Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》
尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者《意識的種源》
1979年9月11日
馬哈拉奇：
人仗岸，把吸收來的這所有的“是非，善惡剩失，罪錯(cuò)针肥，功德”的觀念秦叛，一股腦阱持，扣在他那個(gè)“我”上琐馆。他把各種各樣的想法觀念都捆在那個(gè)“我”上规阀。圍繞“個(gè)體人實(shí)存”的種種概念，意識活動(dòng)攜帶著一個(gè)數(shù)量上無窮多的現(xiàn)象表達(dá)式瘦麸。我要做的任務(wù)就是去校準(zhǔn)那由于記憶印象引發(fā)的“個(gè)體自我實(shí)存”觀念想法谁撼。
提問者：
導(dǎo)致下一次出生的因素是什么？
M:
一旦這個(gè)“有性狀態(tài)”滋饲，這“我能厉碟，我會(huì)，我擁有屠缭，我經(jīng)歷”的假象錯(cuò)覺已破滅箍鼓，歸入[全遍滿的普遍一體意識整體]，那么你指的呵曹，下一次出生的“種子”是什么款咖？
Q: 導(dǎo)致再生的，不是“欲求和愿望”奄喂？
M:?
（當(dāng)生命驅(qū)動(dòng)力退出身體形態(tài)铐殃，意識活動(dòng)和知覺也退離時(shí)）那些“欲求和愿望”，那些“熱戀跨新，酷愛和激情”富腊，難道沒有融入所謂的“大氣層”？就這所謂的“大氣層”概念域帐，它難道不是普遍一體的嗎赘被？孤立的個(gè)體性在哪兒？輪回再生的“孤立個(gè)體實(shí)存的種子”在哪兒俯树？有嗎帘腹？
如果你仔細(xì)深入審視“物質(zhì)”本質(zhì)，就知道它是結(jié)合在一起穩(wěn)定具體化的“水-波浪”许饿，所以阳欲，當(dāng)你談及輪回再生時(shí)，那要“再生”的東西陋率，它是什么呢球化？看這塊兒金屬，它是“水-波浪”瓦糟？你不會(huì)稱之為“水波浪”筒愚，盡管它從根本真相上，是源于“水-波浪”形成的菩浙。因此巢掺，如果你想要探查你本身真正是什么句伶，就得去深入徹底的辨認(rèn)。找出你究竟是什么陆淀，真正的你本身考余。為什么為了下一生擔(dān)憂焦慮？在此生深入探查你本身究竟是什么轧苫。去探查那“根”楚堤，其它所有細(xì)枝末節(jié)的東西，全都扔掉含懊。
源于[本質(zhì)本體本性本能]身冬，這所有一切的營造物，正在“發(fā)生”著岔乔。那[本質(zhì)本體本性本能] 它比“空間”還要更加微細(xì)微妙酥筝。這亙古恒常的[本質(zhì)本體本性本能]，它以各式各樣的“多樣性”表形--出生重罪。這所有出生的“生命”樱哼，全都是它的“具體化表顯的化身”；別無其它再投胎剿配，再輪回的“主體”。
你來到這里阅束，以你“身體-頭腦心智”自居認(rèn)同的“個(gè)體實(shí)存”觀念呼胚，跑到這里來，想要某種對你胃口的知識息裸，想要證明蝇更，這假“你”的真實(shí)性。我不會(huì)給你這種知識呼盆。我會(huì)把確鑿事實(shí)擺在你面前年扩。從你兒時(shí)開始，你劃過了各種不同的變化階段访圃，并且它們?nèi)枷Я顺茫阏也换刈蛱斓囊磺小o論你獲得什么腿时，都會(huì)消失退滅况脆。那么你緊緊抓住，當(dāng)成你本身的東西批糟，都是什么呢格了？如果你想認(rèn)出真正的你，它是輕松徽鼎，自在盛末，富足弹惦，毫無任何難度就可認(rèn)出來；但是如果你想要去成為“非你”悄但，那就是絕對的“難度”棠隐。
Q: 可是，我們閱讀到算墨，并且聽聞到“輪回再生”的事情宵荒。
M:
你有沒有親身經(jīng)驗(yàn)過死亡和投胎再生？那些都是別人的想法净嘀。為你自己找出“你真正是什么”报咳；你完全不必接受他人的種種回答。你完全能夠自己獨(dú)立思考挖藏，獨(dú)立調(diào)查暑刃，獨(dú)立審視。沉思這問題膜眠，找出你真正是什么岩臣。
當(dāng)下，你是顯現(xiàn)的“知覺”宵膨，顯性的知識架谎。當(dāng)你嘗試收納這“知覺”，把這顯性的知識入回去辟躏，它自己就會(huì)給與你所有的資訊信息谷扣，但，你必須只單純的駐守在那兒捎琐，沉浸在那兒会涎。
Q: “我在”隱含的指向是什么？
M:?
