陳政（六一六～六七七年）抒巢，河南光州固始人贫贝。在唐太宗、高宗時(shí)立有軍功蛉谜。唐高宗總章二年（六六九年）稚晚，為平息泉州、潮州土著民反抗型诚，詔令陳政為嶺南行軍總管客燕，率部屯守綏安（今云霄），實(shí)行“靖邊”政策狰贯。由于土著民的頑強(qiáng)抵抗也搓，乃退保九龍山（今九龍江上游）。唐儀鳳二年（六七七年）卒涵紊。墓在云霄縣城西將軍山傍妒，系唐歸德將軍陳政與夫人司空氏合葬，坐西向東摸柄。墓地外觀有磚砌龜背形墳丘拍顷，高約一．八米、長(zhǎng)七米塘幅、寬五米，后為磚砌擋土墻尿贫，前有墓埕电媳、臺(tái)階及石翁仲、石獸庆亡、石華表等匾乓。南宋時(shí)重修，清初毀壞又谋。一九八四年拼缝，發(fā)掘清理出墓前宋代享堂臺(tái)基及殘石柱娱局，上有“嘉熙四年（一二四年）”題刻。一九八五年咧七，按宋代墓制修復(fù)衰齐。
陳元光（六五七～七一一年），字廷炬继阻，號(hào)龍湖耻涛，河南光州固始人，陳政之子瘟檩。唐儀鳳二年（六七七年）抹缕，陳元光奉詔以鷹揚(yáng)將軍襲父職，實(shí)行屯墾耕戰(zhàn)政策墨辛，招撫土著卓研，安定地方。唐垂拱二年（六八六年）睹簇，詔命為漳州首任刺史奏赘，吏治嚴(yán)明，政績(jī)卓著带膀，對(duì)漳州地區(qū)政治志珍、經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)拓垛叨、發(fā)展起過(guò)重要作用伦糯。唐景云二年（七一一年），死于征戰(zhàn)嗽元。墓在漳州市薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)石鼓山敛纲。原葬云霄大峙原（今屬漳浦縣），唐貞元二年（七八六年）徙州治剂癌，奉敕移葬漳州城北石鼓山淤翔。坐西北向東南，占地一千七百平方米佩谷。墓碑刻“唐開(kāi)漳陳將軍墓”旁壮，碑座刻梅花，墳前有墓埕五層谐檀，每層落差一～一．二米抡谐。兩旁有石虎、石羊桐猬、石望柱各一對(duì)麦撵。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世遠(yuǎn)撰寫(xiě)的修墓記。一九八六年，漳州市人民政府為紀(jì)念陳元光將軍開(kāi)漳一千三百周年重修此墓免胃，并種植七里香音五、鳳凰木、柏樹(shù)等綠化環(huán)境羔沙。陳元光（六五七～七一一年）躺涝，字廷炬，號(hào)龍湖撬碟，祖籍河南光州诞挨，生于唐高宗顯慶二年，十四歲隨父陳政入閩呢蛤；在閩共四十二年惶傻，為開(kāi)發(fā)漳州貢獻(xiàn)了畢生的精力，不愧是開(kāi)發(fā)漳州地區(qū)的第一人其障。
實(shí)施“畿荒一德银室、胡越和同”的民族融合政策
陳元光自幼飽讀經(jīng)書(shū)，深受忠君報(bào)國(guó)励翼、王道仁政的影響蜈敢，當(dāng)乃父陳政在奉詔入閩南平亂八載，憊極勞瘁而逝之后汽抚，他承父職代領(lǐng)戍閩唐軍抓狭，就感覺(jué)到父之平亂政策帶來(lái)的弊端是：“元兇既誅，余兇復(fù)起造烁，法隨出而奸隨生否过，功愈勞而效愈寡”……“誅之則不可勝誅……”（陳元光《請(qǐng)建州縣表》）。所以惭蟋，他反其道而行之苗桂，對(duì)叛亂的“蠻獠”山民，采取以撫綏為主的策略告组，區(qū)別首惡與脅從煤伟，重點(diǎn)打擊首惡分子，即“落劍唯戎首木缝，游繩系脅從”（許天正和陳元光《平潮冠詩(shī)》）便锨。