1际乘、與智者言依于博
老子說(shuō)：“智者不博，博者不知漂佩〔焙”有智慧的人不一定知識(shí)廣博，知識(shí)廣博的不一定有智慧投蝉。
就像一個(gè)得道老僧器赞，住在山里面，清心寡欲墓拜，與世無(wú)爭(zhēng)港柜，對(duì)山外的世界，未必知道很多。和這樣的老僧交談夏醉，反而可以把你的所見(jiàn)所聞所思所感多講一點(diǎn)爽锥。
就像下棋，當(dāng)局者迷畔柔，旁觀者清氯夷，你在世間的困惑、煩惱與憂苦靶擦，老僧一句話腮考，也許可以指點(diǎn)迷津，在無(wú)盡的黑暗隧道里面給你帶來(lái)一縷亮光玄捕。
2踩蔚、與博者言依于辨
老子說(shuō)：“少則得，多則惑枚粘∠诿觯”一門(mén)深入，容易獲得馍迄；看得多了福也，學(xué)得多了，反而容易迷惑攀圈。
因?yàn)楦饔懈鞯恼f(shuō)法暴凑，各有各的觀點(diǎn)，智慧不夠赘来，修行不夠搬设，就不容易條分屢析，分辯優(yōu)長(zhǎng)撕捍，綜合百家拿穴，各盡其妙。
與知識(shí)廣博的人說(shuō)話忧风，如果陷入比較誰(shuí)知道的多默色，就失敗了。應(yīng)該在紛繁中梳分條理狮腿，在萬(wàn)理中歸納唯一腿宰。
孔子說(shuō)：“吾道一以貫之≡迪幔”能在辯析中幫助人歸納出以一統(tǒng)萬(wàn)的那個(gè)“道”吃度，善莫大焉。
3贴硫、與辨者言依于要
與善于辯論的人說(shuō)話椿每，一定要抓住要點(diǎn)伊者，否則旁及萬(wàn)物，沒(méi)完沒(méi)了间护。
莊子和惠施路過(guò)一條小橋亦渗，莊子說(shuō)：“魚(yú)在水中悠然自得，多快樂(lè)汁尺》ň”
惠子說(shuō)：“你怎么知道魚(yú)快樂(lè)？”
莊子說(shuō)：“你又不是我痴突，怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)搂蜓？”
惠子說(shuō)：“我不是你，不知道你的快樂(lè)辽装；你不是魚(yú)帮碰，當(dāng)然不知道魚(yú)的快樂(lè)∪绯伲”
莊子說(shuō)：“讓我們回到開(kāi)始，你問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’攻走，說(shuō)明你知道我知道魚(yú)快樂(lè)殷勘，所以才來(lái)問(wèn)我。現(xiàn)在我告訴你昔搂，我是在小橋上知道的玲销。”
莊子抓住了惠施的邏輯錯(cuò)誤摘符，惠施問(wèn)“你怎么知道魚(yú)快樂(lè)”贤斜，說(shuō)明惠施知道莊子知道魚(yú)快樂(lè)，惠施問(wèn)“怎么知道逛裤？”莊子說(shuō)我在橋上就知道了瘩绒。
好象霸蠻，實(shí)則說(shuō)明人與物是可以感通的带族，這個(gè)感通锁荔，是個(gè)人的感覺(jué)，他人能說(shuō)什么呢蝙砌？所以惠施就沒(méi)話說(shuō)了阳堕。
4、與貴者言依于勢(shì)
尊貴的人之所以發(fā)達(dá)择克，全因勢(shì)恬总。但勢(shì)有來(lái)有去，勢(shì)來(lái)了肚邢，不取壹堰，遺憾；勢(shì)去了，不舍缀旁，禍患记劈。