它意味著瑞凑，有三種狀態(tài)---日常清醒末秃，睡夢，和無夢深眠籽御×纺剑“我在”意味著“你是這三種狀態(tài)”；當(dāng)這三種狀態(tài)退離消失篱蝇，記憶也同時(shí)消失贺待，因此，哪有什么轉(zhuǎn)世再生的問題零截？當(dāng)這身體死亡麸塞，它腐敗分解，很多蟲子被構(gòu)成涧衙。它們被構(gòu)成哪工，是因?yàn)槲宸N基本元素的本質(zhì)存在正在處理著奥此，源自這本質(zhì)存在，生命活動(dòng)現(xiàn)象才會(huì)顯現(xiàn)雁比。生命體稚虎，是如何被顯示的？這全部所有宇宙偎捎，是這生命驅(qū)動(dòng)力的遍滿蠢终，所有一切事物，是這本質(zhì)本性本能的驅(qū)動(dòng)力茴她，透過食物素材組合體寻拂，被表達(dá)展現(xiàn)出來的“現(xiàn)象”。故而丈牢，這“我在”祭钉，所有蟲，動(dòng)物己沛，植物慌核，人，等等...的生命驅(qū)動(dòng)力申尼，是早已在當(dāng)下處理運(yùn)轉(zhuǎn)的垮卓，只不過透過這“目標(biāo)對象”的“食物-素材信息組合體”，那表達(dá)展現(xiàn)被實(shí)現(xiàn)师幕。這基礎(chǔ)的第一念（總設(shè)想）“我在”登場出現(xiàn)扒接，就是“二元性”的起點(diǎn)/原始概念。我開始計(jì)算（counting）我自己们衙，在這“連續(xù)運(yùn)算”啟動(dòng)前，[那]沒有數(shù)字?jǐn)?shù)量（number）碱呼，[那]是完全純一的絕對狀態(tài)蒙挑。隨著這微小的自發(fā)涌動(dòng)，這“我在”樂章愚臀，這連續(xù)計(jì)算啟動(dòng)了（started）忆蚀。
Q: 我完全明白了，當(dāng)然是理智上的姑裂，但怎么我才能馋袜，親身的見證到它。
M:正在獲悉這“信息”舶斧，理解領(lǐng)會(huì)這“信息資訊”的是誰欣鳖？憑借什么發(fā)生的理解？
*understand：獲悉茴厉，理解泽台，領(lǐng)會(huì)什荣，了解旦签。
*intelligence：信息筷频，消息沪哺，指令烤镐，情報(bào)信息交換启摄，智力搂赋。
Q:?
我們的需要乐疆，是去進(jìn)入那“全知全覺”的狀態(tài)---我們稱之為“超意識-超覺”叮趴。我們是否可以有清醒自覺的样眠，帶著知覺體驗(yàn)進(jìn)入那“超覺”友瘤，親身感受一下這內(nèi)在實(shí)相嗎？或者吹缔，那知覺意識要被拴住商佑，定住，才能進(jìn)入內(nèi)在實(shí)相嗎厢塘？
M:
我沉入深眠是自動(dòng)自發(fā)茶没，完全不由自主的，我從來也沒學(xué)習(xí)過“睡眠”的技術(shù)晚碾。同樣的抓半，這有體驗(yàn)的“有知覺意識”，減弱平息格嘁，沉入無體驗(yàn)的“無知覺意識”笛求。
Q: 我們要去奮發(fā)的做一些努力嗎？這進(jìn)入“超覺”的技術(shù)糕簿，是被給與的“恩典”嗎探入？
M:
你得到這個(gè)“身體”的形態(tài)樣式之前，你投入了任何努力懂诗？奮發(fā)圖強(qiáng)了一番蜂嗽？它完全無知覺體驗(yàn)下發(fā)生，自發(fā)的發(fā)生殃恒，自動(dòng)自行植旧，完全不由你自主。這“領(lǐng)悟”同樣是自發(fā)的离唐，油然迸發(fā)的病附，但你卻試圖去努力“做”什么，去使用某種特別的技術(shù)亥鬓，像個(gè)賊一樣潛入那絕對狀態(tài)完沪，去變成什么全知全能的“個(gè)體”。
Q: 正確的冥想是什么樣的贮竟？
M:
正確的冥想是當(dāng)你凝視你的完全本身時(shí)丽焊。你凝視著较剃，卻不會(huì)有任何想法念頭，也沒有任何形象技健，你只是凝視著你本身写穴。梵是沒有想法念頭的，無念無想雌贱。（無任何體驗(yàn)）
Q:?
