學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)恨豁，就是學(xué)習(xí)幾千年圣人傳下來(lái)那一點(diǎn)真骨血，改掉幾千年人人都有的那幾個(gè)老毛病跌捆。
【又曰：“諸君功夫，最不可‘助長(zhǎng)’抄瓦。上智絕少钙姊，學(xué)者無(wú)超入圣人之理膊毁。一起一伏涩僻，一進(jìn)一退，自是功夫節(jié)次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟(jì)，便要矯強(qiáng)做出一個(gè)沒(méi)破綻的模樣，這便便是‘助長(zhǎng)’，連前些子功夫都?jí)牧颂钐А４朔切∵^(guò)读拆。譬如行路的人遭一蹶跌辟灰，起來(lái)便走芥喇，不要欺人，做那不曾跌倒的樣子出來(lái)。諸君只要常常懷個(gè)‘遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動(dòng)。”
又曰“人若著實(shí)用功怕享，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進(jìn)德之資；若不用功盯仪，只是魔也，終被累倒。”】
先生又說(shuō)：“諸君用功钥弯，切不可‘揠苗助長(zhǎng)’睛蛛。天資卓著的人絕少，學(xué)者不可能一步登天就成為圣人，在起起伏伏退疫，一進(jìn)一退之間褒繁，才是學(xué)問(wèn)功夫的次序俊抵。不能因?yàn)槲仪靶┤兆酉鹿Ψ蛄耍裉靺s不管用，就強(qiáng)裝出一副沒(méi)破綻的樣子來(lái)秩命，這就是揠苗助長(zhǎng)，把前面下的功夫都破壞了支竹。這不是小過(guò)錯(cuò)饶碘。比如行路之人扎运，不小心跌了一跤莹捡，爬起來(lái)便走，不要欺騙別人涣脚，裝出一副沒(méi)有摔過(guò)跤的樣子纱耻。你們只要懷著一顆‘避世也不郁悶，不被人認(rèn)可心里也不郁悶’的心，只管依照自己的良知去做，不管人的非議嘲笑波桩，不管人的詆毀誹謗，不管人的贊譽(yù)辱罵桥滨，也不管自己的功夫是在進(jìn)步還是退步窝爪，進(jìn)步快還是慢，我只管由這致良知的心主宰而沒(méi)有停息齐媒，久而久之蒲每，自然越來(lái)越有力量，一切外事外物喻括，都不能搖動(dòng)我心邀杏。”
王陽(yáng)明此論唬血，正是一切學(xué)問(wèn)功夫的關(guān)鍵望蜡，總結(jié)起來(lái)五條：一是致良知，只在良知上下功夫拷恨；二是日日不斷脖律，時(shí)時(shí)刻刻不停息，必有事焉腕侄，至誠(chéng)無(wú)息小泉；三是不期必，不預(yù)期其效冕杠，不將迎意必微姊，不‘意必固我’，必有事焉而勿正拌汇，勿忘勿助柒桑，絕不揠苗助長(zhǎng)；四是不被認(rèn)可噪舀，不被任用也不在乎魁淳，用之則行，舍之則藏与倡，人不知而不慍界逛，不亦君子乎，遁世無(wú)悶纺座，不見(jiàn)是而無(wú)悶息拜，夭壽不二。
能深刻理解以上四條，久而久之少欺，自然力量越來(lái)越大喳瓣，你就能夠……
慢著！一說(shuō)“你就能夠……”其實(shí)已經(jīng)在預(yù)期其效了赞别，在將迎意必了畏陕，再往下走一步，就是揠苗助長(zhǎng)仿滔。
所以還有第五條：知之者不如好之者惠毁，好之者不如樂(lè)之者。我之所欲崎页，所好鞠绰，所樂(lè)者，就是我的良知飒焦，良知比什么都重要蜈膨，致良知，我只是要致良知荒给，其他結(jié)果是他自己來(lái)的丈挟，不是我刻意去要的刁卜，來(lái)的什么我都接著志电，來(lái)什么我都接受。
到了這個(gè)境界蛔趴，是真功夫了挑辆。真功夫表現(xiàn)出來(lái)是什么呢，就是不為外物所移孝情，任他威逼利誘鱼蝉，我自巍然不動(dòng)。
這層功夫箫荡，我看到了魁亦。但有時(shí)候離他近，有時(shí)候又離他遠(yuǎn)羔挡，也是一起一伏洁奈，有進(jìn)有退，日日修行中绞灼。
