Sri Nisargadatta Maharaj《Consciousness and the Absolute》

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者《意識(shí)和本體》

1981年6月19日

馬哈拉奇：正在發(fā)生的所有事件脓鹃，只在“賦有身體形態(tài)”的知覺意識(shí)內(nèi)硫惕。強(qiáng)烈的個(gè)體性（個(gè)性之間的人身攻擊）唯在“賦有身體形態(tài)”的知覺意識(shí)內(nèi)簿姨。通常的認(rèn)知理解，普通的知識(shí)學(xué)問，都只和這身體的形象有關(guān)，只圍繞著這個(gè)身體形象上的關(guān)切。你不是這身體，你是知覺意識(shí)兆龙。個(gè)體沒有“真實(shí)”烙印杖爽，只是這顯化的意識(shí)在整體功能運(yùn)轉(zhuǎn)著。這個(gè)動(dòng)態(tài)的紫皇，充滿活力慰安，持續(xù)不斷變化的，顯化的意識(shí)聪铺，是始終處于一種流體的流動(dòng)狀態(tài)的化焕。將會(huì)發(fā)生什么，任何一個(gè)人也不可能說清楚铃剔。

這個(gè)動(dòng)態(tài)的撒桨，不斷變化的意識(shí)，它絲毫沒有“要去發(fā)生某好事或者某壞事”的任何概念設(shè)想和打算键兜，它只是單純的發(fā)生著凤类。單純變化著，整體的變化著普气。沒人選擇和處理它谜疤。有“我在”的信息在那兒交互著。心智思想的流動(dòng)也同時(shí)在；這并不是某一“個(gè)體”性的夷磕，這是整體的動(dòng)態(tài)意識(shí)活動(dòng)履肃。“你是身體”的意念是荒唐的坐桩；這意識(shí)知覺正在感受經(jīng)驗(yàn)著它自己的現(xiàn)象和現(xiàn)象表現(xiàn)形式尺棋。極少數(shù)罕見的人會(huì)了解這一真相。一位智者的塵世人生撕攒，意味著這動(dòng)態(tài)意識(shí)活動(dòng)的整體運(yùn)轉(zhuǎn)陡鹃。通常，一個(gè)普通人抖坪，是始終把其他人也認(rèn)定成和他一樣的個(gè)體實(shí)存萍鲸；不認(rèn)為其他人和他自己同樣都只是整體知覺意識(shí)內(nèi)的某一局部運(yùn)轉(zhuǎn)。這整體的擦俐，動(dòng)態(tài)變化的意識(shí)知覺游戲脊阴，這整體的運(yùn)轉(zhuǎn)，不會(huì)屈尊和遷就于某一“個(gè)體”（個(gè)別局部）層面蚯瞧。這是完全不同的嘿期，個(gè)體只是整體內(nèi)的一個(gè)現(xiàn)象表現(xiàn)形式，是這整體全部動(dòng)態(tài)意識(shí)的一體運(yùn)轉(zhuǎn)中埋合，某一局部的顯現(xiàn)备徐。你不是某大師的弟子嗎？你追隨他多久了甚颂？

Q: 有七八年了吧蜜猾。

M: 那你為什么跑到這里來(lái)了呢？

Q: 我想沾沾你的光振诬，我想見你蹭睡。

M:?

當(dāng)你穩(wěn)固在你的本來(lái)面目，你的本來(lái)本性里赶么，此時(shí)就沒有別物肩豁，沒有相異和相對(duì)，你就是所有一切辫呻。如果你居住在你的本來(lái)面目清钥，你的本來(lái)本性里，你就好像這巨大浩瀚的空間放闺，并且毫無(wú)二元性剩余循捺。你就好像這空間一樣巨大，包容雄人，通透和微妙从橘，這就是釋然念赶。你不被任何“名相”的條件所限。如果你就像這巨大浩瀚恰力，無(wú)邊無(wú)際叉谜，遍滿一切，包容和滲透一切的空間一樣踩萎，還有什么必要去往別處停局，還有“別處”嗎？這空就在這兒香府，同時(shí)無(wú)處不在董栽，遍滿一切處，包容一切處企孩。靈修不是兒戲锭碳。我的宣告和陳述，任何人聽進(jìn)去勿璃，就會(huì)撕碎種種懷疑擒抛。