并實(shí)行“且耕且戰(zhàn)”耕戰(zhàn)結(jié)合的政策，在九龍江北溪浦南一帶建立“唐化里”我碟，又在云霄漳江之北建“火田村”鸿秆，以開(kāi)荒生產(chǎn)，營(yíng)建村宅怎囚，安置軍眷，做到糧食自給、兵不擾民恳守。他還通過(guò)多種管道考婴，爭(zhēng)取大多數(shù)“蠻獠”的歸附，下力氣招撫流亡催烘，于是土著群眾“負(fù)耒耜皆望九龍江而耒”（《白石丁氏古譜》）沥阱。對(duì)這些歸附的“蠻獠”，陳元光“撫而籍之”伊群，并免除其賦稅徭役考杉。這一政策的實(shí)施贏得了人心，緩和了民族矛盾舰始，使荒涼的九龍江兩岸“漸成村落崇棠，拓地千里”。
為了進(jìn)一步促使當(dāng)?shù)厣矫窀淖兟?xí)丸卷，融入主流社會(huì)枕稀，促進(jìn)“胡越百家，愈無(wú)罅隙”谜嫉。陳元光提倡民族通婚萎坷，鼓勵(lì)部將與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)為秦晉之好。這些政策的施行沐兰，極大促使?jié)h畬民族的融合哆档，并推進(jìn)了還處于部落時(shí)期的畬族的封建化進(jìn)程。
用中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)取代刀耕火耨的落后生產(chǎn)方式
唐初住闯，生活于“泉潮”之間的山民仍處于氏族社會(huì)末期瓜浸，其生產(chǎn)方式十分落后，他們“伐山而營(yíng)寞秃，依山而獵”斟叼，“火田畬種無(wú)耕犢”（陳元光《龍湖集》）。針對(duì)這一現(xiàn)狀春寿，陳元光則積極推廣鐵器農(nóng)具朗涩，牛耕和曲轅犁，大力提倡精耕細(xì)作绑改，興修水利谢床，使用筒車(chē)提灌農(nóng)田，實(shí)行雙季稻生產(chǎn)方式厘线。
正是由于這些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和措施的應(yīng)用识腿，漳州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到初步發(fā)展，生產(chǎn)力水平第一次得到提高造壮，沿習(xí)數(shù)千年的刀耕火種生產(chǎn)方式至此畫(huà)上了句號(hào)渡讼。
創(chuàng)辦學(xué)校骂束，化蒙昧為敦倫
作為一代儒將的陳元光，深知“兵革徒威其外成箫，禮讓乃格其心”“其本在創(chuàng)州縣展箱，其要在興庠序”的道理，因此蹬昌，當(dāng)戰(zhàn)亂甫定混驰，他就向朝廷上了《請(qǐng)建州縣表》的奏章，朝廷批準(zhǔn)了這一奏章皂贩。垂拱二年栖榨，漳州得到正式創(chuàng)建，由此唐王朝各種制度法令和中原文化在這里得以推行和傳播明刷∮ぴ裕“化蠻貉之俗為冠帶之倫”使“荒陬蠻獠盡沐皇恩”。他在州郡職官中設(shè)專司教育的“文學(xué)”一職遮精，主持鄉(xiāng)校事宜居夹，并在浦南唐化里創(chuàng)辦松州書(shū)院，這是全國(guó)最早以書(shū)院命名的一所學(xué)校本冲，被載入新近出版的《中國(guó)教育志》一書(shū)中准脂。陳元光讓其子陳王向在該書(shū)院主持講授，聚生徒四十人檬洞，成為漳州學(xué)校教育的源頭狸膏。學(xué)校的創(chuàng)辦，不僅達(dá)到“民風(fēng)移丑陋添怔，土俗轉(zhuǎn)醞醇”（陳元光《龍湖集》）之目的湾戳，而且使漳州邁進(jìn)封建科舉制度的軌道。
