當(dāng)今,時(shí)代的浪潮席卷著我們每一個(gè)人狐赡，所有人都不可避免的受到他人或社會(huì)的影響撞鹉。于是，人們開始擔(dān)憂自己被外界同化颖侄，喪失個(gè)性孔祸。在這種情況下，特立獨(dú)行被崇尚发皿。這讓人不禁發(fā)問崔慧，刻意的特立獨(dú)行是否就能避免隨波逐流？
當(dāng)然不能穴墅。當(dāng)一個(gè)人刻意獨(dú)特時(shí)惶室，其獨(dú)特并非發(fā)自其內(nèi)心，本質(zhì)上仍是為了表現(xiàn)自己玄货，以獲得他人關(guān)注與贊賞皇钞。換句話說，他仍沒有逃離社會(huì)的裹挾松捉，反而主動(dòng)迎合社會(huì)“求異”的目光夹界，他依然在隨波逐流。從殺馬特到喪文化隘世，從獵奇直播到反智主義可柿，這些看似獨(dú)特的對(duì)世俗的叛逆，非但沒能找到自我丙者，反而在惡俗中進(jìn)一步迷失了复斥。
如此看來，特立獨(dú)行似乎成為貶義械媒。其實(shí)不然目锭，我們所倡導(dǎo)的真正的特立獨(dú)行，應(yīng)是不無刻意的纷捞，自然的痢虹，發(fā)自內(nèi)心的，以自愛為目的的獨(dú)立主儡。誠(chéng)如米芾奖唯，性情癡狂，與世人不同缀辩，但他的不同都是為了自我的追求臭埋，而不為他人言語(yǔ)所限踪央，這種“異”正是他性格的本與真。又或如李白瓢阴，“安能摧眉折腰事權(quán)貴畅蹂，使我不得開心顏”，他不順世俗汲汲于名利荣恐，而求自我內(nèi)心的舒暢自由液斜。這些中國(guó)古代文人乃真正特立獨(dú)行的榜樣，他們不是為了不同而不同叠穆，而是在任何環(huán)境下都保持自我少漆，以自己選擇的方式生活，任何別人的勸告硼被、壓迫都無法改變他們追求自己生活的愿望示损。
可以說，特立獨(dú)行到底是一種自愛嚷硫，這種自愛检访，不僅是對(duì)身體的珍惜，更是對(duì)自己精神的堅(jiān)守仔掸。孟子所言“富貴不能淫脆贵，貧賤不能移，威武不能屈”正是這種自愛的標(biāo)高起暮，王國(guó)維以死抱舊國(guó)卖氨，乃時(shí)代中特立獨(dú)行的典型，但我們能說他不自愛嗎负懦？不能筒捺。他的自殺是為了維護(hù)自己的信仰，是真正將自我貫徹到底密似，矗立在天地之間焙矛，可謂是“獨(dú)立之思想，自由之精神”残腌。
換個(gè)角度來說，避免隨波逐流贫导，也不一定非要特立獨(dú)行抛猫。隨波逐流是盲目跟從他人而喪失自我，而當(dāng)今社會(huì)孩灯，不乏有人在主流中找到自己的位置闺金，他們看似屈從于時(shí)代，與時(shí)代一致峰档，實(shí)則抱有自己獨(dú)立的見解败匹，有獨(dú)立的目標(biāo)寨昙，這當(dāng)然不是隨波逐流。不僅如此掀亩，有了時(shí)代托力的他們舔哪，能以更加強(qiáng)大的姿態(tài)立身于世，抵達(dá)心中理想之境槽棍。同時(shí)捉蚤，不可避免地，總有人脫離于主流之外炼七，但他們也不必自怨自艾缆巧。當(dāng)今社會(huì)是包容的社會(huì)，小眾群體被前所未有的關(guān)照與保護(hù)豌拙，對(duì)于個(gè)人而言陕悬，要不斷調(diào)整，找到個(gè)人與社會(huì)的平衡點(diǎn)按傅，得以以挺拔之姿自適于時(shí)代大潮墩莫。
是故，我們當(dāng)辯證地看待“特立獨(dú)行”與“隨波逐流”逞敷，不人云亦云狂秦，在任何環(huán)境中都保持自我，做到自愛推捐，方可走向社會(huì)裂问，走向內(nèi)心的理想之地
