“天地有正氣，雜然賦流形澳迫。下則為河岳局齿，上則為日星。于人曰浩然橄登，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷拢锹，含和吐明庭谣妻。”
《莊子·知北游》說“人之生卒稳，氣之聚也蹋半。聚則為生，散則為死充坑。若死生為徒减江，吾又何患。故萬物一也捻爷，是其所美者為神奇辈灼，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇也榄，神奇復(fù)化為臭腐巡莹，故曰：通天下一氣耳√鹱希”
這兩段話比較長降宅，前者出自那篇名垂千古的《正氣歌》，后者則出自《莊子》外篇囚霸。把二者放在此處開篇腰根，其因有二：一者，于學(xué)術(shù)而言文天祥雖非理學(xué)大家拓型，但他的這篇《正氣歌》卻很好的總結(jié)了中國古代哲學(xué)家們關(guān)于宇宙的認(rèn)知额嘿，即以氣為萬物一；二者吨述，理學(xué)所起之淵源有二岩睁，我國古代哲學(xué)及佛學(xué)，其中古代哲學(xué)以先秦思想為主揣云。把《莊子》和《正氣歌》放在一起捕儒，我們不難看出其一脈相承之關(guān)系。
說到這邓夕，想必各位已經(jīng)知道這一篇我要說些什么刘莹，前幾章我們主要討論了佛學(xué)，也知道佛學(xué)之反動是理學(xué)興起的直接原因焚刚。但理學(xué)之根本思想還是源自我國此前之古代哲學(xué)的点弯，佛學(xué)不過是為理學(xué)家們攝取一二，或作反對矿咕，或?yàn)樾扪a(bǔ)抢肛。理學(xué)之二源狼钮，佛學(xué)已前述，列位細(xì)讀此前幾篇捡絮，應(yīng)能知其大要熬芜；唯我國舊有之哲學(xué)，自神教時(shí)代而起福稳，遞進(jìn)至周秦諸子涎拉，又經(jīng)兩漢魏晉而至于宋，贅述篇幅頗多的圆，恐讀者不能理其大要鼓拧，故于此篇再做概述，敘舊哲學(xué)之思想越妈，明理學(xué)之根本季俩。
哲學(xué)雖為解釋一切現(xiàn)象之學(xué)，然其實(shí)際卻在于窮究宇宙之理叮称，以明立身處世之法种玛。宋學(xué)之中，朱瓤檐、陸不同赂韵，有明之學(xué)，王門諸子與甘泉諸家亦自不同挠蛉。然此處所指之差異僅在于其修為之法祭示，若說理學(xué)諸家之根本宇宙、人生觀谴古，卻是無甚差異质涛。以下則述我國古代哲學(xué)核心觀點(diǎn)之演變，以期列位明理學(xué)之此源大要掰担。
古代哲學(xué)之第一步在于陰陽汇陆，蓋物必有其所由來，欲明其物者带饱，必先察其由來毡代。古之人本諸己身而推求它物，則以牝牡之相合為萬物生勺疼，于是立陰陽為萬有之本教寂。
哲學(xué)之第二步在于太極，推萬物之由來為二元执庐，非人所能甘酪耕，必進(jìn)而求之，然則惟一者轨淌，實(shí)非人能所見迂烁，故出以假設(shè)看尼，以兩儀所從出者為此一，稱太極婚被。
哲學(xué)之第三步則在四象五行狡忙，古人以陰陽釋天地之相對梳虽，日月之代明址芯，萬類之相生。然則仰觀天象窜觉，天有四時(shí)谷炸，俯察地理，地分五行禀挫。種種錯(cuò)雜之現(xiàn)象旬陡，何以釋之？故分陰陽為老少语婴，以四象者配四方描孟，以五行者攝萬類。
哲學(xué)之第四步在于萬物之原質(zhì)為一氣砰左，察萬物之迭成迭毀匿醒，而知宇宙間無所謂有無，只有其變化缠导。既知質(zhì)力之不變廉羔，則推其原質(zhì)為一，名之曰氣僻造，“獨(dú)立而不改憋他，周行而不殆”。
哲學(xué)之第五步在于陰陽二元合和一氣之原質(zhì)髓削，既知宇宙萬物竹挡，為一氣所成，則所謂陰陽二元豈不無所用乎立膛？非也揪罕。古人以氣之疏密為有無，這是自本質(zhì)所言旧巾；而以其鼓蕩聚散為陰陽耸序，此乃自其迎距往復(fù)之運(yùn)動所言。故二者不惟不背鲁猩，且相得益彰坎怪，相待而成也。
哲學(xué)之第六步為天人合一廓握，通宇宙內(nèi)外皆一氣而成搅窿，則人本身更無復(fù)言嘁酿。至于人何以為人，自宇宙言之謂之命男应，自個(gè)人言之謂之性（所謂性命雙修也）闹司。又宇宙間一切皆有其不易之則错维，而人為宇宙之一體渔欢，亦自有其應(yīng)循之道，故人貴盡性（盡心）股缸。
人欲知己耐朴，則需明理借卧，倘若明己，亦是知理筛峭，所謂“盡其心者铐刘，知其性也；知其性影晓，則知天也”镰吵。我與萬物皆宇宙之一體，則明乎處己之道挂签，亦能知處物之道疤祭，所謂“能盡物之性，則可以贊天地之化育竹握，可以與天地參”也画株。
以上為理學(xué)之前舊哲學(xué)之演進(jìn)，至宋學(xué)仍承之啦辐。哲學(xué)之思想雖具谓传，卻仍有一學(xué)尚需，所謂術(shù)數(shù)也（說先秦諸子的時(shí)候芹关，咱們提過陰陽家對后世宋明理學(xué)是有很大影響的续挟，即在于此）。時(shí)間有限侥衬，有關(guān)術(shù)數(shù)之于理學(xué)诗祸，且容我下一篇再細(xì)說去。
寫在后面的話：近來因工作變動轴总，異常忙碌直颅，身心俱疲，茍非無心寫作怀樟，實(shí)乃精力四散功偿，不足以成文，望諸位諒解往堡。
