周朝止喷，距今3300多年，望著周王天子六駕图焰，很多人都會(huì)沉思：周808年启盛，怎樣的治理讓這個(gè)朝代有如此漫長(zhǎng)的歷史？
周治國(guó)的核心思想是“以德治國(guó)”技羔，這也可以說(shuō)是儒家學(xué)說(shuō)的源頭。
但是卧抗，“以德治國(guó)”可以追溯到4388年前的中華民族鼻祖堯藤滥、舜、禹社裆，這三位華夏圣賢君王拙绊，他們都是以“公天下”治國(guó)家。
? 堯泳秀，最為人們稱道的是他不傳王位給子孫标沪，而禪位于賢達(dá)的舜。堯在位70年嗜傅，他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱不可用金句，請(qǐng)大臣推薦賢達(dá)之人繼承他的王。大臣說(shuō)：舜吕嘀，有孝行违寞，又有才華，能讓人改惡從善偶房。
堯趁曼，決定考察舜。
堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給舜棕洋，堯想從兩個(gè)女兒那里考察舜的德行挡闰，看他是否能理好家政。舜和堯二個(gè)女兒成親后住在溈水河邊掰盘，依禮而行事摄悯，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道庆杜。堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教射众，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈晃财、兄友叨橱，弟恭典蜕、子孝，這五種美德規(guī)范臣民的行為罗洗，臣民普遍依照“五典”行事愉舔。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)伙菜，百官都服從舜的指揮轩缤，百事振興，無(wú)一荒廢贩绕。堯再讓舜負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見的諸侯火的。舜和諸侯們相處很好，遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客都很敬重舜淑倾。最后馏鹤，堯讓舜獨(dú)自去森林中，經(jīng)受大自然考驗(yàn)娇哆。舜在暴風(fēng)雷雨中湃累，能不迷失方向，依然行路碍讨，顯示出極強(qiáng)的生活能力治力。堯最后將王位傳給不是自己子孫，而又賢達(dá)的舜勃黍。這比美國(guó)不讓子孫當(dāng)總統(tǒng)早4000多年宵统。
舜，即位之后溉躲，虛懷納諫榜田，懲罰奸佞，百業(yè)興旺锻梳，開創(chuàng)了政通人和的局面箭券，成為中原最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜繼續(xù)按照父義疑枯、母慈辩块、兄友，弟恭荆永、子孝废亭，“五典”治國(guó)【咴浚可貴的是舜晚年也像堯一樣豆村，將王位不傳子孫，傳給治理大水三過(guò)家門不入的禹骂删。 舜傳位給禹的時(shí)候掌动，孔子《論語(yǔ)》記載四啰，舜對(duì)禹說(shuō)：“朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方粗恢；萬(wàn)方有罪柑晒，罪在朕躬【焐洌”這話的意思就是：我有罪匙赞，和各地百姓沒有關(guān)系，各地百姓有罪在我身上妖碉。這一句話涌庭，讓我驚愕半天，屏蔽呼吸欧宜。我不敢相信在4000多年前的上古中國(guó)脾猛，有像太陽(yáng)光芒一樣光輝的思想，從上古至今鱼鸠，金光燦爛，照亮上古羹铅、昨天蚀狰、今天、未來(lái)职员，和更遙遠(yuǎn)的未來(lái)……