王陽(yáng)明又說(shuō)：“人如果著實(shí)用功利术，隨便他人如何詆毀、誹謗低矮、欺辱印叁、輕慢，都是自己受益之處，都是可以助長(zhǎng)德性的資源轮蜕。如果不用功呢昨悼，他人的意見(jiàn)就好比妖魔，終究會(huì)把自己拖累到跃洛♂Ｏ罚”
別人詆毀、誹謗税课、欺辱闲延、輕慢你，總是有個(gè)原因韩玩，提醒你思考一下垒玲，注意一下，也是受益找颓。如果他的詆毀實(shí)在是無(wú)理和荒謬合愈，克勞塞維茨也有一句話：“批評(píng)意見(jiàn)不管多么荒謬，至少也給我們提供了一個(gè)別人看問(wèn)題的角度击狮》鹞觯”還是受益。
【先生一日出游禹穴彪蓬，顧田間禾曰：“能幾何時(shí)寸莫，又如此長(zhǎng)了！”
范兆期在旁曰：“此只是有根档冬。學(xué)問(wèn)能自植根膘茎，亦不患無(wú)長(zhǎng)】崾模”
先生曰：“人孰無(wú)根披坏，良知即是天植靈根，自生生不息盐数；但著了私累棒拂，把此根戕賊蔽寒，不得發(fā)生耳玫氢≈闾耄”】
先生有一天帶大家在會(huì)稽山大禹墓游覽，看見(jiàn)田間的莊稼琐旁，說(shuō)：“這么短的時(shí)間涮阔，又長(zhǎng)得如此高了』遗梗”
弟子范兆期在旁邊說(shuō)：“這是因?yàn)楹堂缬懈刺亍W(xué)問(wèn)如果能自己種下根掰邢，也不怕沒(méi)有進(jìn)步∥袄”
先生說(shuō)：“人誰(shuí)沒(méi)有根呢辣之？良知就是人天生的靈根，自然是生生不息的皱炉。但是被私意牽累怀估，把這根戕害，蒙蔽了合搅，不能生發(fā)出來(lái)罷了多搀。”
【一友常易動(dòng)氣責(zé)人灾部，先生警之曰：“學(xué)須反己康铭，若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是赌髓，不見(jiàn)自已非从藤。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處锁蠕，奚暇責(zé)人夷野？舜能化得象的傲，其機(jī)括只是不見(jiàn)象的不是荣倾。若舜只要正他的奸惡悯搔，就見(jiàn)得象的不是矣；象是傲人必不肯相下逃呼，如同感化得他鳖孤？”
是友感悔者娱。
曰：“你今后只不要去論人之是非抡笼，當(dāng)責(zé)辨人時(shí)，就把做一件大己私黄鳍，克去方可推姻。”】
一位學(xué)友框沟，經(jīng)常動(dòng)氣指責(zé)他人藏古。先生就警告他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)，要反思自己忍燥，反求諸己拧晕，如果一味去指斥別人，之看到別人的不是梅垄，看不見(jiàn)自己的毛病厂捞。如果能反省自己，便看到自己許多不到位的地方，自己改進(jìn)還顧不過(guò)來(lái)靡馁，哪里顧得上去指責(zé)別人欲鹏，哪有時(shí)間去幫他改正？舜能感化他的弟弟象的傲慢臭墨，其關(guān)鍵在于他不去理會(huì)象的不是赔嚎。如果舜要去規(guī)正象，那他就會(huì)看到象的許多不是了胧弛，怎么感化得了他呢尤误？”
這位學(xué)友聽(tīng)了之后，感到悔悟结缚。先生又說(shuō)：“你以后不要去論別人的是非袄膏，想要責(zé)備人的時(shí)候，就提醒自己掺冠，當(dāng)一件大的私意克去才行沉馆。”
