當(dāng)下柑爸，很多人吐槽詬病“某某后”的隨性而為吵护。認(rèn)為他們眼中只有自己，沒(méi)有他人表鳍，甚至不顧他人馅而。但是，我們仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)譬圣，我們推崇的“某大師”“某高人”好像也是隨性而為的個(gè)中好手瓮恭。因此，我們不由反思厘熟，同樣是“隨性而為”屯蹦，咋差距那么大呢？
其實(shí)绳姨，這個(gè)沒(méi)有什么太難理解的登澜，也不是什么深?yuàn)W的問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就一句話飘庄，兩者雖然都是“隨性而為”脑蠕，但是隨的“性”不一樣，所以最終“為”的結(jié)果也就被人評(píng)價(jià)的有天壤之別了跪削。
我們先來(lái)看看“某某后”的隨性而為迂求。他們隨的什么性？隨的是個(gè)性锁摔。如今，個(gè)性張揚(yáng)哼审，突出個(gè)性無(wú)可厚非孕豹，但是個(gè)性張揚(yáng)突出個(gè)性的前提是尊重別人，在一定共性的基礎(chǔ)上的励背。也就是我常說(shuō)的春霍，在強(qiáng)調(diào)“我”的時(shí)候，要記得“我”是“我們”中的一員叶眉。因此址儒，世界是由“我”+“我們”組成的。
那么“某某大師”“某某高人”的隨性而為又是隨的什么性呢衅疙？他們隨的是共性莲趣。他們雖然自成一派，自成一家饱溢，但是他們的一派之為喧伞，一家之言是在掌握共性后提出的，且這些行為绩郎，言論也是融合在共同規(guī)律之中的潘鲫。也就是說(shuō)，他們做到了“身在其中不在其中”的境界肋杖。
其實(shí)溉仑，個(gè)性與共性，隨性而為如果非要排列出個(gè)層次來(lái)状植，也許用那句禪語(yǔ)再合適不過(guò)了浊竟。“個(gè)性”是看山是山津畸，看水是水逐沙，“共性”是看山不是山，看水不是水洼畅，“隨性而為”是看山還是山吩案，看水還是水。
