《人性能達(dá)到的境界》?
by 馬斯洛
“自我實(shí)現(xiàn)恋拷，是當(dāng)你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗(yàn)到的那種狀態(tài)资厉。”
本書作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國心理學(xué)家蔬顾、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家宴偿，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者。
本書是其研究人性與社會(huì)關(guān)系的頂級(jí)著作诀豁。書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長窄刘、人性的理解、生活態(tài)度舷胜，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話題娩践。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷烹骨、思想轉(zhuǎn)變歷程欺矫，能讓社科愛好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長史。
《父性》
by 魯格·肇嘉
“全世界有無數(shù)的孩子展氓，是在沒有‘父親’的生活中長大的×嘲”
中國式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子遇汞？
近兩年，《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏簿废，而在節(jié)目背后空入，我們看到的是，在千萬個(gè)中國家庭里族檬，父親的消失——“我有一個(gè)好爸爸歪赢，可我總是見不到他”。當(dāng)孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)单料，也伴隨了一個(gè)焦慮的母親埋凯，而父親在家庭里的隱形狀態(tài)点楼，使孩子更多地生活在一個(gè)母親的世界里。
父親的缺失是古已有之的嗎白对？還是伴隨人類發(fā)展出現(xiàn)的新問題掠廓？
《心靈的激情》
by 歐文·斯通
“愛情如火，工作似柴甩恼◇扒疲”
西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學(xué)家条摸。本書從弗洛伊德26歲熱戀開始悦污，寫至其80歲時(shí)為躲避法西斯迫害而倉皇出國。材料豐富翔實(shí)钉蒲，生動(dòng)地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活切端、心靈及事業(yè)，可使讀者對(duì)這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說子巾，有一個(gè)清晰全面的了解帆赢。
弗洛伊德以畢生精力，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識(shí)”线梗，創(chuàng)立了精神分析學(xué)椰于，開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)仪搔、文學(xué)瘾婿、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭(zhēng)論烤咧。他和愛因斯坦偏陪、馬克思一起被稱為“改變現(xiàn)代思想的三個(gè)猶太人”。
《弗洛伊德與榮格》?
by 艾倫伯格
“解讀神話般的人物煮嫌，詮釋精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)笛谦。”
本書以珍貴的第一手資料昌阿、社會(huì)建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀饥脑，深入而廣泛地探討精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會(huì)經(jīng)濟(jì)懦冰、政治灶轰、文化、醫(yī)學(xué)背景刷钢、眾多相關(guān)人物的性格及處境笋颤，去了解精神動(dòng)力學(xué)體系的起源、思想源流及意義内地，進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運(yùn)作樣貌伴澄，包括大師們的心靈赋除。
《人類的破壞性剖析》?
by 弗洛姆
“阿道夫·希特勒是個(gè)瘋子嗎？”
“人類的一切熱情（不管是“好的”秉版，還是“壞的”）都是因?yàn)樗胧股幸饬x贤重。要想使他產(chǎn)生變化，就必須讓他能夠找到一條新的道路清焕，讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情并蝗，讓他比以前更感覺到生命的活力與人格的完整，讓他覺得比從前活得更有意義秸妥。這是唯一的道路滚停。否則，你固然可以把他馴服粥惧，卻永遠(yuǎn)不能把他治愈键畴。”
《自我與自性》
by 榮格
“人不僅僅是男人或女人突雪，人的心靈具有潛在的完整性起惕。”
人是潛在完整的咏删，人是無窮神性的一小片惹想。榮格認(rèn)為，在人類的集體無意識(shí)中督函，有一個(gè)原型至關(guān)重要嘀粱，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念辰狡，但是它容納自性锋叨。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無意識(shí)的部分；自性必須透過自我來討厭自身宛篇。自性是人類進(jìn)化的原因娃磺，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。
《移情心理學(xué)》
by 榮格
“男人因女人而完整叫倍，女人因男人而完整豌鸡。”
病人為什么會(huì)愛上心理咨詢師段标？愛上心理咨詢師怎么辦？無論是作者本人炉奴，還是作者的老師弗洛伊德逼庞，都有過這樣的經(jīng)歷。心理學(xué)家們認(rèn)為瞻赶，這并不是真正的愛赛糟，而是發(fā)生了移情現(xiàn)象派任。在《移情心理學(xué)》中，榮格借助了十六世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象璧南。
《占有還是存在》
by 弗洛姆
“去體驗(yàn)掌逛，去創(chuàng)造，去給予司倚，去接受新鮮的思想和變化豆混。”
本書是著名精神分析學(xué)家动知、人本主義哲學(xué)家弗洛姆的最后一部著作皿伺。
本書中，他對(duì)自己多年來關(guān)于資本主義社會(huì)所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進(jìn)行了全面總結(jié)盒粮。弗洛姆區(qū)分了兩種不同形式的生存方式鸵鸥，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎(chǔ)是以利潤為取向的社會(huì)丹皱，重“存在”的生存方式則會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用人的力量养铸。他對(duì)消費(fèi)社會(huì)的反人道蜒什、對(duì)人的潛意識(shí)的操縱，以及為穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行的蓄意消費(fèi)刺激，都進(jìn)行了尖銳的批判澡匪，并提出了變革性的綱領(lǐng)見解。
《論人的成長》
by 羅杰斯
“生命的過程就是做自己温自、成為自己的過程已维。”
一些人認(rèn)為阔墩，以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派的思想嘿架，很簡(jiǎn)單，也很死板啸箫。甚至有人認(rèn)為耸彪，在咨詢過程中，羅杰斯的技術(shù)不過是簡(jiǎn)單重復(fù)來訪者話語的最后幾個(gè)字忘苛。羅杰斯從介紹自己的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀發(fā)展道路開始蝉娜，一步一步闡述自己的治療技術(shù)和哲學(xué)觀點(diǎn)。
作為人本主義心理學(xué)的代言人扎唾，羅杰斯提出了“個(gè)人中心取向”“無條件積極關(guān)注”“會(huì)心團(tuán)體療法”等心理咨詢與治療的概念和技術(shù)召川，從而影響了心理學(xué)、教育學(xué)胸遇、管理學(xué)荧呐、政治學(xué)等各個(gè)方面。這些理論至今魅力不減。
《人心：善惡天性》
by 弗洛姆
“人必須在善與惡倍阐、祝福與詛咒概疆、生與死之間做出選擇》逄拢”
如果說人性是純粹惡的岔冀，為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人、善良的事概耻？如果說人性是純粹善的使套，為什么人類歷史上會(huì)出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)、奧斯維辛慘案咐蚯、南京大屠殺童漩？
本書是弗洛姆從人的善惡?jiǎn)栴}引出對(duì)人性的深度思考，其筆下的“人”不是抽象的人春锋，而是處于自然和社會(huì)中矫膨、處于自然和社會(huì)矛盾中的人。為了選擇善期奔，我們的確必須有相應(yīng)的意識(shí)侧馅，通過創(chuàng)造和愛，在生活中創(chuàng)造出新的和諧呐萌。