首要的是，你居住在你的本來(lái)面目补疑，你自己的本來(lái)本性里歧沪，并且連它也超越，在超越中莲组，你會(huì)認(rèn)清你的終極真實(shí)诊胞。在這里講的話，不是道聽途說的知識(shí)锹杈，不是虛構(gòu)的撵孤，它們?cè)诟鞣N經(jīng)典，以及其它書籍里都可以見到嬉橙；這是來(lái)源于直接的親身體悟早直。

Nirupana（計(jì)度寥假。以概念對(duì)比以及概念想象去思量區(qū)分各種事物）指的就是這些 “職業(yè)靈修” 的人們---他們的通常習(xí)慣市框，他們習(xí)慣于來(lái)自各種經(jīng)典中的那些被詳細(xì)解釋的知識(shí)。你必須認(rèn)真細(xì)致的直接親身了解你到底是誰(shuí)糕韧，你究竟是什么枫振？或者說，當(dāng)一切都消失了萤彩，知覺消失了粪滤，意識(shí)活動(dòng)消失了，我在感消失了雀扶，此時(shí)你是什么杖小？當(dāng)一切都消失不顯肆汹，你依然在，永恒在予权。那早已存在昂勉，必將存在，永恒存在的你是什么扫腺？所有一切都是一岗照，當(dāng)所有事物現(xiàn)象顯現(xiàn)時(shí)，你依然在笆环；這是可理解的概念攒至，但是當(dāng)一切顯現(xiàn)都消失，連這“可理解”的概念躁劣，這知覺意識(shí)活動(dòng)也都消失時(shí)迫吐，這個(gè)“我”怎么可能還在？那真正的獨(dú)一絕對(duì)存在习绢，怎么可能不在渠抹？

1981年6月21日 上午

馬哈拉奇：你對(duì)你自己的印象并不如實(shí)，對(duì)你“自我形象”的印象并不準(zhǔn)確闪萄。去居住在你的本來(lái)本性梧却，你的本來(lái)面目，你才真正準(zhǔn)確的了解败去。你現(xiàn)在正在聚精會(huì)神聽取的這些講述放航，請(qǐng)?jiān)囍ド钊肓私狻Ｄ阍趧e處聽來(lái)的演講圆裕，你得到的所謂“知識(shí)”都還是“無(wú)知和遮蔽”广鳍；無(wú)法談及本來(lái)面目，那真正的領(lǐng)悟吓妆。心智概念思維所追求和糾纏的那全都不是真正的了解和領(lǐng)悟赊时。真正的了解和領(lǐng)悟，不可能被輕易地行拢，毫無(wú)懷疑地從概念思維上理解祖秒。如果我在進(jìn)入母親子宮之前就有“我在”感知覺，體驗(yàn)著“我在”舟奠，那我會(huì)不會(huì)很介意進(jìn)入我母親的子宮呢竭缝？在進(jìn)入子宮之前，我根本不知道我在沼瘫，毫無(wú)“我在”知覺抬纸，也沒有“我”性狀態(tài)的任何知識(shí)。所謂的“知識(shí)”全都被語(yǔ)言名詞概念所污染耿戚，被名詞概念污染的就只能是“無(wú)知和遮蔽”湿故。你阿趁，那絕對(duì)存在，注視著這日常清醒狀態(tài)坛猪，你知道這清醒狀態(tài)下的意識(shí)活動(dòng)歌焦，你知道睡眠狀態(tài)；所以砚哆，這兩個(gè)狀態(tài)不是你独撇。