通商惠工广料，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
建置漳州之后砾脑，陳元光十分重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他勸農(nóng)通商惠工艾杏，教育兒子和部屬要“日閱書(shū)開(kāi)士韧衣，星言駕勸農(nóng)”（陳元光《龍湖集》）。在他政策的感召下购桑，官民開(kāi)荒墾田畅铭，種稻種茶養(yǎng)蠶，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)勃蜘，形成熱潮硕噩，處處是“較斧開(kāi)林驅(qū)虎豹，施罟截港捕魚(yú)蝦”（陳元光《龍湖集》）缭贡。在漳州大地上炉擅，呈現(xiàn)出：“火田黃稻俱甘旨辉懒，綱水金魚(yú)洽醉醺”（陳元光《龍湖集》）、“農(nóng)郊卜歲豐坑资，帥閫和民悅”（陳元光《龍湖集》）的喜人景象耗帕。此外，曬鹽袱贮，造船，制瓷体啰，治陶攒巍，冶鐵，織染荒勇，農(nóng)機(jī)具制造等中原手工業(yè)技術(shù)也在這里得以傳播柒莉。“海船近通鹽”（陳元光《龍湖集》）沽翔，既道出了當(dāng)時(shí)船舶制造技術(shù)的進(jìn)步兢孝，也反映了制鹽業(yè)的發(fā)展和海上貿(mào)易的初步繁榮。
傳承中原文化藝術(shù)仅偎，影響深遠(yuǎn)
陳元光是一位文武雙全的儒將跨蟹，他不僅武藝高強(qiáng)，而且喜詩(shī)賦善吟詠橘沥。陳元光建漳之后窗轩，又在傳承中原文化藝術(shù)方面做了很多努力，且影響深遠(yuǎn)座咆，包括詩(shī)賦唱和痢艺、閩南方言語(yǔ)系的形成、戲劇藝術(shù)介陶、飲茶文化堤舒、民俗、宗教哺呜、祭祀文化等等舌缤，都能找到與中原的淵源關(guān)系的痕跡。其中陳元光《龍湖集》詩(shī)集為福建現(xiàn)存最早最完整的一部古文獻(xiàn)弦牡。該集收有陳元光詩(shī)作五十篇友驮，除了其中七篇已收載于中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)外編》之外驾锰，尚有四十三篇為珍貴的唐佚詩(shī)卸留。
福建漳州文明的開(kāi)創(chuàng)者
一千三百多年前，河南固始人陳元光隨父唐歸德將軍陳政奉詔率固始八十七姓椭豫、近萬(wàn)名府兵南下入閩耻瑟，駐兵云霄旨指，息亂安邦，開(kāi)創(chuàng)了漳州的安定與繁榮喳整，被后世尊稱為“開(kāi)漳圣王”谆构。陳元光這一創(chuàng)舉不僅維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了民族的融合框都，也為中原文化在閩粵臺(tái)等地及東南亞各國(guó)的傳播起到了非常重要的推動(dòng)作用搬素。
如今，祭祀“開(kāi)漳圣王”的祖廟云霄威惠廟僅在臺(tái)灣的分廟就多達(dá)三百多座魏保，每年從海內(nèi)外各地前來(lái)云霄尋根問(wèn)祖熬尺、拜謁先賢的信徒絡(luò)繹不絕。
