黃修易錄【9】
【原文】
一友常易動氣責人暇咆。先生警之曰：“學須反己①锋爪。若徒責人，只見得人不是爸业，不見自己非其骄。若能反己，方見自己有許多未盡處扯旷，奚暇責人拯爽？舜能化得象②的傲，其機括只是不見象的不是钧忽。若舜只要正他的奸惡毯炮，就見得象的不是矣。象是傲人耸黑，必不肯相下桃煎，如何感化得他？”
是友感悔大刊。
曰：“你今后只不要去論人之是非为迈，凡當責辨人時，就把做一件大己私克去方可缺菌『”
先生曰：“凡朋友問難，縱有淺近粗疏伴郁，或露才揚己耿战，皆是病發(fā)。當因其病而藥之可也焊傅，不可便懷鄙薄之心剂陡，非君子與人為善之心矣『ィ”
［注釋］
① 反己：即反求諸己鹏倘。語出《孟子·公孫丑上》：“仁者如射，射者正己而后發(fā)顽爹，發(fā)而不中，不怨勝己者骆姐，反求諸己而已矣镜粤∧筇猓”
②象：舜的同父異母弟，非常傲慢肉渴，常想害舜公荧。
［譯文］
一個朋友經(jīng)常容易生氣責備別人。先生告誡他說：“學習應(yīng)該反身自省同规。如果只是一味地指責別人循狰，那就會只看見別人的毛病，看不見自己的短處券勺。若能返身自省绪钥，才能發(fā)現(xiàn)自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人呢关炼？舜之所以能感化傲慢的象程腹，關(guān)鍵是舜不去看象的不是。如果舜一心想著去糾正象的奸惡儒拂，眼里就全是象的不是了寸潦，而象又是一個傲慢的人，肯定不會認錯社痛，舜又豈能感化他见转？”
這位朋友聽了感到慚愧，幡然悔悟蒜哀。
先生說：“你今后只要不去議論別人的是非斩箫，每當想要責人或與人爭辯的時候，就把這種念頭當做自己的一大私欲來克除才行凡怎⌒＝梗”
先生又說：“凡是朋友質(zhì)疑刁難，即便很淺近粗疏统倒，你如果想因而顯才揚己寨典，都是毛病在發(fā)作。只有對癥下藥才行房匆，不可因此而懷有輕視別人的心耸成。否則，就不是君子與人為善的心了浴鸿【猓”
［解讀］
古語說，“海納百川岳链，有容乃大”花竞。包容是人際關(guān)系互動中最厲害的武器之一，因為它是以良知作為材料的掸哑。 王陽明說约急，一個沒有包容心的人必須吃藥定罢，藥方就是“不可便懷鄙薄之心” 寞射，不要輕視別人咒精，要允許別人的錯誤或是無知抢腐。
有一位老禪師晚上在禪院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角有一張椅子奴饮。禪師就想：這一定是有人不顧寺規(guī)纬向，越墻出去游玩了。于是戴卜，他搬開椅子逾条，蹲在原處觀察，月亮當頭時叉瘩，一位小和尚翻墻而入膳帕，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳落地的時候薇缅，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子危彩，而是自己的師父，小和尚頓時驚慌失措泳桦。但出乎意料的是老禪師并沒有厲聲責備他汤徽，只是以平靜的語調(diào)說：夜深天涼，快去多穿件衣服灸撰。小和尚感激涕零谒府，回去后告訴其他師兄弟。之后浮毯，再也沒有小和尚夜里越墻出去閑逛了完疫。
王陽明舉了舜感化其弟弟象的例子說明問題。
舜的父親瞽瞍和弟弟象债蓝，伙同后媽要殺掉他壳鹤，舜卻最終把他們都感化了。為什么呢饰迹？王陽明說過芳誓，因為“舜是世間大不孝之子，瞽瞍是世間大慈之父啊鸭∏绿剩”這是他倆的“自我鑒定”。瞽瞍覺得赠制，我對這兒子這么好赂摆，天下哪有我這樣的慈父啊？他卻對我這么不孝库正！對他媽也不好曲楚，對他弟弟也不好，如此逆子褥符，真是死有余辜！瞽瞍眼里抚垃，全是舜的毛病喷楣。舜呢，行有不得鹤树，反求諸己铣焊，當他發(fā)現(xiàn)父母和弟弟一起要殺他，他不是去看父母和弟弟的不是罕伯，而是怪自己曲伊，我是多么的不孝啊追他！讓父母這么厭惡我坟募，弟弟我也沒帶好，我真是這時間最不孝的邑狸，最糟糕的長子懈糯！由于在自己身上找問題，就在自己身上求改變单雾，自己努力赚哗，最終感化了父母兄弟。
最后王陽明指出：鄙薄之心硅堆，是“非君子與人為善之心矣”屿储。
這里的與人為善，意思不是說對人善渐逃，而是與別人共享善够掠，共享善德、善行朴乖、善辦法祖屏。孟子說：“故君于莫大乎與人為善÷蛐撸”與人為善是君子最大的德袁勺。孟子主要是講“舍己從人”，看見別人的辦法好畜普，馬上照著做期丰，與人為善，照他的善做，不在乎舍棄自己的思想或辦法钝荡。王陽明此處講的與人為善呢街立，是我的善，他的不善埠通，我要真誠的把我的善分享給他赎离，幫助他，不要瞧不起他端辱。
與人為善背后的理念梁剔，是善為天下公。善不是你的舞蔽，也不是我的荣病，也不是孔子的，也不是蘇格拉底的渗柿，是全人類的个盆，沒有什么誰誰誰的思想，天理只有一個朵栖，誰悟到了都是一樣的颊亮。兩人如果不一樣，總有一個是錯的混槐，或者都是錯的编兄。
學習王陽明心學，就是學習幾千年圣人傳下來那一點真骨血声登，改掉幾千年人人都有的那幾個老毛病狠鸳。