我嘗試允許我的思想去自由漫步啊送，然后慢慢地，它忽然定住了欣孤，有那么片刻馋没。有時(shí)我可以單純見證著種種念頭想法，但是我到不了那“我在”降传。
M:?
你必然見證的篷朵，不是你的種種想法念頭，而只是“我在”意識婆排。所有每一事物現(xiàn)象声旺，都是這“我在”的某個(gè)表達(dá)式顯現(xiàn)，但你不是“我在”意識段只，你先于那“我在”就在腮猖。
Q:?
“我性狀態(tài)”意味著著，這混亂的全部塵世狀態(tài)赞枕；所以澈缺，什么時(shí)候我才能去單純的觀察“我性狀態(tài)”？完全不受它影響炕婶？
M:?
以阿朱那為榜樣姐赡。還有比在“戰(zhàn)場”上更加混亂動(dòng)蕩，更糟糕的環(huán)境嗎柠掂？恰恰進(jìn)入戰(zhàn)場之中雏吭，阿朱那達(dá)成了終極覺悟。
Q:?
我們不得不觀看著陪踩，內(nèi)在和外在，一片混亂動(dòng)蕩的環(huán)境悉抵，不把它解讀為混亂肩狂，只是平靜的“容受”它。如果沒有我們的知識姥饰，我們能否超越“混亂”范疇傻谁，在我們自身內(nèi)在建立一種新秩序？
M:?
是的列粪。當(dāng)你脫下“意識”审磁，那就唯有安寧谈飒。源自你的記憶，印象态蒂，觀念杭措，或者頭腦智力，無論你努力去構(gòu)想什么钾恢，企圖什么手素，那都是毫無意義的。[無上的恒常的絕對存在]瘩蚪，對它本身泉懦，聞不到“我在”的香味，它知覺不到它自己疹瘦。它不知道它在崩哩。
Q: 我需要一點(diǎn)點(diǎn)幫助，共享類型的交流言沐，成為精神上的推動(dòng)邓嘹，只為了迅速完成在我內(nèi)在中的純化過程。
M:?
這一點(diǎn)早就在發(fā)生著呢灶，否則你會(huì)離開這里吴超。為什么人們耗費(fèi)大筆費(fèi)用，千里迢迢跑到這里來鸯乃？他們?yōu)槭裁醋谶@里鲸阻？這里有什么驚人的吸引力？當(dāng)那[絕對]把門開著的時(shí)候缨睡，人們就往這里跑鸟悴。
那門是不知不覺中“開著”--- 有知覺下發(fā)生的“獲得”，可卻不長久奖年。它是不知不覺中细诸，自發(fā)地“開著”，而你不會(huì)理解它陋守。無論你理解的事什么震贵，都不會(huì)“留存”，不會(huì)保持不變水评。
還是一個(gè)嬰兒的時(shí)候猩系，你真的知道你正在按照某種預(yù)定的“模板或者規(guī)劃”生長發(fā)育著，并且在后來中燥，你會(huì)經(jīng)歷所有這些“模板或規(guī)劃”的所有演繹階段嗎寇甸？所有每一件事情都是自發(fā)的“發(fā)生”著。
Q: 在打坐中看到紫色的光，這意味著什么拿霉？
M:?
這些映像吟秩，全都是源自你本身的“解析”引發(fā)的。那光也許還會(huì)帶有形象绽淘，比如圣主克利須那涵防，基督，羅摩收恢，等等武学，但它是自性的光芒，你的營造物伦意。
Q: 出現(xiàn)這些映像火窒，沒有特定的意義嗎？
M:?