陳元光為何“唐史無(wú)人修列傳”谓罗？
被世人尊為“開(kāi)漳圣王”的唐代首任漳州刺史陳元光將軍粱哼，是漳州的創(chuàng)立者，這是不爭(zhēng)的史實(shí)檩咱。但是揭措，新、舊《唐書(shū)》上均未為其載立傳記刻蚯，這未免讓后世人感到疑惑和遺憾绊含。其實(shí)，縱觀歷史長(zhǎng)河芦倒，正史無(wú)傳的歷史名人不獨(dú)陳元光一人艺挪，比陳元光職位更高，且也于野史兵扬、方志麻裳、家乘不乏記載，但卻同樣是正史無(wú)名者大有人在器钟。陳元光唐史闕載的原因分析起來(lái)津坑，主要是由于當(dāng)時(shí)的“漳州”只不過(guò)是大唐帝國(guó)在其廣袤疆域東南邊陲“炎荒”之地的新置州郡，堪謂海濱僻壤傲霸，鮮有“知名度”可言疆瑰，其檔案數(shù)據(jù)亦較難存入數(shù)千里外的都城長(zhǎng)安；更何況陳元光之祖昙啄、父輩穆役，原為隋代歸附于唐的“前朝降將”匕坯，也難免有人另眼視之茶没；再者唐代“刺史”一職亦僅位列四品吵取，當(dāng)然算不上為“顯貴之身”夫椭。鑒于上述多種因素，后代史官未必能了解到“開(kāi)漳”之由來(lái)畔况，以致陳元光于“唐史無(wú)人修列傳”之景。但是限佩，凡有史識(shí)者應(yīng)不致認(rèn)為唐史無(wú)傳而去懷疑有否陳元光其人及其偉大的功勛。
唐史雖然闕載“開(kāi)漳”名賢陳元光及諸部屬的事跡塑悼，但卻又明確記載了漳州郡的“漳浦劲适，垂拱二年十二月與州同置于治所”（見(jiàn)《舊唐書(shū)．地理志》）；又如《新唐書(shū)．地理志》亦記述：“漳州以南有漳水（在云霄）而為名”（筆者按：《新唐書(shū)》刊行于宋厢蒜，其時(shí)漳州治所已經(jīng)再次北遷至今薌城區(qū)又越四百年霞势，故書(shū)中言“漳州以南”）。
及北宋斑鸦，有一位豐五年（一八二年）進(jìn)士支示、漳籍人吳輿（官至奉議郎、潮州府通判）著有地理與政區(qū)專著《圖經(jīng)序》鄙才，較明確地記載：“皇唐垂拱二年十二月九日，左玉鈐衛(wèi)翊府左郎將陳元光平靖蠻促绵、潮寇患攒庵，奏置州郡。敕割福州（唐中期改稱隋閩州為福州）西南地败晴，置漳州浓冒。治初在屯所漳水北，因水名州……”細(xì)思吳輿著《圖經(jīng)序》之時(shí)尖坤，上距陳元光殉職只不過(guò)三百余年稳懒，時(shí)間甚近，其所采用的史事慢味、人物當(dāng)然不謬场梆，應(yīng)是毋庸置疑的。迨南宋末由中央政府史官輯纂的官方文書(shū)檔案分類匯編《宋會(huì)要輯稿》纯路，其中的《禮類．二十》或油，有一篇近三百字之多的《陳元光祠》，又較詳盡地記載了宋代自神宗熙寧八年（一一一三年）六月追封陳元光為“忠應(yīng)侯”始驰唬，此后多位宋皇又先后對(duì)陳元光及其父顶岸、母、妻叫编、子辖佣、曾孫等人追贈(zèng)的封號(hào)。此篇所載之事搓逾，迄于南宋孝宗干道四年（一一六八年）九月卷谈，加封陳元光為“靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王”，同時(shí)還概括性地記錄了陳元光生為名將恃逻，惠澤子民雏搂，歿享廟祀藕施，奕代馨香的光輝形象和升華過(guò)程，資料彌足珍貴凸郑。此部官書(shū)檔案《宋會(huì)要輯稿》的成書(shū)年代裳食，距陳元光在世時(shí)間亦不過(guò)四百五十年，尤其屬官書(shū)檔案集芙沥，其所載之事更具權(quán)威性诲祸，固然可為信史。