舜的父親瞽瞍和弟弟象德崭，伙同后媽要?dú)⒌羲夂冢磪s最終把他們都感化了。為什么呢眉厨？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)锌奴，因?yàn)椤八词鞘篱g大不孝之子，瞽瞍是世間大慈之父憾股÷故瘢”這是他倆的“自我鑒定”。瞽瞍覺(jué)得服球，我對(duì)這兒子這么好茴恰，天下哪有我這樣的慈父啊斩熊？他卻對(duì)我這么不孝往枣！對(duì)他媽也不好，對(duì)他弟弟也不好粉渠，如此逆子分冈，真是死有余辜！瞽瞍眼里霸株，全是舜的毛病雕沉。舜呢，行有不得去件，反求諸己坡椒，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)父母和弟弟一起要?dú)⑺戎皇侨タ锤改负偷艿艿牟皇牵枪肿约撼ι沂嵌嗝吹牟恍幼衰。∽尭改高@么厭惡我缀雳，弟弟我也沒(méi)帶好渡嚣，我真是這時(shí)間最不孝的，最糟糕的長(zhǎng)子肥印！由于在自己身上找問(wèn)題识椰，就在自己身上求改變，自己努力深碱，最終感化了父母兄弟腹鹉。
【先生曰：“凡朋友問(wèn)難，縱有淺近粗疏敷硅，或露才揚(yáng)己功咒，皆是病發(fā)。當(dāng)因其病而藥之可也绞蹦，不可便懷鄙薄之心力奋，非君子與人為善之心矣∮钠撸”】
先生說(shuō)：“凡是朋友之間討論學(xué)問(wèn)景殷，縱使有人顯出淺陋鄙薄，或者想要標(biāo)榜自己的才智澡屡，那是他發(fā)病了猿挚。這時(shí)候呢，你對(duì)癥下藥驶鹉，幫助他是可以的绩蜻。但是，不可因此對(duì)他懷有鄙夷輕視的心梁厉，那就不是君子與人為善之心了辜羊。”
與人為善词顾，意思不是對(duì)人善，是與別人共享善碱妆，共享善德肉盹、善行、善辦法疹尾。孟子說(shuō)：“故君于莫大乎與人為善上忍≈韪兀”與人為善是君子最大的德。孟子主要是講“舍己從人”窍蓝，看見(jiàn)別人的辦法好腋颠，馬上照著做，與人為善吓笙，照他的善做淑玫，不在乎舍棄自己的思想或辦法。王陽(yáng)明此處講的與人為善呢面睛，是我的善絮蒿，他的不善，我要真誠(chéng)的把我的善分享給他叁鉴，幫助他土涝，不要瞧不起他。
與人為善背后的理念幌墓，是善為天下公但壮。善不是你的，也不是我的常侣，也不是孔子的茵肃，也不是蘇格拉底的，是全人類的袭祟，沒(méi)有什么誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的思想验残，天理只有一個(gè)，誰(shuí)悟到了都是一樣的巾乳。兩人如果不一樣您没，總有一個(gè)是錯(cuò)的，或者都是錯(cuò)的胆绊。
這也是針對(duì)人們常犯的一個(gè)毛病氨鹏，就是追求“有自己的東西”，或者學(xué)問(wèn)“自成一家”之類压状。如果你真的“自成一家”仆抵，你肯定是錯(cuò)的。王陽(yáng)明說(shuō)种冬，這是有“勝心”——“其說(shuō)本以完備镣丑，非要另立一說(shuō)以勝之∮榱剑”前人在這方面的耕耘莺匠，學(xué)問(wèn)已經(jīng)很完備了，他非要換一些新詞兒十兢，說(shuō)前面的過(guò)時(shí)了趣竣，這是他的新時(shí)代了摇庙。這就是沒(méi)有“與人為善”之德。
其他的“吃瓜群眾”呢遥缕，又喜新厭舊卫袒、貪巧求速、追新逐異单匣、好為偏僻奇怪之論夕凝，老想聽(tīng)“新東西”，學(xué)“新東西”封孙，不愿意下功夫在“老生常談”上切實(shí)篤行迹冤，知行合一，這就是幾千年來(lái)正學(xué)不彰虎忌，群魔亂舞的根源泡徙。所以為往圣繼絕學(xué)，是每一代都需要有人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)氖隆c人為善膜蠢。
學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)堪藐，就是學(xué)習(xí)幾千年圣人傳下來(lái)那一點(diǎn)真骨血，改掉幾千年人人都有的那幾個(gè)老毛病挑围。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》礁竞，王陽(yáng)明撰著，謝廷杰輯刊杉辙，張靖杰譯注模捂，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽(yáng)明全集》蜘矢，上海古籍出版社
