得到升華。再如莊惠的濠梁之辯蜡塌，片刻之間便為永恒碉纳。我們?cè)隗@嘆他們雄辯的同時(shí)，也惋惜他們的對(duì)話留下來(lái)得太少馏艾，不然那該是多么美妙的景觀劳曹。惠子死后琅摩，沒(méi)人和莊子辯論了铁孵，也沒(méi)有人能懂得莊子了》孔剩“吾失其質(zhì)矣”蜕劝，多么真摯的思念。而這又造成了哲學(xué)上的孤單。生而為友岖沛，死而永獨(dú)暑始。《詩(shī)經(jīng)》有言“嚶其鳴矣婴削，求其友聲”廊镜，對(duì)朋友的追尋，可謂是千古永恒的話題唉俗。彼哉彼哉嗤朴，言之不盡。
拉拉雜雜的又寫了這么些虫溜，東拉西扯雹姊，不成文章。寒欲放梅衡楞，臘將舒柳吱雏。就算是今日晚上的一些感想，倒也有一些可取之處寺酪。
睡了坎背！