此后的近百年元代時(shí)期而昨，漢文化曾遭嚴(yán)重毀廢救氯，文獻(xiàn)資料散佚不少，尤其是地方文獻(xiàn)更是首當(dāng)其沖歌憨，能幸存的多是殘缺不全着憨。造成后人研讀地方史事常遇文獻(xiàn)斷層，不得已而求助于族譜家乘务嫡、口碑野史甲抖。
直至明季中期，社會(huì)基本穩(wěn)定心铃，各地官府復(fù)萌“盛世修志”活動(dòng)准谚。于是正德七年（一五一二年）由“賜進(jìn)士、四川布政使去扣、莆田周瑛纂修柱衔，賜進(jìn)士、漳州府知府愉棱、武陵陳洪謨校行”的《大明漳州府志》出版唆铐，可惜印量較少，傳世甚為珍稀羽氮。查閱今北京“國(guó)家圖書(shū)館”古籍部所存的圖書(shū)總目或链，僅記錄了明正德版《大明漳州府志》已成海內(nèi)孤本，現(xiàn)存于臺(tái)北“故宮博物院”档押。筆者嘗兩度隨團(tuán)赴臺(tái)參與民俗文化交流活動(dòng)澳盐，得便親睹并瀏覽了此部“孤本”漳州府志，還托人把此志書(shū)中的許多資料如《大明漳州府志．卷十四．禮紀(jì)．陳元光傳》等篇章進(jìn)行拍照令宿，并復(fù)印返原攜歸進(jìn)行研讀叼耙。
該篇傳記對(duì)陳元光其人其事作概括性記述與評(píng)價(jià)，是迄今所見(jiàn)記載陳元光傳略的最早官方文獻(xiàn)資料粒没。閱該部志書(shū)之《序》筛婉，方悉書(shū)中資料有不少是采擷于“舊志”、“宋志”。由然可推測(cè)唐爽撒、宋時(shí)期都曾編修過(guò)漳州府志入蛆。莫道至今“古志”全無(wú)蹤影，就連明代正德之初州官修志之時(shí)硕勿，也僅能獲得“舊志”哨毁、“宋志”中的部分遺篇?dú)埜濉Ｋ哉f(shuō)源武，正德本《大明漳州府志》中錄載的陳元光傳記扼褪，極有可能直接沿自“唐志”、“宋志”粱栖，決非后人臆想杜撰话浇。此后的明萬(wàn)歷至清乾隆乃至之后，福建各級(jí)地方政府陸續(xù)成書(shū)的《閩書(shū)》闹究、《八閩通志》幔崖、《福建通志》、《漳州府志》等多種版本的地方志書(shū)中的有關(guān)開(kāi)漳史事渣淤，特別是對(duì)陳元光的行狀紀(jì)略岖瑰，則多采錄于氏族中所編的譜牒資料（或因“舊志”缺佚所致）。較之“正德志”所載砂代，盡管有詳略之異，但這些地志家乘率挣，對(duì)陳元光“開(kāi)漳”刻伊、“建漳”的歷史功績(jī)之肯定與彰揚(yáng)，卻是一致的椒功。
而追尋陳元光的故鄉(xiāng)河南光州（梁置光州捶箱，領(lǐng)定城、光山动漾、仙居丁屎、固始、殷城五縣）固始縣旱眯，卻由于開(kāi)漳史事《唐書(shū)》闕載晨川，其故鄉(xiāng)亦僅存陳元光的前幾代祖宗墳?zāi)古c祖祠于該縣陳集鄉(xiāng)（據(jù)正德版《大明漳州府志》記載，陳元光的原祖上輩原籍“河?xùn)|”删豺，后居固始）共虑，還有固始縣安陽(yáng)山頂?shù)拇髲R，祀陳元光祖母魏敬（今稱“云霄廟”）呀页。豫省文獻(xiàn)上現(xiàn)存的最早記載是清乾隆《光州志．忠義烈傳．陳元光》妈拌，始見(jiàn)載述“陳元光、字廷炬蓬蝶，弋陽(yáng)人（光州曾于隋代一度改稱弋陽(yáng)）尘分，生于顯慶二年（六五七）二月十六日”猜惋。