不可數(shù)的人們來(lái)了去了，生生死死躁锁，我算是其中之一嗎纷铣？沒有和這種種表面形式關(guān)聯(lián)在一起的任何某一“個(gè)體”實(shí)存，但是我始終一直都在战转，我是這整體運(yùn)轉(zhuǎn)的全部功能搜立。沒有我，這整體運(yùn)轉(zhuǎn)就不可能發(fā)生槐秧。無(wú)可追溯的億萬(wàn)年前或者現(xiàn)在啄踊，所有的每一時(shí)刻，我都是那整體運(yùn)轉(zhuǎn)的全部功能刁标。上述的這些颠通，盡管我完全清楚的領(lǐng)悟到，但由于知覺意識(shí)活動(dòng)膀懈，這肉體形式的苦難就必然被經(jīng)歷顿锰，肯定被經(jīng)受。知覺意識(shí)就是苦難本身启搂∨鹂兀苦難幾乎遍蓋了生命的全部過程。生命幾乎填滿了肉體和內(nèi)心的痛苦折磨胳赌。

無(wú)論這“動(dòng)因”這本質(zhì)本能是什么牢撼，與這身體和知覺意識(shí)偕同在一起，它正經(jīng)歷著全部的痛苦疑苫，所有的苦難熏版，然后它看到它自己，了解到它本身缀匕，這領(lǐng)悟好比一桶價(jià)值數(shù)百萬(wàn)的黃金纳决。了解和領(lǐng)悟到碰逸，這苦難和知覺意識(shí)究竟是什么乡小，了解和領(lǐng)悟到這“動(dòng)因”，這本質(zhì)本能饵史，這了解和領(lǐng)悟價(jià)值無(wú)法計(jì)算满钟。我對(duì)大眾化的靈修沒興趣胜榔。在這里不對(duì)你分發(fā)大眾普遍常見的靈修方式。你絕不可能喪失那最基礎(chǔ)的“根”湃番；無(wú)論你失去了什么夭织，你所失去了的，僅僅只是名詞概念吠撮。那最基礎(chǔ)的“根”尊惰，你毫無(wú)言語(yǔ)概念，就知覺著感受著“我在”泥兰。這塵世的知識(shí)弄屡，認(rèn)知和理解，都始終憑借和透過這“我在”才到來(lái)鞋诗。你并沒處于孤立分離和隔絕中膀捷，你是這塵世，這整體“世界識(shí)”中不可或缺的部分削彬。Jivatman(個(gè)體"我"）是認(rèn)同“身心-心智思維”全庸，并將其認(rèn)同為---和這世界隔絕孤立開來(lái)的孤立的“個(gè)體實(shí)存”。Atman（阿特曼）是唯一的“存有性”融痛，或者說是這意識(shí)壶笼，也即這整體塵世，這世界雁刷。那終極的本質(zhì)本能拌消，知曉這“存有性”根本不可能被命名。它不可能被任何“名詞概念”所描述或者定義安券，任何名詞概念都無(wú)法框定它墩崩。那就是終極狀態(tài)。我根本不需要溫順和謙恭的信徒侯勉，我要他們同我一樣無(wú)礙無(wú)畏鹦筹。我不生產(chǎn)信徒，我生產(chǎn)“Guru”大師址貌。我要你們一頭跳進(jìn)這勘探隧道里去铐拐，完全投入到這個(gè)深入細(xì)致的調(diào)查審視過程中去。

1981年6月21日练对，下午

提問者：我怎么才能穩(wěn)固的駐留在覺知觀照上遍蟋？

馬哈拉奇：你知道“你在”。這本身就是覺知觀照螟凭。如果你思想上認(rèn)為你必須去刻意的覺照虚青，那么它就變成了一個(gè)由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的，感受某種體驗(yàn)的狀態(tài)螺男。你渴望去體驗(yàn)?zāi)撤N不尋常的棒厘，了不起的東西纵穿。別把你的身體，由身體而來(lái)的感受認(rèn)同成你本來(lái)本身奢人。為了你日常的塵世事務(wù)谓媒，去識(shí)別和關(guān)聯(lián)著這個(gè)身體，這是自然而然的何乎，這不要緊句惯，也沒什么；只不過此時(shí)支救，你必須清楚的明白你本身的本來(lái)面目宗弯，明白你是什么，別認(rèn)同“你是這身體”搂妻。你時(shí)刻知曉“我”在蒙保，知我在，知道這一切都是“一體存在”欲主。這“清楚明白”本身就意味著“我在”-駐留在覺知觀照上邓厕。