你看著的是你自己營造的光驮肉。所有的經(jīng)典都在唱誦贊嘆那“法”熏矿，但是你，絕對存在离钝，不是那導(dǎo)致活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“法”票编。無疑，那是非常重要的一步卵渴，作為一切活動(dòng)變化的源慧域，那“條件組合的法”是偉大的，但是我浪读，絕對存在昔榴，不是那“條件組合的法”。
1979年9月14日
提問者：
在打坐冥想過程中碘橘，當(dāng)某人逐步安定下來互订，然后問“我是誰？”馬上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)深沉的空寂痘拆，而那深沉的寂靜中仰禽，不產(chǎn)生“我”意念。這狀態(tài)對嗎纺蛆？如果正確吐葵，某人是否可以把它理解為“自性覺悟”之前的先兆。
馬哈拉奇：
這些知覺體驗(yàn)都還在你身體出生的“后天”領(lǐng)域內(nèi)桥氏。
Q: 我指的的這狀態(tài)折联，是身體被忘記，沒有身體感的狀態(tài)识颊，沒有身體的名相。
M:?
有關(guān)三摩地，或者有關(guān)打坐冥想祥款，你剛才已經(jīng)描述的那部分清笨，是準(zhǔn)確的，但是這部分依然還是“身體-頭腦心智”想象力的效果刃跛。在打坐冥想中抠艾，無論你有什么樣的“知覺體驗(yàn)”，即便是“寂靜桨昙，虛空”的知覺體驗(yàn)也罷检号，都限于“知覺意識活動(dòng)”的可知覺范疇。知覺意識活動(dòng)是生滅變化現(xiàn)象蛙酪，它被發(fā)生齐苛，它就將熄滅。先于知覺意識[你]在桂塞。
Q:?
自性是“自照耀”凹蜂，那也就是說，自性是“光”阁危，意識是靠“自性”之光的映射來顯現(xiàn)著玛痊。如果某人持續(xù)的去追趕那“光”，他是否能夠找出那狀態(tài)狂打，也即馬哈拉奇正在暗指的那終極狀態(tài)擂煞？
（譯者注：那自性之光，是“身心”內(nèi)外趴乡，可知覺體驗(yàn)的“可見光”嗎对省？）
M: 凡是在你面前顯現(xiàn)的，都源自那“知覺意識活動(dòng)”而來浙宜，凡是可知覺體驗(yàn)的都是生滅變化的現(xiàn)象官辽。
Q:?
我正在談的是一個(gè)“自照耀”的光，它和自性本身等同粟瞬。如果某人是一位尋找真相的人同仆，那么通過找到那自性之光，他是否就找到真相了呢裙品？
M:?
時(shí)刻在當(dāng)下俗批，有真實(shí)的“元覺性”，由永在當(dāng)下的“元覺性”市怎，知覺意識活動(dòng)發(fā)生著岁忘，那“知覺”就是你時(shí)刻當(dāng)前的現(xiàn)場臨場中心，那“我在”感区匠；始終和你的意識活動(dòng)在一起干像，“觀睹見證”就是你能做的全部帅腌，終極狀態(tài)一定是突然到來。無論正在發(fā)生著什么麻汰，你只能“觀看”速客，不可能在你掌控下去獲得它。
Q:?
在馬哈拉奇的感悟里五鲫，有沒有一個(gè)“自照耀”之光溺职，完全不妨礙他的認(rèn)知，但卻是認(rèn)知的不可或缺的一部分位喂？
現(xiàn)場翻譯：
他早就已印證浪耘。你可以稱之為“真實(shí)的元覺性”，終極狀態(tài)塑崖，或者“燦爛之光”七冲，這全都只是“名稱”，而其內(nèi)涵是同一指向弃舒。
Q: 這表述癞埠，不是照字面意思吧？
現(xiàn)場翻譯：
不是照字面意思聋呢，是一種指向苗踪。
Q:?
不二論吠檀多的很多經(jīng)典對此的表述是：當(dāng)某人“自性覺悟”時(shí)，就會(huì)有一種彌漫遍滿的“光”削锰。這世界的光通铲，或者幻化(Maya)的光，就是那“原始之光”的一種映射器贩。這不是照字面意思嗎颅夺？
M:?