禹繼位時(shí)麻蹋，黃河泛濫，面對(duì)浩浩洪水焊切，禹改"封堵"為對(duì)洪水疏導(dǎo)扮授。禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)专肪，三過(guò)家門而不入刹勃。禹治水13年，終于完成了治水的大業(yè)嚎尤。禹成功治理洪水荔仁，世人便把他敬為神人，尊為“大禹”“神禹”芽死，將他與天地相齊名乏梁，所謂天大、地大关贵、禹大遇骑。當(dāng)時(shí)百姓就把禹稱為“大禹”，這個(gè)稱呼一直流傳到幾千年的今日揖曾。
從堯落萎、舜亥啦、禹，這幾位華夏中國(guó)的上古君王模暗，讓百姓禁悠、天地，看到幾千年前君王治國(guó)“公天下”與日月同輝的光芒兑宇。
到了3000多年前的周朝碍侦，治國(guó)從“公天下”發(fā)展為“以德治國(guó)”周朝治國(guó)主要用以下方法：第一，敬天隶糕。周朝認(rèn)為天子是上天之子瓷产，是上天選派到人間代天行職的，必須對(duì)上天負(fù)責(zé)枚驻。第二濒旦，保民，即以愛民之心治理百姓再登，才有功德尔邓，就會(huì)得到上天持續(xù)的庇佑；第三锉矢，周君王認(rèn)為上天判斷天子的好壞梯嗽，完全以百姓的看法，百姓認(rèn)為好沽损，君王就有得德灯节，才能獲得上天的庇佑。周文王父親季歷之效法先祖绵估，倡導(dǎo)“篤仁炎疆，敬老，慈少国裳，禮下賢者”形入，使周也日益強(qiáng)大。周的強(qiáng)勝躏救，引起商王猜忌唯笙，就以封賞詭計(jì)，將周王季歷騙到殷都盒使，又以祭天為名將他殺害崩掘。
季歷死后周文王繼位，他廣羅人才少办，外部落賢士紛紛投靠周苞慢，文王都以禮相待。周文王探訪到姜子牙有過(guò)人的才能英妓，他親自到姜子牙直勾釣魚的懸崖邊上請(qǐng)姜子牙挽放，姜子牙要坐御攆才肯動(dòng)身绍赛，文王親自拉車。艱難行走了808步辑畦。姜子牙下來(lái)對(duì)文王說(shuō)：“我保你江山808年”吗蚌，周朝果真存世808年。
周文王在治國(guó)方略上請(qǐng)教姜子牙纯出，姜子牙回答說(shuō)：王者之道蚯妇，是百姓富裕。在姜子牙輔助下暂筝，對(duì)內(nèi)奉行德治箩言，提倡“懷保小民”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)焕襟，“井田制”劃分田地陨收。農(nóng)民耕公田，納九分之一的稅鸵赖。商人往來(lái)不收稅务漩，人犯罪妻子不連坐等等德政。周文王去世它褪，周武王繼位菲饼。武王弟弟周公開始輔政。周公把周和周以前堯列赎、舜、禹镐确、湯華夏族的四位上古最英明的君王治理國(guó)政集合大成包吝，制定典章制度，完善了宗法等級(jí)禮教源葫，確立分封制诗越、嫡長(zhǎng)子繼承法，和完善“井田制”息堂。這些制度以宗法嚷狞、等級(jí)禮教讓君王、貴族荣堰、市民非常明白自己該遵守什么樣的規(guī)章制度床未，讓統(tǒng)治階級(jí)按照等級(jí)禮教理管國(guó)家，更重要的是這些禮教能以血緣為紐帶振坚，把家族和國(guó)家融合在一起薇搁，把政治和倫理融合在一起，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)渡八。周公禮教治國(guó)啃洋，周朝更加強(qiáng)勝传货，周武王討伐紂王，牧野大戰(zhàn)宏娄，一舉滅商问裕，華夏大統(tǒng)。后來(lái)孔子將周公集齊大成的中國(guó)禮教加以整理孵坚，使之成了主導(dǎo)中國(guó)封建社會(huì)治理國(guó)家?guī)浊甑睦碚摶A(chǔ)粮宛，并影響至今的儒家學(xué)說(shuō)。o
憑吊周王子駕六十饥，人的心回到3000多年前的周朝窟勃，感受從古貫穿如今、未來(lái)逗堵，的儒家學(xué)說(shuō)源頭秉氧，無(wú)不感慨華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和至今仍在我們心中的閃閃光輝蜒秤。
那正是：
? ? 青山遮不住汁咏，
? ? 黃河遠(yuǎn)古來(lái)。
? ? 周朝八百年作媚，
? ? 遺風(fēng)三千載攘滩，
? ? 未來(lái)依澎湃！