此外還有粵省于清代及近代所編的《潮州府志》或《陳氏家譜》等數(shù)據(jù)，亦記載著陳元光的史事培愁，對(duì)其功績(jī)的褒揚(yáng)與閩省諸書(shū)基本一致著摔；唯對(duì)陳元光之籍貫卻說(shuō)為廣東。經(jīng)查核相關(guān)資料竭钝，知其誤將同時(shí)代的番禺縣另一位同名姓的陳政梨撞，臆想為陳元光之父，故有粵籍之錯(cuò)謬香罐。其實(shí)此說(shuō)并無(wú)任何可靠數(shù)據(jù)堪為左證卧波。
綜上所述，我們完全可以肯定庇茫，歷史上確有陳元光其人其事港粱，他被后世尊為“開(kāi)漳圣王”是有因有據(jù)，名副其實(shí)的旦签。（方群達(dá)文）
開(kāi)漳文化的發(fā)祥地
在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中查坪，中原南遷，入閩教化宁炫，對(duì)于開(kāi)發(fā)福建起著至關(guān)重要的作用偿曙。南遷閩越的移民大都來(lái)自河南，其中羔巢，發(fā)生在唐初的固始縣人陳政望忆、陳元光父子入閩平亂事件，開(kāi)創(chuàng)了漳州文明的發(fā)展史竿秆。
唐高宗總章二年（六六九年）启摄，泉州與潮州之間發(fā)生“蠻獠嘯亂”，歸德將軍陳政奉詔出任嶺南行軍總管幽钢，與其子陳元光先后率領(lǐng)府兵九千多人歉备，來(lái)到這七閩與百粵交界的地區(qū)平亂，并首先在今天的云霄縣開(kāi)屯建堡匪燕、播傳農(nóng)耕蕾羊，結(jié)束了閩南地區(qū)刀耕火種的時(shí)代。陳政病逝葬于云霄將軍山帽驯。他的兒子陳元光襲職肚豺，經(jīng)過(guò)大小百余次的戰(zhàn)斗，終于平定了閩南一帶的“獠亂”界拦，并于唐垂拱二年（六八六年）奏請(qǐng)朝廷創(chuàng)建了漳州府吸申，從此教化治民，弘揚(yáng)文化，施行法治截碴，改變民風(fēng)梳侨，開(kāi)創(chuàng)了漳州一千三百多年的基業(yè)。漳州最早的治所在今天的云霄縣火田鎮(zhèn)西林村日丹，西林村地處漳江之畔走哺，故州以江名，得名“漳州”哲虾。陳元光即為首任的漳州刺史丙躏，后世尊奉為“開(kāi)漳圣王”，北宋政和三年（一一一二年）束凑，宋徽宗為其賜廟額“威惠廟”晒旅，祖廟在云霄城中的西門(mén)。云霄因這段輝煌的歷史汪诉，成為海內(nèi)外廣大漳籍后裔心目中的“開(kāi)漳圣地”废恋。
閩南安定之后，陳氏父子從家鄉(xiāng)河南固始帶來(lái)的八十七姓府兵大都在此安家落戶扒寄，繁衍生息鱼鼓。這些府兵都是以軍人的身份入閩，并為開(kāi)發(fā)和建設(shè)漳州立下了汗馬功勞该编，他們皆以“唐朝軍人”為榮迄本，加之唐代強(qiáng)盛，威震海外课竣，所以他們的后裔移居臺(tái)灣岸梨、東南亞以及歐美各地后，便以“唐人”自稱稠氮，并簡(jiǎn)稱大唐江山為“唐山”，“唐山”因此也成了港半开、澳隔披、臺(tái)同胞和海外僑胞對(duì)故鄉(xiāng)的一種習(xí)慣稱呼，臺(tái)灣人稱大陸移民到臺(tái)灣開(kāi)基為“唐山過(guò)臺(tái)灣”寂拆。
