《心經(jīng)》里的“色即是空卿泽，空即是色”，前面已經(jīng)談過兩次了滋觉，前面兩次都是從如何理解這句話來談的签夭，這次主要聊聊這句話的目的是什么，如何改變我們的思想和行為椎瘟。
《六祖壇經(jīng)》里行由品第一中記述：
時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)覆致。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)肺蔚。議論不已煌妈。
慧能進(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)宣羊，仁者心動(dòng)璧诵。”
大概有三層意思：
第一：不管是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)仇冯，都離不開觀察的心之宿，如果沒有心，那么何為動(dòng)苛坚？這就是我前面在前面說的：若離開觀察者比被，世界是無法定義的色难。也就像康德所說：時(shí)間本身沒有存在性，它只是人類認(rèn)知現(xiàn)象的一種工具等缀。實(shí)際上枷莉，空間、時(shí)間的存在尺迂，都是相對于某些特定的參照系的笤妙，以及我們自己的經(jīng)驗(yàn)。
第二：這二位僧人是以執(zhí)著的意識(shí)心去觀察事物噪裕，是建立在自己的認(rèn)知上去判斷是幡動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)蹲盘，所以根本無法達(dá)成一致的結(jié)論，才會(huì)爭論不已膳音。也就是《楞嚴(yán)經(jīng)》里說的：“知見立知召衔，即無名本”。
第三：慧能在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)開悟了严蓖，他看這個(gè)風(fēng)吹幡動(dòng)薄嫡，已經(jīng)超越了二元對立氧急，超越了執(zhí)著的意識(shí)心颗胡。一針見血的指出這二位僧人爭論的本質(zhì)，那就是我們的分別心在動(dòng)吩坝。心若沒有了分別毒姨、執(zhí)著，那么怎么會(huì)有爭論钉寝？還需要爭論嗎弧呐？真理不是越辯越明，壓根不存在真假嵌纲。
因此了悟《心經(jīng)》中的“色即是空俘枫，空即是色”也就不會(huì)有任何爭論了。
試著以“色即是空逮走，空即是色”來解釋這個(gè)現(xiàn)象鸠蚪。“風(fēng)吹幡動(dòng)”是風(fēng)师溅、幡二者的因緣和合而生的茅信，一旦和合關(guān)系結(jié)束，也就不存在了墓臭，是空幻而不真實(shí)的蘸鲸，這就是色即是空。反過來說窿锉，這個(gè)空不是沒有酌摇，而是因緣而生膝舅，就像這“風(fēng)吹幡動(dòng)”，這就是空即是色窑多。其實(shí)空與色只是一體的兩面說法铸史，二者沒有分別。
“色即是空怯伊，空即是色”里的“空”是拿來對抗將自我琳轿、意識(shí)和現(xiàn)象實(shí)質(zhì)化的內(nèi)在傾向。目的是要破除對自我的執(zhí)著耿芹。對自我的執(zhí)著是所有情緒的根源崭篡。
首先，破除我執(zhí)吧秕，可以讓我們可以從感官世界跳出來琉闪，站得高一些，不再是感官世界的奴隸砸彬，不再為它而受苦颠毙，像飛蛾撲火。不受任何執(zhí)著牽引的人砂碉，可以自由的享受宇宙人生蛀蜜。
這樣就不會(huì)為無法得到事物，吃不香增蹭、睡不好滴某。最高境界是事情努力去做，而心卻一塵不染滋迈，這樣就活得自在霎奢。我的經(jīng)驗(yàn)是，很多原本渴望得到的東西饼灿，真正得到后慢慢也就無所謂了幕侠。這其實(shí)也是緣起性空的，得到后碍彭，渴望的條件失去了晤硕，因此渴望也就不存在了。
究竟來說硕旗，我們在這緣起的世間也是得無所得的窗骑，也就是《心經(jīng)》里說的“無智亦無得”。但是漆枚，不要忘了创译，因果律卻是不虛的，因此我們還是要做好該做的事情墙基。
其次软族，破除我執(zhí)刷喜，就可以做念頭的主人，當(dāng)一個(gè)念頭生起時(shí)立砸，觀察它掖疮，就像身處高空的飛機(jī)上，看下面的云朵颗祝，來來去去浊闪，隨它來去，不去管它螺戳，知道它是幻搁宾。就在用這種方式看念頭的那一剎那，念頭消失倔幼，也就不會(huì)引起念頭的連鎖反應(yīng)了盖腿。即《圓覺經(jīng)》所說的“知幻即離，不作方便损同，離幻既覺翩腐，亦無漸次「嗳迹”
當(dāng)知念頭是幻茂卦，那么就不會(huì)產(chǎn)生表達(dá)情緒的語言和行動(dòng)——欲望、憤怒了蹄梢。我們也就不再是念頭的奴隸疙筹。
舉例來說，我在寫這些東西的當(dāng)下禁炒，想拿手機(jī)刷微信，若能馬上知道這個(gè)念頭是無常霍比、變化的幕袱，也就是空性的，那么這個(gè)念頭就不大會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)悠瞬。
順便說說《心經(jīng)》里的：
“舍利子们豌，是諸法空相，不生不滅浅妆，不垢不凈望迎，不增不減×柰猓”
一切法（物質(zhì)與精神）是空性的辩尊，空是超越二元對立的概念的。所有的物質(zhì)與精神康辑，如果從時(shí)間上來看不生不滅摄欲，從空間上看不增不減轿亮，從人的分別執(zhí)著上說不垢不凈。所以五蘊(yùn)空無自性胸墙，根本無時(shí)間我注、空間，沒有所執(zhí)著的相迟隅。
《心經(jīng)》為我們提供了破除我執(zhí)的方法但骨，就是般若（智慧）。般若就是要通達(dá)空性智袭。若能完全體悟“色不異空嗽冒，空不異色”，整部《心經(jīng)》也就通了补履，三藏十二部經(jīng)也就通了添坊。要說明的是，我肯定沒有箫锤，我寫的這些只是目前我對《心經(jīng)》的理解贬蛙，也許過幾年又不一樣了。但是這不影響《心經(jīng)》對我的幫助谚攒。
舉個(gè)例子：開車的時(shí)候阳准，有人加塞是非常令人生氣的。我以前開車的時(shí)候馏臭，若有人加塞野蝇，恨不得直接撞上去，或想下車打去這個(gè)人±ㄈ澹現(xiàn)在可以肯定的說绕沈，憤怒肯定不會(huì)了，甚至連生氣也不會(huì)帮寻。
當(dāng)有加塞乍狐，我會(huì)想這是因緣和合：或許是他有急事，或許是他走錯(cuò)了道固逗，也可能是我自己與前車留的空擋太大浅蚪，總之這個(gè)現(xiàn)象不是獨(dú)立的存在的。
也許你會(huì)說烫罩，這是縱容惜傲，這是軟弱，對于社會(huì)的文明進(jìn)步是不利的等等贝攒，這不是我要談的問題盗誊。我要說的是我擺脫了憤怒情緒對我的控制。
當(dāng)自己的智慧增長，看到他人在被情緒折磨浊伙、痛苦撞秋，無法自拔的時(shí)候，就會(huì)生起慈悲之心嚣鄙，希望幫助他人也可以擺脫痛苦吻贿，這是非常自然的。希望我們都可以用佛法的智慧哑子，祛除我們自己和家人朋友的痛苦和煩惱舅列。