元覺狀態(tài)也即意識(shí)知覺活動(dòng)平息，沉入它本身的靜止?fàn)顟B(tài)扁瓢。這個(gè)身體是表現(xiàn)形式详恼，表現(xiàn)“消耗食物”所堆積的效果。素材（信息）以“食物的表面形式”被消耗掉引几，這身體就是效果昧互。當(dāng)食物越來(lái)越少，身體就注定變得憔悴伟桅，變的瘦弱敞掘。這身體不是你的本體身份。這身體不是你的“實(shí)象”楣铁。這是個(gè)飯盒 [馬哈拉奇指著身體說]玖雁。為什么這張臉變的枯干？因?yàn)槭澄镂蘸椭С譁p弱了盖腕。你不是這食物堆積的身體赫冬。真正的你不在這日常清醒狀態(tài)里。真正的你不是這深眠狀態(tài)溃列。你能覺察到劲厌，能辨認(rèn)出“清醒狀態(tài)”。既然你能覺知辨認(rèn)出這"清醒狀態(tài)"听隐，你就不是這清醒狀態(tài)补鼻。你能覺知辨認(rèn)出深眠狀態(tài)，故此你也不是這深眠狀態(tài)。

Q: 我沒弄明白辽幌，有點(diǎn)兒暈，有點(diǎn)茫然椿访。

M:?

那絕對(duì)的終極的[你]乌企，永遠(yuǎn)不可能茫然迷失。不論你失去的是什么成玫，你所失去的加酵，只不過就是“音信”（消息和信息代碼）。誰(shuí)告訴你“你暈了”哭当？你能覺知辨認(rèn)出你在猪腕。這“我在”感時(shí)刻當(dāng)前顯現(xiàn)，那么這世界也同步顯現(xiàn)钦勘÷希“你”并不孤立，不是隔絕分離的彻采。你是這“世界識(shí)”不可或缺的部分腐缤。

意識(shí)內(nèi)，有三個(gè)層級(jí)的進(jìn)程：

1. Jivatman（個(gè)體我）是把這“身體-心智思維”認(rèn)同為他自己的本體身份肛响。認(rèn)為我是某一具體有形的身體岭粤，某“個(gè)體”的人，與這世界分離隔絕的某一孤立個(gè)體特笋√杲剑基于對(duì)身體和心智的自居身份認(rèn)同，他把他自己排斥在世界之外猎物，隔離在世界之外虎囚，成了一個(gè)孤立的個(gè)體人。

2. 緊跟著的層面就只有“存有性”蔫磨，或者意識(shí)知覺活動(dòng)溜宽，也就是這個(gè)世界≈仕В“我在”在此層面意味著“我的全一體的整體世界”适揉。單純的“在”和世界在一起∶撼停“存在性”和“世界”被一同感受到---這是Atman（阿特曼嫉嘀，整體我）

3. 基礎(chǔ)源，覺知到這“絕對(duì)存在”根本不可能被代碼符號(hào)的措辭來(lái)表達(dá)魄揉。它無(wú)法被任何“音信訊息”來(lái)表達(dá)剪侮，無(wú)法被任何名詞概念所定義，也不法被框定。這就是最基礎(chǔ)的層面瓣俯。

我用普通大白話來(lái)解釋這進(jìn)程的層級(jí)杰标，就好比：我有一個(gè)孫子（進(jìn)程的“Jivatman個(gè)體我”層級(jí)/個(gè)體意識(shí)）。我有一個(gè)兒子（進(jìn)程的“Atman全體我”層級(jí)/集體意識(shí)）彩匕，而我是兒子的“父親”腔剂，孫子的“祖父”。父親/祖父驼仪，是兒子和孫子的基礎(chǔ)源掸犬。進(jìn)程的三個(gè)層級(jí)是無(wú)法作為知識(shí)來(lái)被概念言辭描述的。言辭術(shù)語(yǔ)的知識(shí)绪爸，是在“顯性存有”狀態(tài)層面涌現(xiàn)的（在兒子這一層才涌現(xiàn)出來(lái)）湾碎。我所有教導(dǎo)的核心精華，已傳達(dá)給你們了奠货。