陳元光父子開(kāi)漳的偉績(jī)功勛歷史上多有追封奢米，然而新舊《唐書(shū)》卻無(wú)事跡記載。這讓人多少感到遺憾纠永，不過(guò)鬓长，“唐史無(wú)人修列傳，漳江有廟祀將軍”尝江，漳江兩岸人民感念陳氏父子開(kāi)發(fā)漳州的厥功至偉涉波，建造了一百多座“圣王廟”，奉祀陳氏父子及其將佐。每年元宵節(jié)期間啤覆，民間都會(huì)舉行“鑒王”苍日、“走王”等隆重而獨(dú)特的祭祀活動(dòng)，如今窗声，“圣王巡安”做為一種民俗相恃，還成為了福建省第一批重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)“開(kāi)漳圣王”的民間信仰笨觅，同時(shí)伴隨著開(kāi)漳府兵后裔移民臺(tái)灣及海外的足跡拦耐，不斷綿延開(kāi)來(lái)〖＃“開(kāi)漳祖廟”－－云霄威惠廟的香火遠(yuǎn)播杀糯，僅在臺(tái)灣各地的分廟就達(dá)三百多座，東南亞各地更是數(shù)不勝數(shù)炮温。多少年來(lái)火脉，大批的漳籍后裔紛紛踏上故土云霄，尋根訪祖柒啤，拜謁先賢倦挂，千年鄉(xiāng)愁，隨淚而落担巩。二六年十月方援，國(guó)際開(kāi)漳文化聯(lián)誼會(huì)在新加坡舉行成立大會(huì)，今年三月二十九日涛癌，國(guó)際“開(kāi)漳圣王”文化節(jié)在云霄將軍山下隆重舉行犯戏，“開(kāi)漳圣王”文化在其發(fā)祥地?zé)òl(fā)出令世人矚目的光彩。
開(kāi)漳祖廟—－云霄威惠廟
云霄威惠廟位于漳江邊的云霄城西門(mén)外拳话，地屬云陵鎮(zhèn)享堂村先匪。該廟宇建筑規(guī)模較大，坐西北朝東南弃衍，始建于唐嗣圣元年（六八四）呀非，古稱陳將軍祠，宋徽宗政和三年（一一一三）賜名威惠廟【刀ⅲ現(xiàn)存建筑系明成化年間（一四六五～一四八七）里人吳永綏重建岸裙，歷代屢有重修。主祀“開(kāi)漳圣王”陳元光速缆，被海內(nèi)外尊為威惠祖廟降允。一九八五年元月被公布為云霄縣首批縣級(jí)文物保護(hù)單位。是唯一被加載《中國(guó)旅游名勝大辭典》的開(kāi)漳祖廟艺糜。二五年五月剧董，云霄威惠廟被福建省人民政府公布為第五批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位幢尚。
陳元光是海內(nèi)外開(kāi)漳將士后裔所尊奉的“開(kāi)漳圣王”，祖籍河南光州固始縣送滞。早在唐高宗總章二年（六六九年）侠草，年僅十三歲的陳元光就隨父“歸德將軍”陳政奉詔率中原府兵南征入閩，安定閩粵邊陲犁嗅，實(shí)施綏靖開(kāi)發(fā)边涕，維護(hù)唐王朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家多民族統(tǒng)一。父病歿后褂微，元光襲職功蜓，拓地千里，開(kāi)屯建堡宠蚂，使邊荒安定式撼，嶺表悉平，功封鷹揚(yáng)將軍求厕。武則天垂拱二年（六八六）著隆，獲準(zhǔn)在云霄漳江之畔建置漳州治所，漳浦縣附州治而設(shè)呀癣，旋繼置懷恩縣美浦。陳元光受命為首任漳州刺史。他創(chuàng)辦府學(xué)项栏，興農(nóng)惠工浦辨，創(chuàng)立了光輝燦爛的開(kāi)漳文化。