“天地有正氣瞳遍，雜然賦流形份企。下則為河岳甸鸟，上則為日星。于人曰浩然趟脂，沛乎塞蒼冥±埽皇路當(dāng)清夷昔期，含和吐明庭已卸。” 《莊子·知北游》說“人之生硼一，氣之聚也累澡。聚則...

——理學(xué)緣起 “補(bǔ)偏救弊，立言固各以其時(shí)般贼；殊途同歸愧哟，轍跡原無須強(qiáng)合『咔” 南朝四百八十寺蕊梧，多少樓臺煙雨...

大凡一物之興起，必有隨之而起者腮介，及其敗也肥矢，亦必有隨之傾頹者。 上回說到王莽篡漢叠洗，立新政甘改，在他及其徒黨的垂青下，古文之學(xué)走上了政治舞臺灭抑。本來自漢武...

儒學(xué)之本來目的在于經(jīng)世致用十艾，而非死抱遺經(jīng)、窮究先人之學(xué)腾节。 上篇我們說到漢武帝時(shí)罷黜百家忘嫉，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)終于走上了政治舞臺禀倔，可本應(yīng)為國謀太平榄融、為民...

為解決兩漢為何獨(dú)尊儒學(xué)這個(gè)問題，我們先引入了一個(gè)大的學(xué)術(shù)歷史背景救湖，即兩漢時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)整理的時(shí)代愧杯，其因何成為這樣一個(gè)時(shí)代，我們已經(jīng)在上一篇里作了...

我國學(xué)術(shù)的發(fā)展大致是按先秦—兩漢—魏晉—隋唐—宋明—清代—近代的歷史順序或由自身創(chuàng)造或結(jié)合外部輸入而逐漸演化至今的鞋既。先前幾章內(nèi)容主要集中在講述先...

此前已經(jīng)論述了何為國學(xué)及國學(xué)之要者先秦諸學(xué)之淵源力九，在開始詳講先秦諸子之學(xué)前，先在此做一個(gè)論述邑闺，說明一下先秦之學(xué)之于吾國學(xué)術(shù)的重要性跌前。 原因有二，...

大凡一種學(xué)問抑或思想，必不會無端出現(xiàn)契邀，這是我們所知的刃麸，而我國學(xué)問之經(jīng)典大都出自先秦諸子沦辙，這亦是為國人所知的灾炭。東周時(shí)期茎芋，禮樂崩壞、王權(quán)不存蜈出，列國連...

上篇我們說到中國古代的哲學(xué)家們視陰陽為兩端而推求萬物之原質(zhì)唯一田弥，而萬物之變動(dòng)皆因由此原質(zhì)之聚散，此原質(zhì)之動(dòng)蕩又是由陰陽之更迭所引起铡原，太極動(dòng)而生陽...