現(xiàn)在介褥，你認(rèn)為你自己是什么身份？你們以什么樣的身份登入這個(gè)塵世递惋？以什么樣的身份退出這個(gè)世界呻顽？普通的一般人，緊緊抓住這個(gè)“肉體形式”的身體性身份認(rèn)同不放丹墨，但是現(xiàn)在廊遍，我已經(jīng)把這身份扔到水里去了---你不是這身體。我正在問“你是什么”贩挣？此刻喉前，既然你不是這身體，那你的本質(zhì)身份會(huì)是什么王财？不管你用言辭信息回答什么卵迂，都不對(duì)，都不合適绒净，不等见咒，有漏。你在頑強(qiáng)的執(zhí)著攀援著這個(gè)身體挂疆，黏性極大的粘住這身體改览，把這身體當(dāng)成你本身。你必須有一個(gè)堅(jiān)定的毫無(wú)懷疑的確認(rèn)缤言，你不是這身體宝当，甚至也不是“存有”狀態(tài)下的意識(shí)知覺。對(duì)你自己做檢測(cè)試驗(yàn)胆萧。你目睹著棍子的同時(shí)你對(duì)棍子說“我正目擊著你”嗎庆揩？自己觀睹它自己，自覺自，自觀自订晌，此時(shí)什么意義都沒有虏辫，什么言語(yǔ)信息都沒有。當(dāng)自己退入它自己的真實(shí)本體時(shí)锈拨，一切都不重要了砌庄，因?yàn)橐磺卸疾伙@現(xiàn)⊥评“我”平息退去鹤耍，這就是元覺/圓覺肉迫。

1981年6月22日 上午

馬哈拉奇：這個(gè)意識(shí)知覺和“我在”的“我”性狀態(tài)歸為什么呢验辞？那萌發(fā)所必須的根本原材料是什么？是五種基本元素喊衫，三種屬性跌造，以及本體本能-原形。所有這些綜合引發(fā)這“我在”-“我”性狀態(tài)的空間效果族购。除了記憶之外壳贪，你還有什么呢？記憶是五種元素和三種屬性寝杖，合計(jì)8個(gè)方面的綜合效果违施。所以當(dāng)那根本原材有效可用時(shí)，也唯此才有記憶存貯---對(duì)重要信息的記錄瑟幕，并且那決定性的磕蒲，最重要的，你就是這記憶只盹，這記錄就是“你”辣往。此時(shí)此刻，這感受上的“你”殖卑，這“你在”感站削，同樣也是一個(gè)記憶。要維護(hù)維系著“我在”-“我”性狀態(tài)的記憶孵稽，所有這些原材料都是必要的不可或缺的许起。你根本不是那“我在”-“我”性狀態(tài)。你是那絕對(duì)存在菩鲜，先于這個(gè)“我在”-“我”性狀態(tài)街氢。你說的最多的就是“我”-“我在”，但這個(gè)“我”是什么睦袖？“我”純粹就只是一個(gè)名珊肃，訊息符號(hào)。在最起初，有種種信息符號(hào)代碼伦乔，進(jìn)而就有了純粹的一個(gè)記憶存儲(chǔ)厉亏。你不是這記憶存儲(chǔ)。誰(shuí)能夠一直留住他的記憶來(lái)作為“我”身份烈和？一旦那所有的原材料離散消失爱只，哪有“我”的記憶，它在哪里招刹？在這顯意識(shí)層面恬试，連續(xù)不斷變化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行中，你最基本的疯暑，最本質(zhì)的立足是牢固而堅(jiān)定的站在你本來(lái)面目上训柴。你就只穩(wěn)住在這兒。這就是你的根本立足妇拯。這兒別無(wú)它物幻馁，只有自觀自在，知"你在"越锈，就這樣住仗嗦。不增不減。

