? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了《論語(yǔ) 里仁第四》第十七章：子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也甲馋」∧危”
? ? ? ? 這章意思是，孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人定躏，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)账磺、看齊，見(jiàn)到不賢的人共屈，就應(yīng)該自我反拾笠ァ（自己有沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）∞忠”
這章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題借宵。這是修身方法之一，即見(jiàn)賢思齊矾削，見(jiàn)不賢內(nèi)自省壤玫。實(shí)際上這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒哼凯，不重蹈別人的舊轍欲间，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見(jiàn)断部。
? ? ? 《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)“人之初,性本善”,這有一定的道理猎贴。沒(méi)有誰(shuí)從小就立志要做個(gè)壞人『猓可是后來(lái)由于所處環(huán)境不同,對(duì)自己的要求不同,人生的軌跡就大不一樣她渴。有的人優(yōu)點(diǎn)得到了發(fā)展,越來(lái)越多缺點(diǎn)得到改正,越來(lái)越少;反之,則優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越少,而缺點(diǎn)越來(lái)越多。
? ? ? ? 如果每個(gè)人能以善為師,向先進(jìn)看齊,就會(huì)不斷改正缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn);倘若放縱自己,甚至向壞人去學(xué),那么問(wèn)題自然會(huì)越來(lái)越多蔑祟。
? ? ? ? 我們?cè)谏钪袝?huì)接觸到各種各樣的人,有的是賢者,有的不是賢者趁耗。遇到賢人,以賢者為榜樣,汲取人家的優(yōu)點(diǎn)。這樣向賢者看齊,自己的品德和才能就能不斷提升疆虚。而對(duì)于不賢的人,我們也要對(duì)照,反省,使自己或者改正,或者引為借鑒苛败。
? ? ? ? 西晉時(shí)期有個(gè)叫戴淵的青年,他喜好游俠,放縱自己,常常帶著一些年輕人在長(zhǎng)江满葛、淮河一帶搶劫過(guò)往的商人和旅客。有一次,很有名望的學(xué)者陸機(jī)從家鄉(xiāng)吳地乘船返回洛陽(yáng)時(shí),遭到了戴淵的搶劫罢屈。戴淵沒(méi)上船而在岸上指揮嘀韧。指揮得有條有理,氣度很不一般。
? ? ? ? 陸機(jī)覺(jué)得這是個(gè)人才,很為他可惜儡遮。便大聲對(duì)著岸上喊道:“年輕人,有如此卓越的才能,難道要永遠(yuǎn)做劫匪嗎?”戴淵聽(tīng)說(shuō)這是陸機(jī)后乳蛾，又激動(dòng)，又羞愧鄙币，他立即上船肃叶，投奔陸機(jī)，表示今后一定改過(guò)自新十嘿。陸機(jī)很看重他,寫(xiě)信向朝廷推薦因惭。后來(lái)戴淵官至征西將軍〖ㄖ裕可見(jiàn)蹦魔，只要向賢者學(xué)習(xí)，即使再有毛病咳燕，也是能改好的勿决。
? ? ? ? 榜樣的力量是無(wú)窮的。如果以賢者為榜樣招盲，使自己接近他們低缩，學(xué)習(xí)他們，趕上他們曹货，你不也賢能了嗎咆繁？所以我們今天依然要樹(shù)立先進(jìn)的典型。每年各行各業(yè)的“十佳”人物的評(píng)選,道德模范的樹(shù)立顶籽，先進(jìn)人物的表彰等玩般，都是讓我們向賢者看齊。
? ? ? ? 當(dāng)然礼饱，社會(huì)上提倡只是一個(gè)方面坏为，更重要的是自己要有“見(jiàn)賢思齊”的意識(shí)。只有這樣镊绪，才會(huì)自覺(jué)地吸收人家的優(yōu)點(diǎn)匀伏。我們常常從媒體上，或是從生活中看到一些好人好事镰吆，也曾為之感動(dòng)，在感動(dòng)之余跑慕，自己究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么万皿，哪些要付諸行動(dòng)摧找？如果只停留在感動(dòng)的層面上，而沒(méi)有內(nèi)化成自己的修養(yǎng)牢硅，顯然還是不夠的蹬耘。
? ? ? ? 孔子還從另一方面提出了問(wèn)題，那就是見(jiàn)到了“不賢者”减余，又該如何辦综苔？在我們的身邊不可能都是賢者，不賢者也是客觀存在位岔∪缟福孔子的答案非常明確，那就是要“內(nèi)自省也”抒抬。這就是說(shuō)我們遇到了不賢之人杨刨，就要自我反省，自己是不是也有人家的那些不賢之處,因而吸取教訓(xùn)擦剑。這如同宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里所說(shuō)的“見(jiàn)人之過(guò),得己之過(guò);聞人之過(guò),得已之過(guò)”妖胀。就是說(shuō)從別人過(guò)錯(cuò)上,發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò),從而去改正它。
? ? ? ? 如果說(shuō)“見(jiàn)賢思齊”是從正面說(shuō)的,是以賢者為正面的教育惠勒；那么“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”則是從反面來(lái)說(shuō)的赚抡，是從反面來(lái)警醒。我們看到有的人貪污受賄纠屋，假公濟(jì)私涂臣，那么我們就應(yīng)該受到警示，應(yīng)該以此為戒!
? ? ? ? ? 這里的關(guān)鍵是要“自省”,就是要從內(nèi)心反省巾遭、反思肉康。多數(shù)情況是當(dāng)我們見(jiàn)到不賢之人,了解那些不賢之事時(shí),往往對(duì)他們是批判和厭惡而已,而很少聯(lián)系自己去想一想。是否自己身上也有類似的問(wèn)題?由此而警醒自己灼舍。如果不能反思,就很難得到真正的警示吼和。君不見(jiàn),有的單位倒下一個(gè)貪官后，繼任者雖也曾聲嘶力竭地批判骑素，但很快又前仆后繼炫乓。因?yàn)樗緵](méi)有反省自己，所以仍然重蹈覆轍献丑。注意自省末捣，那自己的修為與才能又何愁不會(huì)提高呢！
