? 文/楚西北
一
金庸筆下有許多“父親”的角色蹭越。既有枉為人父的父親障本，如岳不群、公孫止等响鹃，也有不好不壞的父親驾霜，如段正淳、玄慈方丈等买置，還有諸如黃藥師粪糙、包不同這樣的好父親。
東邪黃藥師一向性情孤僻忿项，高視闊步蓉冈，唯獨(dú)對(duì)愛(ài)女黃蓉“寵愛(ài)無(wú)比”。黃蓉思維敏捷轩触，視野開(kāi)闊寞酿，情商極高，這都與黃藥師的教育分不開(kāi)怕膛。
至于包不同熟嫩，從他回答西夏宮女三個(gè)問(wèn)題的答案中就不難看出他對(duì)六歲女兒包不靚的深切父愛(ài)。黃藥師和包不同固然都是好父親褐捻，但與另一位“父親”相比掸茅，黃、包二人就顯得遜色不少柠逞。
在我看來(lái)昧狮，江湖上做父親做得最好的當(dāng)屬?gòu)垷o(wú)忌的義父——金毛獅王謝遜。
雖不是生父板壮，但在無(wú)忌的心里逗鸣，這位義父的分量甚至超過(guò)自己的親生父親張翠山。在離開(kāi)冰火島時(shí)，得知謝遜要留下來(lái)獨(dú)處孤島撒璧，“張無(wú)忌卻朗聲道：‘義父透葛，你不去，我也不去卿樱！你自盡僚害，我也自盡。大丈夫說(shuō)得出做得到繁调，你橫刀抹脖子萨蚕，我也橫刀抹脖子！’”
如果說(shuō)這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)顯得孩子氣十足蹄胰，那么十余年后張無(wú)忌在靈蛇島偶然聽(tīng)到義父的聲音感到“驚喜交集”卻是真情的自然流露岳遥。
張無(wú)忌如此敬重這位義父，后來(lái)趙敏僅憑謝遜的一束頭發(fā)裕寨，就讓張無(wú)忌終止拜堂成親浩蓉，棄周芷若而去，便也不足為奇了帮坚。
其實(shí)妻往，在張無(wú)忌出生之前，謝遜是一個(gè)作惡多端试和，滿(mǎn)手鮮血的殺人惡魔形象：在王盤(pán)山島第一次亮相便用“獅子吼”將一干人震得神經(jīng)錯(cuò)亂讯泣；為了嫁禍于仇家成昆，故意濫殺無(wú)辜阅悍；十三拳打死少林空見(jiàn)大師……
這樣一個(gè)十惡不赦好渠，名聲狼藉之人原本和一個(gè)好爸爸的高大形象相去甚遠(yuǎn)，但正是張無(wú)忌出生時(shí)的啼哭聲如無(wú)形之手撥動(dòng)了謝遜心靈深處那根充滿(mǎn)人性的心弦节视，讓謝遜憶起了自己的親生兒子拳锚。
接著，這位義父便來(lái)了一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身：同是謝遜寻行，上一刻還是“右手寶刀霍掺，左手長(zhǎng)劍”，欲取張翠山夫婦性命拌蜘，下一刻便脫胎換骨般“用陶盆端了一盆熱水進(jìn)來(lái)”杆烁，讓張翠山給嬰兒洗澡。
自此简卧，正如無(wú)忌母親殷素素所言兔魂，“那胡作妄為的惡賊謝遜便此死了”，站在讀者眼前的是一位“魁偉異常举娩，滿(mǎn)頭黃發(fā)析校，散披肩頭”的偉岸父親形象构罗。
二
為父當(dāng)學(xué)謝法王。
在如今男生普遍漸失陽(yáng)剛之氣的背景下智玻，謝遜以他的實(shí)際行動(dòng)向讀者詮釋了“如何當(dāng)好父親”這一具有深刻教育內(nèi)涵和重要現(xiàn)實(shí)意義的艱深課題遂唧。
要當(dāng)好父親，首先心中要有“愛(ài)”尚困。
謝遜是一個(gè)心中有“愛(ài)”蠢箩，行動(dòng)亦有“愛(ài)”的義父。聽(tīng)到張無(wú)忌出生時(shí)的啼哭事甜，謝遜“側(cè)過(guò)了頭，傾聽(tīng)嬰兒的啼哭之聲”滔韵，“臉上充滿(mǎn)關(guān)切之情”逻谦；第一次抱無(wú)忌時(shí)，“不由得喜極而泣陪蜻，雙臂發(fā)抖”邦马；當(dāng)了無(wú)忌的義父后，為了讓張翠山夫婦全心全意撫育孩子宴卖，“自此捕鹿殺熊滋将，便由謝遜一力承擔(dān)”；因無(wú)忌長(zhǎng)大太過(guò)頑皮症昏，見(jiàn)張翠山夫婦要責(zé)打無(wú)忌随闽，“每次都是謝遜從中攔住”……
這一幕幕生活場(chǎng)景遠(yuǎn)比如今電視上的親子秀顯得更加自然而生動(dòng)。
當(dāng)然肝谭，要當(dāng)好父親掘宪，僅有愛(ài)心是不夠的，還要具備科學(xué)的教育方法攘烛。