在陳元光的倡導(dǎo)下沼沈，隨軍入閩的中原六十四姓將士攜眷落籍漳州流酬，并鼓勵(lì)軍中年輕人與當(dāng)?shù)孛癖娐?lián)姻，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)列另，使軍民安居樂(lè)業(yè)芽腾。景云二年（七一一）十一月初五日，少數(shù)頑寇糾黨復(fù)叛页衙，潛入云霄拜岳山摊滔。陳元光率輕騎抵御，遭叛將藍(lán)奉高刃傷而卒拷姿，葬于火田大峙原，詔贈(zèng)豹韜衛(wèi)鎮(zhèn)軍大將軍旱函。陳將軍殉職后响巢，歷代帝王對(duì)其開(kāi)漳功業(yè)推崇備至，屢贈(zèng)封號(hào)棒妨；民眾則感其恩德奉為神祗踪古，廟祀馨香含长，千秋不替》拢“唐史無(wú)人修列傳拘泞，漳江有廟祀將軍”，宋代漳浦縣令呂王壽在《謁將軍祠》詩(shī)中枕扫，生動(dòng)地描繪了開(kāi)漳祖地民眾廟祀陳圣王的盛況陪腌，及發(fā)出公道自在人心的感慨。
廟南北長(zhǎng)約六十米烟瞧，東西寬十八米诗鸭，占地近一千五百平方米，共有照壁参滴、大埕强岸、廟體三部分。主體建筑分前后二進(jìn)砾赔，以門(mén)廳蝌箍、天井、回廊暴心、大殿等部分組成妓盲，建筑面積五百平方米。大殿面闊五間酷勺，進(jìn)深四間本橙，單檐歇山頂，抬梁式石木結(jié)構(gòu)脆诉，周邊為夯土承重墻甚亭。門(mén)廳左右各開(kāi)側(cè)室。廟左配“接待室”及碑廊一列击胜。
大殿正中設(shè)木雕神龕亏狰，祀陳元光與種夫人神像；座前置陳政神像偶摔。右側(cè)設(shè)魏媽神龕暇唾，懸匾“女中豪杰”，祀陳元光祖母魏敬雕像辰斋，兩側(cè)撰聯(lián)“巾幗長(zhǎng)征臨海嶠策州，中原南下靖云霄”；左側(cè)為許天正神龕宫仗，懸匾“建功南郡”够挂，書(shū)聯(lián)“同來(lái)啟土標(biāo)青史，共起興文惠庶民”藕夫。大殿兩側(cè)設(shè)左右兩處配殿孽糖，左側(cè)為“王子”殿枯冈，右為王女“柔懿夫人”陳懷玉殿。大殿內(nèi)存明代方形石爐一座办悟，寬．八米尘奏，通高、厚各．五米病蛉，下立四足炫加，正面鐫“崇禎壬申（一六三二）春王正月金浦劉登樞舍”楷書(shū)，是現(xiàn)存廟內(nèi)年代較早的石雕文物铡恕。廟內(nèi)梁架上都施以濃墨錦彩琢感，這些人物故事與花卉圖案，與瓜柱探熔、楣枋驹针、雀替等圓浮雕裝飾交相輝映，相得益彰诀艰，薈萃著民族藝術(shù)的精華柬甥，體現(xiàn)我國(guó)南方典型的建筑裝飾風(fēng)采。
門(mén)廳為三山形歇山頂其垄，面闊五間苛蒲，進(jìn)深二間，橫枋上分懸“功德在民”橫匾绿满，系當(dāng)代著名隋唐五代史專家臂外、廈門(mén)大學(xué)韓國(guó)盤(pán)教授題書(shū)，是對(duì)陳將軍祖孫開(kāi)發(fā)漳州歷史地位的客觀評(píng)價(jià)喇颁。
云霄威惠廟是漳州市開(kāi)展中外與閩臺(tái)文化交流的重要窗口漏健，多年來(lái)海內(nèi)外游客摩肩接踵，絡(luò)繹不絕橘霎。廟內(nèi)還有不少制作精美的金字牌匾蔫浆，如“漳臺(tái)圣宗”、“圣德覃恩”姐叁、“惠澤四和呤ⅲ”等，都是寶島臺(tái)灣“開(kāi)漳圣王廟”獻(xiàn)贈(zèng)的文化禮品外潜，又是兩岸神緣文化的生動(dòng)載體原环，也是臺(tái)灣文化根在大陸的有力證明。