“幻化”（Maya）是那“獨(dú)一真實(shí)存在”的[表達(dá)表現(xiàn)力]，它是不可能被描述的蛹稍。意識活動(dòng)吧黄，正在透過這全部“表達(dá)表現(xiàn)力”呈現(xiàn)著，在意識之前你就在唆姐。意識是這顯性可見世界背后的“靈魂”拗慨，然而[你]--絕對存在---是全部意識背后的“靈魂”。?不管你閱讀了什么奉芦，那些文字只是寫書人的種種理念赵抢。它和你親身的內(nèi)在認(rèn)知了解，相互一致嗎声功？
Q: 不是這意思烦却，這些經(jīng)典是朝向達(dá)成“我在”真義的指導(dǎo)方針。它們也陳述說先巴，所有上師都是同一個(gè)其爵。
M:?
上師就是同一普遍遍滿的一體意識---“我在”意識冒冬。無上師，則已經(jīng)超出這所有的概念摩渺，包括原始原型的概念---“我在”窄驹。
Q: 這超越，可以被一步一步的漸進(jìn)方式達(dá)成嗎证逻？或者說，它是直接的即刻發(fā)生的抗斤？
M:?
當(dāng)身體娩出囚企，你就宣布一個(gè)嬰兒誕生了∪鹧郏可是龙宏，這身體發(fā)育是長達(dá)9個(gè)月吧？這9個(gè)月是一步一步的漸進(jìn)方式伤疙，可“出生”事件的發(fā)生银酗，它本身是瞬間即刻的。
Q: 明白了徒像，有一個(gè)孕育期黍特，一個(gè)條件醞釀積累的過程；但是這是否屬于由一些事物類推類比出來的合理性锯蛀？
M:?
我有一個(gè)類比灭衷，即便說是9個(gè)月，那也不恰當(dāng)旁涤。在這孕育期之前翔曲，你就在。這“全部事物”整體劈愚，就是幻化（Maya）：沒人真的出生瞳遍，也沒人真的死亡。生死是扭曲錯(cuò)覺菌羽。
Q: 沒錯(cuò)掠械，但我們有些人比其它人還要更扭曲。問題就在于怎么減弱扭曲算凿。
M:?
轉(zhuǎn)身份蝴，回到原地，再回到本源狀態(tài)---無事要做氓轰。處于你的“有性狀態(tài)”婚夫，所有事件都是以它不可避免的那樣發(fā)生，否則就不發(fā)生署鸡。你肯定有一個(gè)深深的向往案糙，渴望去認(rèn)清真相限嫌。必須去了解真相，不達(dá)目的誓不罷休时捌，你肯定有這強(qiáng)烈的內(nèi)在熱忱怒医。對這樣一個(gè)人，上師就會(huì)出現(xiàn)奢讨，并且敲碎那遮擋真相的“殼”稚叹。
Q:
是的∧弥睿可是還有另外一個(gè)戒律扒袖，必須清新寡欲，守護(hù)無欲亩码；但這探尋真相的熱望季率，依然也是一種“欲望”。
M:?
在那一剎那描沟，它是一種充分必要性飒泻。要去“探尋真相”來到“無欲”，這是最后一個(gè)熱望吏廉，最終“請求”泞遗，它必須發(fā)生。
Q: 這熱望迟蜜，將會(huì)如何展現(xiàn)它自己刹孔？
M: 你是否被明確告知，你早就是醒著的嗎娜睛？
Q: 有時(shí)候髓霞，是的。
M: 你心知肚明畦戒。
Q: 好吧方库，有時(shí)候，靈修者障斋，必須來一擊“當(dāng)頭棒喝”纵潦。
M:
我同意。你的“有性狀態(tài)”（有身體有頭腦心智垃环，有知覺體驗(yàn)）是為了“你被授權(quán)”的某件事邀层。“有性狀態(tài)”是你人生的本錢遂庄，無論那要被完成的是什么事情寥院，這“有性狀態(tài)”都會(huì)去完成。在你被出生之前涛目，在你身體死亡之后的---[你的本來狀態(tài)]是你的永恒財(cái)產(chǎn)秸谢。你的“我性狀態(tài)”消耗你的終極資本凛澎。
另一提問者：
我有一個(gè)問題。為什么當(dāng)我認(rèn)識到估蹄，我的父母和我的上師都純粹只是活在“種種想法觀念”里塑煎，我感覺到無比悲哀呢？我有如此巨大的愛臭蚁，可是卻眼睜睜看著他們由于種種觀念想法最铁，帶來苦痛的煎熬感。
M:?