越國(guó)大夫范蠡、文種幫助越王勾踐消滅了吳國(guó)并巍。飛鳥(niǎo)盡目木，良弓藏；狡兔死懊渡，走狗烹刽射，范蠡勸文種舍棄榮華，泛舟江湖剃执，文種不聽(tīng)誓禁，范蠡只好自己走了，文種最后被殺肾档。
能把握住勢(shì)才能上位摹恰，能夠順勢(shì)才能保位，如果勢(shì)變化了怒见，不因勢(shì)而變只能坐等失敗俗慈。
與尊貴的人說(shuō)話，抓住勢(shì)才是重點(diǎn)遣耍。
5闺阱、與富者言依于高
一般來(lái)說(shuō)，有錢(qián)的人容易焦躁舵变，因?yàn)楹ε率聵I(yè)失敽ɡ！；有錢(qián)的人最怕子孫不肖纪隙，擔(dān)心費(fèi)盡心力積累的財(cái)富恐怕為他人做了嫁衣裳…
所以赊豌，與有錢(qián)的人說(shuō)話，立論要高绵咱。告訴他積德行善亿絮，必能遺澤子孫；告訴他一切皆空麸拄，因果不空派昧，做好人，行好事拢切，一切自有安排…
6蒂萎、與貧者言依于利
貧賤夫妻百事哀，人家生活拮據(jù)淮椰，為生活發(fā)愁五慈，你和人家談大道理沒(méi)有用纳寂。這個(gè)時(shí)候，你要談怎樣才能擺脫貧困泻拦，有什么出路毙芜，要有信心，要努力争拐，要團(tuán)結(jié)起來(lái)大家一起干腋粥。
孟子說(shuō)：“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心架曹“澹”與貧者對(duì)話，除非你能有效的幫助他們绑雄，否則說(shuō)什么很難有效果展辞。
7、與賤者言依于謙
老子說(shuō)：“江海之所以能為百谷王者万牺，以其善下之罗珍，故能為百谷王。是以圣人欲上民脚粟，必以言下之覆旱；欲先民，必以身后之珊楼。
是以圣人處上而民不重通殃，處前而民不害度液。是以天下樂(lè)推而不厭厕宗。”
江海之所以能成為百川歸往之處堕担，因?yàn)樗幱诮拥南掠我崖Ｓ械赖氖ベt受人愛(ài)戴，因?yàn)樗麄冄哉Z(yǔ)謙下霹购，讓利于民佑惠。
所以，圣賢在上而百姓不覺(jué)得沉重齐疙，圣賢在前而百姓不覺(jué)討厭膜楷，這是謙下的功德啊。
對(duì)于富貴者來(lái)說(shuō)贞奋，地位比人家高赌厅，收入比人家多轿塔，人家什么不如你特愿，就會(huì)產(chǎn)生疏離甚至討厭榛做、仇視的心理基括。
有的事?lián)p之而益，有的事益之而損，在不如你的人面前自以為高貴舞萄，是益之而損；能夠謙下有禮观腊，反而是損之而益唱遭。
8、與勇者言依于敢
孔子說(shuō)“知恥近乎勇”审胚；又說(shuō)“知恥而后勇”匈勋。老子說(shuō)，“勇于敢則殺膳叨，勇于不敢則活洽洁。”
與勇者說(shuō)話菲嘴，不能示弱饿自，但絕不是好勇斗兇，好勇斗兇的人是街頭的小混混龄坪。
真正的勇敢是反思自己的行為如果符合道義昭雌，就像孟子所說(shuō)：“雖千萬(wàn)人，吾往矣健田≈蛭裕”但如果沒(méi)有道理的話，就不能逞匹夫之勇妓局，拿把菜刀就上去了总放。
智者、博者好爬、辨者局雄、貴者、富者存炮、貧者炬搭、賤者、勇者穆桂，此八者基本囊括了社會(huì)上的各色人等宫盔。要與各種人物都能有效對(duì)話，你自己就要是一個(gè)智者享完、仁者灼芭、勇者。