一個(gè)人不可能看到光線本身甘凭，唯有當(dāng)光線碰到另一物體稀拐，它們反射出來(lái)（才被看到）。類似的丹弱，“我”性狀態(tài)的“我在”是中斷（遮斷光線形成反射）德撬，這中斷是基于五種基本元素和三種基本屬性。這就是之所以“我在”感蹈矮，“我”識(shí)是被碰觸砰逻，被感受到；但是沒有這“我在”感泛鸟，你依然存在蝠咆。光本身來(lái)自于太陽(yáng)。所有一切事物都是被存儲(chǔ)的形式北滥，信息形式的存儲(chǔ)刚操，五種基本元素就在這存儲(chǔ)里；故此再芋，由于太陽(yáng)菊霜，這些存儲(chǔ)的信息就被反射映現(xiàn)著。因?yàn)橛心撤N東西济赎，太陽(yáng)的光照鉴逞，那反射出的鮮艷明暗亮度才被看到记某；如果那什么都沒有，光線就會(huì)普遍遍滿一切构捡，并且光線不可見液南，光源也不可見。

Mahakash就是無(wú)限無(wú)窮空間勾徽。無(wú)限無(wú)窮空間是黑暗的滑凉。就和你閉上眼睛時(shí)的黑暗一樣。在那物理性的空間內(nèi)喘帚，所有的宇宙呈現(xiàn)畅姊，安置，同時(shí)被摧毀吹由。最終若未，在意識(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)，正在持續(xù)的所有全部感受和體驗(yàn)經(jīng)歷的結(jié)果是什么溉知？它們只是消失陨瘩，結(jié)束于純粹的一體的空間里腕够。這整個(gè)世界是出于一個(gè)永續(xù)變動(dòng)不停的狀態(tài)里级乍。沒有任何形式，結(jié)構(gòu)和形象樣式帚湘，能夠持續(xù)不變的長(zhǎng)久保持下去玫荣。最終所有的形式形象都將融化在空間里消失的無(wú)影無(wú)蹤，化為無(wú)形大诸。我直接的率直的由我親身證量來(lái)講捅厂，不是從任何一部經(jīng)典里道聽途說。不可數(shù)的人资柔，動(dòng)物焙贷，和其它存有，眾生來(lái)來(lái)去去贿堰，生生死死健民。但是這整體的宇宙總和谈息，它增大了還是減少了呢？整體始終不變，從未減少狰贯。它們永遠(yuǎn)都在。

塵世中有著這全部的不可計(jì)數(shù)的結(jié)構(gòu)形式和形相岳悟，“我的”形相概念和思想意向愧驱，能夠“永久不變”的被留存嗎？當(dāng)前腾誉，你只有“我在”感徘层，“我”性狀態(tài)的知覺峻呕，并且也正基于這樣的知覺才感受到這被顯現(xiàn)出的整體世界，體驗(yàn)到這塵世趣效。曾經(jīng)活過山上，但早已死去的人不可計(jì)數(shù)，他們?cè)缫严У臒o(wú)影無(wú)蹤英支，他們都留下了什么痕跡呢佩憾？讓我們暫且拋開靈修。在我所有的全部經(jīng)歷中干花，“快樂和滿足”妄帘，種種幸福和不幸的遭遇我都有。種種幸赋仄啵或者不幸的部分依然持續(xù)在運(yùn)轉(zhuǎn)抡驼。超越了意識(shí)，或者看破了這結(jié)尾肿仑，領(lǐng)會(huì)到了這一切的終極致盟，這樣一個(gè)人，哪里還有任何“得失增減”的困惑尤慰？我完全清楚的知道馏锡，這知覺也不會(huì)留存。我居住在那“無(wú)知覺/非知覺”狀態(tài)伟端。所以杯道，以此事實(shí)本質(zhì)，哪里還有“某人” 忙著去“做這做那”的問題呢责蝠？坐在本來(lái)面目上的党巾，這樣的心“定”，可能被塵世人生霜医，或者家庭生活所侵染和襲擾嗎齿拂？