優(yōu)秀的父親會(huì)運(yùn)用科學(xué)的教育方法魏滚，以自身作為孩子效仿的模板、超越的目標(biāo)坟漱，激發(fā)孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力鼠次，用無(wú)聲的權(quán)威指引孩子的未來(lái)。當(dāng)孩子遇到困難時(shí)芋齿，父親會(huì)鼓勵(lì)孩子發(fā)揮自己的智慧和能力去挑戰(zhàn)腥寇，而不指望親情的庇護(hù)，從而在意志品質(zhì)和解決問(wèn)題的能力上得到充分鍛煉沟突。
無(wú)忌四歲時(shí)花颗，張翠山便請(qǐng)謝遜給孩子傳授武功，謝遜認(rèn)為無(wú)忌年齡過(guò)小且自己武功太深而拒絕惠拭，建議先由張翠山傳授其武當(dāng)心法扩劝。待無(wú)忌八歲庸论，“謝遜果然要無(wú)忌跟他學(xué)練武功”。
謝遜給予無(wú)忌的愛(ài)絕非溺愛(ài)棒呛。在給無(wú)忌傳授較為高深的功夫時(shí)聂示，無(wú)忌學(xué)不會(huì)，“謝遜便又打又罵簇秒，絲毫不予姑息”鱼喉。
見(jiàn)殷素素心疼孩子并對(duì)這種教育方法表示不解，“謝遜道：‘我又不是教他練趋观，是教他盡數(shù)記在心中扛禽。’”只要無(wú)忌背錯(cuò)一字皱坛，“謝遜便重重一個(gè)耳光打了過(guò)去”编曼，“往往便讓無(wú)忌半邊臉蛋紅腫半天”。
后來(lái)的事實(shí)證明剩辟，謝遜這種教育方法是極為科學(xué)的掐场。
畢竟要在兩年時(shí)間內(nèi)盡量傳授多一些的武功，對(duì)于那些暫時(shí)無(wú)法理解的心法口訣贩猎，只能先死記硬背熊户，待到日后細(xì)細(xì)琢磨。正如我們小時(shí)候背誦唐詩(shī)宋詞吭服，當(dāng)時(shí)并不理解其中的韻味嚷堡，只知一味埋頭苦背。長(zhǎng)大后噪馏，遇到詩(shī)詞所描述的真實(shí)情景便能脫口而出麦到，此時(shí)對(duì)詩(shī)詞意境也有了更深一層的理解。
對(duì)于謝遜的嚴(yán)厲教育欠肾，多年之后瓶颠，張無(wú)忌也終于“明白了義父的苦心”。
三
要當(dāng)好父親刺桃，最重要的是要能陪伴孩子一起成長(zhǎng)粹淋。
教育孩子貴在言傳身教。自信瑟慈、樂(lè)觀桃移、積極進(jìn)取、勇于探索葛碧，這些積極的品質(zhì)往往是父親傳遞給孩子的借杰。父親能做到陪伴孩子一起成長(zhǎng)，對(duì)孩子性格的形成至關(guān)重要进泼。
陪伴孩子一起成長(zhǎng)蔗衡，必須做到有時(shí)間和孩子在一起在纤虽。在給無(wú)忌傳授武功的的那段日子里，謝遜“竟片刻也不和無(wú)忌分離绞惦，便是晚間逼纸，也要無(wú)忌跟他同睡”。即使在扎結(jié)木筏的時(shí)候济蝉，“謝遜總要無(wú)忌站在身邊杰刽，盤(pán)問(wèn)查考他所學(xué)武功”。
著名心理學(xué)家弗羅姆認(rèn)為王滤，父親的世界是“法律和秩序的世界贺嫂、紀(jì)律的世界”。除了傳授武功雁乡，謝遜還通過(guò)講自己的故事這種方式教會(huì)小無(wú)忌辨別真假善惡涝婉。
當(dāng)謝遜講到自己“十三拳打死少林空見(jiàn)大師”那件事時(shí)，心地仁厚的無(wú)忌竟勸謝遜要手下留情蔗怠，“謝遜嘆了口氣，說(shuō)道：‘枉自我活了幾十歲吩跋，那時(shí)卻不及孩子的見(jiàn)識(shí)寞射。’”
在孩子面前不掩飾自身缺點(diǎn)锌钮，讓孩子知道大人也會(huì)犯錯(cuò)，重要的是要做到知錯(cuò)便改梁丘。這樣一個(gè)會(huì)講故事并能以身作則的義父不正是無(wú)忌童年里最好的陪伴嗎侵浸？
每次讀到張翠山一家三口在月光下圍坐謝遜身旁聽(tīng)這位“有故事的人”講故事這一段，我的眼前總會(huì)呈現(xiàn)出一幅無(wú)比溫馨的場(chǎng)景掏觉。臺(tái)灣作家木心說(shuō)過(guò)：“以前母親澳腹、祖母酱塔、外婆羊娃、保姆蕊玷、傭人講故事給小孩聽(tīng)邮利，是世界性好傳統(tǒng)〖”可惜這種好傳統(tǒng)正在逐漸被我們擯棄近弟。
如今，有些爸爸寧愿花時(shí)間在外面給年輕姑娘“講故事”挺智，也不愿回到家為自己的孩子“講故事”祷愉。殊不知，為自己的孩子“講故事”遠(yuǎn)比給年輕姑娘“講故事”更有意義赦颇，畢竟二鳄，孩子的童年只有一次。
雖曾誤入歧途媒怯，但貴在迷途知返订讼；即便雙目失明，也仍能技?jí)喝盒凵劝簧頌橐唤槲浞蚱鄣睿瑓s做到教育有方，這便是謝遜鳖敷。
張無(wú)忌并非謝遜的親生孩子脖苏，謝遜卻將張無(wú)忌當(dāng)做親生孩子來(lái)?yè)狃B(yǎng)，作為“義父”定踱，比親生父親做得還要好棍潘，從某種意義而言，這本身就是一種成功崖媚。