除了“我”是天生就在的垮兑，我做炭晒，我有，我能甥角，我承擔(dān)“的觀念之外，就沒別的啦识樱；在所有父母和上師的“根”上嗤无，就是這個(gè)基本的“錯(cuò)覺印象”。
Q:?
急于獲得結(jié)果怜庸，試圖輕松簡單走捷徑当犯，這都是險(xiǎn)惡不祥的；結(jié)果割疾，事情并不是他們想要的那樣嚎卫，于是帶來痛苦。
M:?
當(dāng)人覺得“我做了不該做的事情”宏榕，以及“我沒做我應(yīng)該做的事情”拓诸，對此產(chǎn)生的強(qiáng)烈懊惱情感，所以才有這些苦悶煎熬的痛苦麻昼。不要執(zhí)著依附于身體奠支，調(diào)伏對身體的自居認(rèn)同感。對上師的愛抚芦，是毫無二元感的倍谜。
Q: 有那么多靈修者，可“自性覺悟”的人如此稀少叉抡。為什么徹悟的這么少尔崔？
M:?
這“現(xiàn)象界”發(fā)生并沒有什么另一推動(dòng)前因，所有事情都是自發(fā)的褥民；所以季春，關(guān)于你問的，為什么究竟徹悟的人極少轴捎，不可能指出任何單一因素作為一種肇因鹤盒。這個(gè)問題無法被回答蚕脏。
你試圖去成為那愛，那愛是不受“身體-頭腦心智”局限的侦锯。如果你是那愛驼鞭，那么，它就是完全整體的尺碰，非二元的完整之愛挣棕，然而，如果它源自你的“身體-頭腦心智”而發(fā)亲桥，那么這種二元的愛洛心，就是導(dǎo)致你苦惱痛苦的根因。只有在你解除了對身體的自居認(rèn)同题篷，解除了對知覺體驗(yàn)词身，對肉體形式熱愛的癮頭之后，“超脫”才發(fā)生番枚。釋放“身體-心智”狀態(tài)法严，就是那“非二元”愛的狀態(tài)，那會(huì)是所有至福的本源葫笼。
Q: 有時(shí)深啤，我相信，在寂靜中有某種交流---和“無上師”最高層面的交流路星。
M: 想的真美溯街，可惜，這是涉及身心個(gè)體性體驗(yàn)的洋丐。
Q: 也許它是個(gè)體性的呈昔，通過某人的熱愛，他開始全身心的專注友绝；契而不舍韩肝，最后它可能就變成“非個(gè)體性的”。
M: 我們早上的禮拜九榔，你觀禮了嗎哀峻？
Q: 是的，我看了哲泊。
M:?
沒有黑暗剩蟀，沒有光亮，沒有深眠切威，沒有清醒狀態(tài)育特，沒有饑餓，沒有焦渴。這就是“狀態(tài)”缰冤，但這全是我的語言表達(dá)犬缨。你覺得你就在那狀態(tài)，可我覺得我沒在那棉浸』逞Γ“我”禮拜，我唱誦迷郑，但是我沒在那狀態(tài)枝恋。我真正的真實(shí)狀態(tài)是超越這些的。
Q:我覺得好像就是“自性正在崇拜自性自己”嗡害。
M:?
不論你稱呼它什么名字都可以焚碌，但稱呼始終只是一個(gè)想法。你設(shè)想出來的任何概念霸妹，都在框定你的未來十电；所以別抱著任何觀念。你早就是那終極真實(shí)叹螟，別試圖去成為什么摆出。
Q:
此岸的這個(gè)相對存在的現(xiàn)實(shí)，我們要做什么呢首妖？也就是我們生活其中的“工作，成就爷恳，目標(biāo)為導(dǎo)向”的社會(huì)有缆，我們都有家庭；對這些現(xiàn)實(shí)的事務(wù)温亲，我們要去做什么呢棚壁？
M:?
這世界的展現(xiàn)是源自五種元素的“意識”，意識的職責(zé)就是去維護(hù)“這顯性的現(xiàn)象世界”運(yùn)轉(zhuǎn)栈虚。這世界就是你的“意識”的展現(xiàn)袖外，然而你不是這意識。明白這本質(zhì)本性本能魂务，以你喜歡的方式去完成你的人生（程序）曼验。
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中文翻譯整理：心燈一盞照徹明
