作者：納豆
大凡奇妙的事情都是從空穴中來(lái)的役耕，所以老先人說(shuō)：“……有無(wú)相生……天下萬(wàn)物生于有秧了，有生于無(wú)……”
維持人體生命的精微物質(zhì)大多數(shù)也是從人體的空穴“口”中來(lái)的赃泡，所以人之食色性也遍蟋，食居老大税灌。
然均函，人之食色性映襯了人之精氣神，若想精氣神好菱涤，自然是食真養(yǎng)色苞也，色生真性，反之粘秆，食不“恰”則色漸衰如迟，繼而色衰性孤；食不“中”則病痛生攻走，何來(lái)的精氣神殷勘？
在食色性這個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的循環(huán)中，食之老大昔搂，責(zé)任重大玲销。若食不中、餐不恰摘符，則問(wèn)題多多贤斜〔叻停看看生活中周邊的朋友們或閉目想想自己便不難發(fā)現(xiàn)。
如若多食瘩绒，消化不良猴抹；
如若偏食，五行不暢草讶；
如若亂食洽糟，生克逆亂，脾胃遭殃堕战；
如若濁食坤溃，身重體濕；
如若貪食嘱丢，心神動(dòng)蕩薪介，食而不補(bǔ)，得不償失越驻。
故食汁政，便要“恰”，更要“中”缀旁，才是科學(xué)之食记劈、養(yǎng)人之食、健康之食并巍。如此目木，食之物方可補(bǔ)給周身，食之氣從舌尖順達(dá)心頭懊渡，食之生機(jī)滋養(yǎng)生命刽射。
餐食有竅，自悟其妙剃执。餐誓禁，可餐，非常餐肾档。
心口合一之食為“恰”食摹恰，恰餐之食，不光是用嘴的事了怒见，心心念念都可以進(jìn)餐戒祠，眼耳鼻身也都可以進(jìn)餐，愉悅速种、輕松、專注低千、貼合可以真切地參悟并感受到餐之妙配阵。
再說(shuō)說(shuō)“中”食馏颂，“中”字從口入，“中”是一個(gè)I 和一個(gè)口的組合棋傍，如果我們把這個(gè)口看成一個(gè)0救拉，相信看到這篇文字的人都不得不贊嘆中國(guó)老祖宗的偉大與了不起，I和0瘫拣，不就是中國(guó)人天天掛在嘴上的陰陽(yáng)兩極嗎亿絮？正是這兩個(gè)I和0，讓現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)插上了輕盈的翅膀麸拄，輕松快捷地運(yùn)算海一樣龐大復(fù)雜的數(shù)據(jù)派昧，形象有趣地表達(dá)世上的各種事物。
人之口與生俱來(lái)就像一個(gè)0拢切，是人心靈的門戶蒂萎，也是人賴以生存的關(guān)竅。腔中之舌淮椰，如果能擔(dān)起I 的職責(zé)五慈，則門戶、關(guān)竅安然主穗，生命 無(wú)礙泻拦，可以自由自在地生活，想怎么活就怎么活忽媒。然争拐，腔中之舌，若失職或?yàn)^職猾浦，則“口”中不“中”陆错，便會(huì)是另外的百般情形，千般情形了金赦，然而不管是那般情形都不會(huì)太如意音瓷，至于如何的不如意，您比我懂夹抗。
所以非常餐中的“中”食绳慎，竅點(diǎn)之二還在于“餐”字，“餐”字意同“參”字漠烧，故而先參再餐與先餐再參杏愤，甚至不參就餐，長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)餐的結(jié)果區(qū)別是很大的已脓。所以筆者倡導(dǎo)珊楼，若想“中”食，先參再餐為好度液，一參自已的“0”厕宗，二參自己的“I”画舌，三參自己的00011110，參后即餐已慢，生命可能還是食色性也的圓運(yùn)動(dòng)曲聂，亦可以成了性色食的反轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，不管哪種運(yùn)動(dòng)佑惠，皆能讓生命之力運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)朋腋，周流不息，精氣神旺盛膜楷，生命就燦爛旭咽，生活就美好。
人體除了嘴這個(gè)外顯的腔子外把将，還有很多腔子轻专，像顱腔、胸腔察蹲、腹腔等请垛，當(dāng)然還有很多小腔子，這些腔子是人體生命運(yùn)轉(zhuǎn)生機(jī)妙出的地方洽议，都是身體需要好好護(hù)著的地方宗收，而養(yǎng)護(hù)這些腔子，以及腔子之間起連接亚兄、溝通混稽、交換作用必定是“中”餐之食——水谷精微轉(zhuǎn)換的氣血津液。而對(duì)于多數(shù)久坐不動(dòng)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)审胚，即便是進(jìn)餐很“中”匈勋，但少有運(yùn)動(dòng)，氣血津液的周流不暢膳叨，對(duì)這些腔子的養(yǎng)護(hù)也未必到位洽洁，各種生命信息的傳遞也不一定及時(shí)，腔中的妙有生不出來(lái)菲嘴，生活的樂(lè)趣又從哪里來(lái)呢饿自？
前面既然提出了非常餐，就來(lái)一套不拘場(chǎng)地龄坪，用碎片時(shí)間昭雌，隨時(shí)隨地，輕盈松活身體健田，讓周身氣血暢流烛卧，半休眠的細(xì)胞蘇醒的非常操。非常餐配著非常操妓局，從此拉開生活的張力唱星，讓生命開合有度雳旅，收放自如。