1981年6月22日 下午

馬哈拉奇：體驗(yàn)和體驗(yàn)者，兩者都會(huì)消失肴敛。我不想更多闡述署海，講的更復(fù)雜。轉(zhuǎn)變過程在意識(shí)內(nèi)呈現(xiàn)值朋，故而意識(shí)也變得越來(lái)越微細(xì)叹侄。種種結(jié)構(gòu)形式和形相也逐步融化。在靈性道路上的第一步昨登，就是探尋調(diào)查出確定無(wú)疑的認(rèn)知趾代，去培養(yǎng)堅(jiān)定的確信：我不是男性或者女性。

向“外”尋求“光和音”丰辣，所有信徒們都經(jīng)歷過某種靈性境界的感受體驗(yàn)撒强，然而那感受本身就是纏縛和囚禁禽捆。他們和其他人相互對(duì)比他們的境界體驗(yàn)。那些信徒們覺得他們已經(jīng)徹底的提升和進(jìn)化飘哨，高人一等胚想。他們被那些光和聲音等等感受所誘惑，因?yàn)樗麄冋J(rèn)同這身體就是他們本身芽隆。他們渴望獲得---他們?cè)O(shè)想的浊服，圖謀已久的某種狀態(tài)和境界；故此他們沉湎于感受胚吁，激動(dòng)于預(yù)示著“想象中的神圣境界就要來(lái)”的各種感受牙躺，陶醉在自我暗示里。

你要像空白一樣腕扶。如果你關(guān)切你周圍的各種外表的表面事物孽拷，你就會(huì)被帶跑。如果你是這“空”而不是身體半抱，那么在那狀態(tài)脓恕，身體就不以身體形式存續(xù)，因?yàn)闆]人把身體形式測(cè)量成身體窿侈。在chidakash狀態(tài)（純意識(shí)）你把這塵世測(cè)量為名稱和結(jié)構(gòu)形式炼幔，但當(dāng)名稱和結(jié)構(gòu)形式被溶解，徹底融化發(fā)生了棉磨。所有一切結(jié)構(gòu)形式都融化到空（mahakash）里江掩。你對(duì)比測(cè)量某一結(jié)構(gòu)形式学辱，它好像是這個(gè)乘瓤，或者好像那樣。當(dāng)對(duì)比測(cè)量和賦值消失不在策泣，心智思維也不在衙傀，它就好像空白一樣。

chidakash狀態(tài)（純意識(shí)）就是那原質(zhì)/原始素材萨咕，通過它统抬，你評(píng)估測(cè)算著你感受到的，或者你觀看到的一切危队。在這個(gè)逐步變得更加細(xì)微微妙的過程中聪建，外表的表面上的各種形式結(jié)構(gòu)和形相都被消散融入空（mahakash）；再無(wú)種種名稱和形相茫陆。同時(shí)同步的金麸，“對(duì)比，賦值簿盅，衡量和測(cè)定”的計(jì)算進(jìn)程挥下，以及心智功能運(yùn)轉(zhuǎn)都停下來(lái)揍魂，本身自發(fā)融入chidakash（純意識(shí)）。當(dāng)“空”（mahakash）和 chidakash（純意識(shí)） 都寂靜下來(lái)棚瘟，只有空在而你就是這空现斋。基于這表面的身體形式偎蘸，這“我在”的“我”性狀態(tài)被知覺感受到庄蹋。然而，身體的消失不在迷雪，這“我在”-“我”性狀態(tài)的“我”概念依然在蔓肯，但毫無(wú)“我在”感，毫無(wú)知覺振乏。我無(wú)處在蔗包，無(wú)處不在。

---（連載未完）---

英文原名：Consciousness and the Absolute?

副標(biāo)題：The final talks of Sri Nisargadatta Maharaj?

中文譯名：《意識(shí)和本體》尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者的最后講談錄

原書編撰：Jean Dunn吉恩.鄧恩

中文翻譯整理：心燈一盞照徹明